本書以江蘇區(qū)域內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為土壤,精選歷代在江蘇任職或江蘇籍賢官能吏多名杰出代表,生動(dòng)地展示出他們廉潔奉公的工作精神，下面是范文網(wǎng)小編為大家整理的江蘇歷代賢吏為官之道心得體會(huì)，歡迎大家閱讀參考。

江蘇歷代賢吏為官之道心得體會(huì)1

喚起歷史記憶，堅(jiān)定歷史自信。《江蘇歷代賢吏為官之道》一書，甄選200余名在江蘇任職或江蘇籍在外有代表性的賢吏，遵循春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的自然規(guī)律，以少年、青年、壯年、老年的人生脈絡(luò)為主線，縷述家世背景、從學(xué)情形、社會(huì)歷練、嘉言懿行，領(lǐng)略先賢人生各個(gè)階段的節(jié)概操守，體悟其成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，汲取其立德立功立言之道。全書教育引導(dǎo)廣大黨員干部見賢思齊，做到清正做人、廉潔從政，書寫無愧于新時(shí)代的答卷。

“修其心治其身，而后可以為政于天”，為官之基在于立德。儒家的“三不朽”把立德放在建功立業(yè)、著書立說之前;康熙在用人時(shí)把德行放在首位，把才學(xué)放在其次，“心術(shù)不善，縱有才學(xué)何用”便是他的態(tài)度;清初古文大家蘇州人汪琬的“敬為居官之本”，也表達(dá)出為人為官，心地要誠、行為要敬的準(zhǔn)則。做官先做人，從政先立德。我們要把修身做人、正己立德與為官為政統(tǒng)一起來，夯實(shí)為官為政的根基;要把道德修養(yǎng)作為終生課題，帶頭弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;要常修真誠之德、敬業(yè)之德、清廉之德，從人生宗旨、價(jià)值取向出發(fā)，心地純正，立根堅(jiān)定。

“儉以養(yǎng)廉，直而能忍”，為官之本在于勤儉。歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。墨子指出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”;朱元璋感嘆“金玉非寶，節(jié)儉乃寶”;成長(zhǎng)于江蘇的范仲淹曾言“常調(diào)官好做，家常飯好吃”……這些都體現(xiàn)了為官勤儉的必要性。是為官者一旦突破了儉樸平淡的生活防線，沉醉于酒綠燈紅之中，工作能力和精神狀態(tài)必然大大退化，思想作風(fēng)和形象必然滑坡變異。作為黨員干部，我們要樹牢尚儉觀，銘記儉亦是廉，主動(dòng)抵制奢靡之風(fēng)，守住節(jié)儉防線;要錘煉勤儉節(jié)約的高尚品德，堅(jiān)持把清廉節(jié)儉內(nèi)化為自己的價(jià)值理念和行為習(xí)慣。

“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”，為官之要在于慎獨(dú)。領(lǐng)導(dǎo)干部身居高職，擁有一定權(quán)力，許多事情可以自行決斷、自由裁量，容易隨心所欲。因此，“慎獨(dú)”應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)刻對(duì)自己的要求。三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之、勿以善小而不為”，南宋時(shí)楊樗年的“民以盜系，少稽則生理蕩矣，吾寧以故縱獲戾，毋使吾民之及此也”，這些都是慎獨(dú)的典范。我們要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，并且不斷加強(qiáng)自律，做到“臺(tái)上臺(tái)下個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣”，始終不放縱、不越軌、不逾矩;要堅(jiān)定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個(gè)人的政治生命，以形成內(nèi)在的 “定力”。

“君子檢身，常若有過”，為官之鏡在于自省。自省，是黨員干部提高修養(yǎng)的重要“功課”。南宋思想家朱熹說，“日省其身，有則改之，無則加勉”;曾在江蘇為官的曾國藩說，“做清醒之人 自省己過”。有的黨員干部之所以犯錯(cuò)誤，其中一個(gè)重要的原因就是不知自省而固執(zhí)己見、獨(dú)斷專行。我們需要自省的東西很多：自省學(xué)了什么，是否用科學(xué)的理論武裝了頭腦;自省想了什么，是否把黨和國家建設(shè)時(shí)刻放在心中;自省干了什么，是否堅(jiān)持干正事、干實(shí)事、干好事。真正做到面對(duì)誘惑不為所動(dòng)，面臨挑戰(zhàn)不為所怕，成為一名真正的黨員干部。

系好人生第一?？圩?，邁好從政廉潔的第一步，對(duì)于我們年輕干部尤為重要。我們要以江蘇歷代賢吏為榜樣，以勤儉為本色，以廉潔為底色，為不忘初心、牢記使命、勵(lì)志前行添色。

江蘇歷代賢吏為官之道心得體會(huì)2

江蘇人民出版社新近出版的《江蘇歷代賢吏為官之道》一書，收錄了歷代特別是明清時(shí)期在江蘇任職或江蘇籍賢官能吏200余人，以總結(jié)“為官之道”為中心，清晰地揭示出江蘇歷代賢吏群體所蘊(yùn)藏著的歷史借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示意義。通讀此書讓筆者對(duì)他們“清慎勤”的為官之道有了更多頓悟和啟發(fā)，對(duì)新時(shí)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何做好賢吏、如何常修為政之德有了更深思考和見解。

賢吏之道在于常鑄忠誠之德?！疤煜轮?，莫大于忠”。傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)治國與平天下的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都在于信仰上的忠誠。有了忠誠的信仰，就能在面臨任何困難時(shí)，做到不改其心、不移其志、不毀其節(jié)。忠誠是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的首要政治品質(zhì)和政治生命線。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終與黨同心同德，對(duì)黨絕對(duì)忠誠，時(shí)刻做到在黨愛黨、在黨為黨、在黨言黨、在黨憂黨，在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，在關(guān)鍵時(shí)刻靠得住、信得過、能放心，做到鐵心跟黨走、九死而不悔。要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的創(chuàng)新理論，使之成為崇德修身和開展各項(xiàng)工作的行動(dòng)指南，成為堅(jiān)定理想的“主心骨”、牢固信念的“定盤星”，真正做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。要把對(duì)馬列主義的信仰植入靈魂、把對(duì)黨和人民忠誠的基因融入血脈，在思想上來一次升華、在政治上來一次淬煉，把“兩個(gè)確立”作為最根本的政治遵循，把捍衛(wèi)“兩個(gè)確立”作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部基本的政治態(tài)度、政治立場(chǎng)、政治信念、政治忠誠，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

賢吏之道在于常存擔(dān)當(dāng)之德?！盀楣僖蝗?、造福一方”。歷代先賢為國分憂、為政盡力、為民操勞的不竭動(dòng)力，既源于文人士子以天下為己任的家國情懷，也來自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一貫倡導(dǎo)的高風(fēng)亮節(jié)。習(xí)近平總書記指出，江蘇在全國發(fā)展大局中占有重要位置，承擔(dān)著重大使命的江蘇，需要忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍。作為新時(shí)代的江蘇黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須時(shí)刻牢記習(xí)近平總書記囑托，始終心懷“國之大者”，積極效法先賢，持續(xù)砥礪擔(dān)當(dāng)之志、磨礪擔(dān)當(dāng)之勇、提升擔(dān)當(dāng)之能。

賢吏之道在于常立為民之德?！懊裎┌畋?，本固邦寧”。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，全心全意為人民服務(wù)，信守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無私天地寬。“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”。我們共產(chǎn)黨的干部是人民的公仆，也是人民群眾的一面旗幟，要常思“以民心為己心”，堅(jiān)決貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，時(shí)刻心中有人民，心中想人民，才能真正做到對(duì)黨忠誠，堅(jiān)守信仰，造福一方、興德興業(yè)，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。要深懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，始終懷著對(duì)人民的赤誠之心，秉持“江山就是人民、人民就是江山”的執(zhí)政理念，甘于“無我”，真誠奉獻(xiàn)，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以德立信，以德服眾，多做對(duì)人民有益的事情，多做于社會(huì)發(fā)展有用的工作，做到當(dāng)一任領(lǐng)導(dǎo)、興一方經(jīng)濟(jì)、獻(xiàn)一腔熱血、建一方文明、富一方百姓。

賢吏之道在于常懷淡泊之德?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。淡泊主要指摒棄私心雜念而清靜安寧的精神狀態(tài);輕視名利，不為名利所囿的精神境界。老子《道德經(jīng)》曰：“大味至淡，真水無香。”名利本是身外物，唯有淡泊顯精神。淡泊不是安于現(xiàn)狀，隨遇而安，而是一種操守，一種立身做人之道。習(xí)近平總書記曾引用“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”詩句號(hào)召科學(xué)家們淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“淡泊見初心”?！爱?dāng)官一陣子，做人一輩子”，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部心存淡泊，就會(huì)不謀私利，志高心潔，有為于世，有益于人，就會(huì)牢記全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨，做到心系于民、責(zé)為民盡、利為民謀、績(jī)?yōu)槊駝?chuàng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部淡泊名利，說到底就是要保持一種“無意功名利祿”的人生態(tài)度，不圖非分之想，不汲汲于榮名，不戚戚于卑位，不為了一點(diǎn)蝸角虛名、蠅頭小利而蠅營狗茍地生活。

賢吏之道在于常修正己之德?！吧浦翁煜抡?，求之于其身而已矣”。中華民族歷來崇尚道德，推崇德行，儒家思想要求人要修身正己，追求理想人格，所以為政者的自我約束能力，修身律己的態(tài)度成為江蘇歷代賢吏為官之道的重要組成部分。修身齊家治國平天下，可以看出儒家思想認(rèn)為想要取得成功，首先要從注重自身修養(yǎng)德行開始。我們黨更是一個(gè)特別重視德行修養(yǎng)的政黨。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人品行和他在百姓心中的形象，很大程度上影響著其管理社會(huì)的效果，上行下效，只有做到正己垂范嚴(yán)格要求自己，慎言慎行、慎初慎始、慎微慎欲、慎獨(dú)慎權(quán)，才能夠樹立起權(quán)威，獲得百姓的信服，從而真正擔(dān)負(fù)起管理的職責(zé)。

賢吏之道在于常守清廉之德。“功廢于貪，行成于廉”。廉的基本含義就是廉潔自律，潔身自好。習(xí)近平總書記指出：“廉潔自律是共產(chǎn)黨人為官從政的底線?！睂?duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，清廉也是為政本色?！捌埛俏嶂校m一毫而莫取”，只有廉潔，才能不取不義之財(cái)，不貪不義之利，才能為政公平、理訟明正。江蘇歷代先賢的重要共性，在于“清正廉明，自奉節(jié)儉”。要把遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩作為安身立命的“壓艙石”，時(shí)刻嚴(yán)格約束自己的操守和行為，戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民。要時(shí)刻牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，任何時(shí)候都要穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，在奮發(fā)篤行中不斷修煉自我，光明磊落坦蕩無私，永葆“只留清氣滿乾坤”的政治本色。

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