仔細(xì)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，您肯定會(huì)感受到馬克思和恩格斯帶給人類的震驚。以下是小編整理的共產(chǎn)黨宣言讀后感2021個(gè)人感悟范文參考模板五篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

共產(chǎn)黨宣言讀后感范文1

我是一名剛剛提交入黨申請(qǐng)書的積極分子，對(duì)于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級(jí)的階段。從小到大，對(duì)理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但是，一直以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長生活的。抗日時(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進(jìn)!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。

通過黨支部的讀書會(huì)，我們集體閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自己對(duì)理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足?？梢栽谧x書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請(qǐng)教，才能夠盡快提高自己的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。摒棄以前那種因?yàn)樽约翰皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引?！豆伯a(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”。由于對(duì)理論的閱讀和理解能力有限，我對(duì)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對(duì)這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請(qǐng)教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。

在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對(duì)歷各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有一些特殊的階層?！蓖ㄟ^閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個(gè)對(duì)立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，通過一系列的革命方式，_資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

對(duì)我國目前的社會(huì)分層狀況，我主要是通過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不同而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國的社會(huì)分層可以分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國在社會(huì)分層方面遇到的問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對(duì)立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對(duì)社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。

關(guān)于社會(huì)分層或者階級(jí)存在問題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降?。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，我們也可以看到階級(jí)在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對(duì)立，是非常不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。

《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級(jí)之間的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級(jí)的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。

可以說，我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我知道，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。

共產(chǎn)黨宣言讀后感范文2

老實(shí)說，這是我第一次仔細(xì)拜讀這部著作，這本曾在我印象中是無比晦澀難懂，相比喜歡的小說是毫無生動(dòng)可言的著作，在這次細(xì)讀過后，卻讓我深受震撼。我尤其細(xì)讀第三章——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)，它批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析這些假社會(huì)主義流派及其產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

反動(dòng)的社會(huì)主義中：1貴族和僧侶們的封建的社會(huì)主義：封建社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上是代表封建貴族的利益，站在反動(dòng)的立場上抨擊資本主義，其目的不是開辟人類美好的未來，而是妄想復(fù)辟封建專制統(tǒng)治。它是一種既反動(dòng)又空想的社會(huì)思潮，現(xiàn)在仍存在于某些國家。2小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義：在資本主義制度下，小資產(chǎn)階級(jí)不斷分化、破產(chǎn)，他們的代表人物打出“社會(huì)主義”旗號(hào)，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了較深刻批判，但他們要求恢復(fù)中世紀(jì)的小手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，因此既是反動(dòng)的又是空想的。3德國的或“真正的”社會(huì)主義：被《宣言》稱為“是這些政府用來鎮(zhèn)壓工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充。”

保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義：當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)開始強(qiáng)大并向資本主義制度進(jìn)攻時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)中一部分人用榜所謂的“社會(huì)主義”——或是鼓吹資本主義是“最美好的世界”，無產(chǎn)階級(jí)不應(yīng)_它，或是企圖用細(xì)小的物質(zhì)改善和行政改良，讓無產(chǎn)階級(jí)放棄革命斗爭，即“想要消除社會(huì)的弊病，以便保障資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存。

”反映了不成熟的無產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。他們不了解資本主義社會(huì)的發(fā)展、發(fā)展和滅亡的規(guī)律，主觀編造一些改造社會(huì)的方案，并把希望寄托在上層統(tǒng)治人物的‘發(fā)善心’和“幫助”上，試圖通過和平的非暴力方式改造社會(huì)。

了解了當(dāng)時(shí)各種假社會(huì)主義之余，我還對(duì)一個(gè)希臘神話中金蘋果的故事印象深刻。狄薩利亞皇帝皮琉斯和海中女神蒂替斯結(jié)婚舉行婚宴時(shí)，邀請(qǐng)諸神吃喜酒，惟獨(dú)沒有邀請(qǐng)不和女神阿利斯。阿利斯對(duì)此非常不滿，便偷偷地帶來一個(gè)刻有“送給最美麗的人”字樣的金蘋果，企圖以此挑撥參加婚宴的諸神反目不和。參加婚宴的天后赫拉和智慧女神雅典娜、愛神阿芙羅狄蒂都自以為自己最美，應(yīng)得金蘋果，爭執(zhí)不下。主神宙斯請(qǐng)?zhí)芈逡镣踝优晾锼构珨唷＿@三位女神為了爭奪金蘋果，不惜分別以王位、榮譽(yù)和美女私許帕里斯。帕里斯愿得美女，就把金蘋果判給愛神阿芙羅狄蒂。后來帕里斯在她的幫助下，拐騙美人海倫為妻。

《宣言》以金蘋果這個(gè)典故，諷刺封建貴族提出什么“社會(huì)主義”，裝模作樣地批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)，實(shí)際上他們卻不顧信義、仁愛和名譽(yù)，也去從事資本主義經(jīng)營，賺錢牟利，屈身拾取金蘋果。

我震撼于馬恩的才思，震撼于無產(chǎn)階級(jí)的力量，震撼于這本凝聚了馬恩心血的著作的深刻內(nèi)涵。革命導(dǎo)師以其天才般的智慧，洞察萬物的眼光看待他們所處的那個(gè)時(shí)代，并為我們留下無比寶貴的精神財(cái)富。距離1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，已經(jīng)過去了一百六十二年，但《共產(chǎn)黨宣言》的光輝并沒有隨著時(shí)間的流逝而消逝，反而在歲月的長河沖刷之下，變得愈加奪目。

共產(chǎn)黨宣言讀后感范文3

歷史告訴我們，勞動(dòng)者和窮人一向就存在，但無產(chǎn)階級(jí)不是一向就有的，而是在資本主義的發(fā)展過程中那些沒有自己的生產(chǎn)資料，靠出賣勞動(dòng)力來維持生活的雇傭工人階級(jí)發(fā)展起來的。大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代的工人是無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的基礎(chǔ)，他們承受殘酷的壓迫和資本家與包買商的剝削，受機(jī)器和資本家的奴役變成了資產(chǎn)階級(jí)國家的奴隸，還要向地主繳納貢賦和職業(yè)稅，勞動(dòng)日平均長達(dá)15-16個(gè)小時(shí)。記載1848年2月，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命，_了七月王朝，建立了共和國。這場革命雖然是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的，但巴黎的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民卻是這場革命的主力軍，然而簡歷的資產(chǎn)階級(jí)共和國沒有也不可能真正解決工人的困難和痛苦，反而加重工人的勞動(dòng)，大量的降低工資，當(dāng)工人忍無可忍在此舉行起義時(shí)就遭到了殘酷鎮(zhèn)壓。這就是資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，各種思想意識(shí)共同并存，但任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量就也同樣的占據(jù)著統(tǒng)治地位的精神力量。人的思想永無止境，會(huì)不停的進(jìn)步，奴隸社會(huì)的自由和正義，封建地主階級(jí)是不會(huì)接受的，同樣，封建地主的自由和正義，資產(chǎn)階級(jí)也是不能接受的，然而資產(chǎn)階級(jí)在占據(jù)統(tǒng)治地位后，卻硬是要宣揚(yáng)他們的領(lǐng)導(dǎo)是自由和正義的，還要所有的人都來承認(rèn)和接受這種所謂的永恒的自由和正義。但這個(gè)現(xiàn)實(shí)卻是，出于不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)的人們，不得不用冷靜的眼光來重新打量這個(gè)世界，看待他們的生活地位和相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自己處于一種焦慮不安之中，不但生物寧日，而且再也把握不了自己。

對(duì)資本來說，與資本對(duì)立的就是雇傭勞動(dòng)，勞動(dòng)力在資本主義社會(huì)里就是商品，而用來交換這個(gè)商品的價(jià)值卻是最低限度的工資，即工人為維持其生命再生產(chǎn)所必須的生活資料的數(shù)額，這種占有不會(huì)留下任何東西使人們有可能擁有剝削別人的資本，因此，消滅私有制，對(duì)工人階級(jí)來說，失去的只是鎖鏈，得到的將是整個(gè)世界。

按照正常的自然規(guī)律，當(dāng)勞動(dòng)不再是一種技藝的體現(xiàn)，而變成資本家剝削、壓迫的工具，無產(chǎn)者就被積極的促使著擁有了自己的政治立場，面對(duì)無孔不入的剝削，面對(duì)無止境的剩余價(jià)值的榨取，無需再祈求憐憫與同情，只有自己站起來。哪里有壓迫哪里就有反抗是亙古不變的真理，用暴力_那些壓在身上的不堪重負(fù)的東西從而建立自己的統(tǒng)治才是最終的出路。對(duì)于這股力量來說，積少成多才會(huì)生成戰(zhàn)斗力，所以從耽擱工人開始，經(jīng)過某一工廠的工人到全部工人，大家團(tuán)結(jié)起來毀壞商品，搗毀機(jī)器，燒毀工廠，在打擊生產(chǎn)工具的同時(shí)也攻擊資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。過去的革命都是以一種私有制代替另一種私有制，而這場階級(jí)斗爭則是以摧毀私有制為目的，所以這場無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭必然異常艱巨和激烈。

如今的我們是通過學(xué)習(xí)從書本上知道，共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的政黨，作為先行者為廣大人類描述了那個(gè)苦盡甘來后呈現(xiàn)在我們眼前的美好世界。生產(chǎn)力高度發(fā)展，無知財(cái)富極大豐富，前所未有的高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率;實(shí)行公有制，各盡所能，按需分配;經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理，商品經(jīng)濟(jì)消失;階級(jí)消滅，國家自行消亡;精神境界極大提高;人可以自由而全面的發(fā)展;全人類徹底解放。這是讓所有無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命奮斗的生生不息的動(dòng)力，共產(chǎn)黨人便是為了強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的、不分民族的利益和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益而誕生。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗是共產(chǎn)黨人的人生目的。共產(chǎn)主義的思想意識(shí)代表的是無產(chǎn)階級(jí)的利益，因?yàn)楹笳咭簿褪侨祟惖睦妫怨伯a(chǎn)主義思想意識(shí)也就是代表全人類的利益。

共產(chǎn)黨人的立場認(rèn)為只要是真正代表工人階級(jí)利益的，所有有進(jìn)步思想，愿意為人民謀幸福的階級(jí)都?xì)g迎成為戰(zhàn)略合作伙伴，共產(chǎn)黨人利用其先進(jìn)性帶領(lǐng)無產(chǎn)者使用暴力革命_舊的生產(chǎn)關(guān)系，與大眾有一個(gè)共同的利益，崇尚理想與科學(xué)理想的統(tǒng)一，體現(xiàn)了人類對(duì)理想社會(huì)目標(biāo)的追求與符合規(guī)律的科學(xué)社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，將全體社會(huì)成員融合成為全面發(fā)展的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，共產(chǎn)黨人不會(huì)提出任何特殊的原則來塑造物產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，所有的進(jìn)程都按照符合生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律進(jìn)行，是怎么樣就是怎么樣的。在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中，始終強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持利益，代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)方向，也就是保持著清醒的頭腦，在不斷的實(shí)踐過程中，總結(jié)、吸收優(yōu)秀的成果，行程科學(xué)的理論。

無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭會(huì)因情況和條件的不同而出現(xiàn)不同的階段，但是_資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅剝削，消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義卻是不會(huì)動(dòng)搖的最終目標(biāo)，共產(chǎn)黨人在理論上了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，在實(shí)踐上是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終起推動(dòng)作用的部分，具有正確的思想武裝和先進(jìn)的理論指導(dǎo)，在任何情況下對(duì)階級(jí)斗爭絕不動(dòng)搖妥協(xié)，共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)其他部分前進(jìn)的動(dòng)力，帶動(dòng)工人群眾向前發(fā)展。無產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是人類歷最后的一場階級(jí)之間的斗爭，不僅要消滅所有的剝削階級(jí)，還要從根本上消滅人群劃分為階級(jí)的基礎(chǔ)和條件。當(dāng)革命的形勢到來時(shí)，共產(chǎn)黨人必須審時(shí)度勢提出符合實(shí)際要求的斗爭目的，制定正確的戰(zhàn)略和行動(dòng)步驟，能在發(fā)展迅速的革命形勢下為廣大無產(chǎn)階級(jí)之處明確的方向。

資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)大的，馬克思說過，不認(rèn)為一切民族無條件的都注定要走資本主義這條路，但也不斷言一切民族注定不走資本主義這條路。盡管它被預(yù)知最終會(huì)消亡，但是無論在英國還是法國抑或其他資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的國家，他們都掌握著強(qiáng)大的國家機(jī)器。社會(huì)主義不會(huì)因蘇聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也絕不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)幾個(gè)資本主義國家的暫時(shí)繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)走過這個(gè)長期、曲折、復(fù)雜的歷史過程。

我的認(rèn)識(shí)或許老套或許雜亂無章，但我是認(rèn)真的。面對(duì)這本經(jīng)典，我下筆的心是恐慌的。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

共產(chǎn)黨宣言讀后感范文4

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。”

引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。各國共產(chǎn)黨人起草《宣言》是為了替共產(chǎn)主義辯護(hù)，宣示共產(chǎn)主義存在的合理性和必然性，回?fù)袅藲W洲舊勢力的污蔑，也爭取獲得更廣泛的理解和支持。某一天，智者說了一句非常具有先進(jìn)性的話語，其后慢慢發(fā)展成一門學(xué)說理論。守舊者因?yàn)椴荒芾斫舛阎钦弋?dāng)作瘋子，并到處污蔑他在說胡話、對(duì)他人有威脅，號(hào)召其他守舊者一起抵抗他，甚至要把他焚燒至死。在這個(gè)時(shí)候，智者就應(yīng)該有所行動(dòng)了，不但要為自己以及追隨者辯護(hù)，也要把思想和理論歸總出來讓世人明白，化解危機(jī)并傳播學(xué)說。

這應(yīng)或是《宣言》產(chǎn)生的主要原因了。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭學(xué)說。

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史。”每次階級(jí)斗爭進(jìn)行的過程中或結(jié)束之后，都必定會(huì)進(jìn)行著資產(chǎn)的再分配，從失敗方轉(zhuǎn)移到勝利方。根據(jù)物質(zhì)資料的多少及歸屬關(guān)系，把人類劃分為不同的階級(jí)，每次階級(jí)斗爭都因物質(zhì)資料而起。在資本社會(huì)里，物質(zhì)資料的關(guān)系決定了一切，政治權(quán)力依附于經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)恰好就掌握在只占人口少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)手中。代表少數(shù)人的階級(jí)政權(quán)往往會(huì)有所偏頗，會(huì)侵犯其他階級(jí)利益，引起摩擦甚至矛盾，接著擦槍走火，階級(jí)斗爭一發(fā)不可收拾。把之前的階級(jí)結(jié)構(gòu)一并摧毀，新的階級(jí)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，重新進(jìn)入歷史輪回。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”

竊以為，資源是有限的，總會(huì)面臨分配不均的情況;大部分人是自私的，都會(huì)想占有更過的資源。這時(shí)候矛盾就出現(xiàn)了，該如何解決?似乎“私有制”一出來，矛盾就迎刃而解了。私有制能幫助標(biāo)識(shí)物品歸屬問題及增強(qiáng)社會(huì)商品流動(dòng)性，激發(fā)人們創(chuàng)造和生產(chǎn)的積極性，更有利于社會(huì)的良性發(fā)展。所以，宣言中要求“消滅私有制”，我實(shí)在不敢茍同。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為1、反動(dòng)的社會(huì)主義。2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。”“他們的目的只有用暴力_全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”

以上的言論才是讓整個(gè)歐洲舊勢力真正畏懼的原因。“暴力”“_全部”，這些字眼讓人認(rèn)為共產(chǎn)主義理論里只有破壞、沒有和平，讓資產(chǎn)階級(jí)不惜一切代價(jià)來撲滅共產(chǎn)主義的火花。

也正是因?yàn)樾岳锾岢敵龈锩捅┝Ω脑焐鐣?huì)制度的原因，引發(fā)了二戰(zhàn)之后世界兩大陣營之間的對(duì)峙和冷戰(zhàn)。

共產(chǎn)黨宣言讀后感范文5

《共產(chǎn)黨宣言》之所以對(duì)全世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，并讓百年來的無產(chǎn)階級(jí)奉為圭臬，必然有其獨(dú)特的魅力。然而我認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》在當(dāng)代的重要性不僅僅僅在于它得出什么跨時(shí)代的進(jìn)步性結(jié)論，因?yàn)樾蜓灾幸蔡岬健斑@個(gè)綱領(lǐng)此刻有些地方已經(jīng)過時(shí)了”，更值得我們借鑒的是其中的思想方法與邏輯關(guān)系。它既有歷史背景作為支柱，又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的狀況，真實(shí)反映無產(chǎn)階級(jí)的狀況?！缎浴芬粫院喢鞫笠卣f明了寫作背景及目的。前兩章是主要部分，闡述了基本觀點(diǎn)。其中第一章介紹資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的對(duì)立關(guān)系，

第二章明確無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。第三章剖析各種社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件、根源、階級(jí)實(shí)質(zhì)及危害性，并批評(píng)了空想社會(huì)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》中蘊(yùn)含的思想讓當(dāng)代的我們產(chǎn)生無盡的思考，其中主要闡述如下幾大觀點(diǎn)。

首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)觀點(diǎn)。貫穿《宣言》的基本思想能夠簡單概括為：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史基礎(chǔ)，也就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)社會(huì)存在的狀態(tài)決定了整個(gè)社會(huì)中大部分人的思想意識(shí)。第二章在批判社會(huì)生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯(cuò)誤言論時(shí)闡述了社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎”比如我們和父輩們生活的社會(huì)背景條件完全不同，出生于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展年代的我們無法親身體驗(yàn)過去的艱苦生活，也很難體會(huì)老一輩人對(duì)于節(jié)約、憶苦思甜等思想意識(shí)。

其次，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒有消滅階級(jí)斗爭，而是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭代替了封建社會(huì)農(nóng)民和地主階級(jí)之間的斗爭。在

第一章中論述了無產(chǎn)階級(jí)斗爭的發(fā)展過程及其特點(diǎn)，個(gè)性在第二章指出無產(chǎn)階級(jí)斗爭與以往階級(jí)斗爭的區(qū)別是“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的活動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”。這其實(shí)也就是馬克思主義的群眾史觀思想。

再次，“兩個(gè)必然”思想。第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程和無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭的發(fā)展過程、特點(diǎn)以及資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)性與生產(chǎn)資料的私人占有制之間的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”這就是資本主義滅亡的歷史必然性和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性。

再次，無產(chǎn)階級(jí)政黨思想。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭不就應(yīng)是自發(fā)的、分散的斗爭，而應(yīng)是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗.爭，也就是務(wù)必有無產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以本書第二章的標(biāo)題就是“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”。因此這章一開始就指出了作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和綱領(lǐng)?！缎浴氛J(rèn)為，共產(chǎn)黨的性質(zhì)是代表無產(chǎn)階級(jí)的根本利益。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。共產(chǎn)黨人與其他無產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方，主要是：第一，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則;第二，堅(jiān)持目前利益服從長遠(yuǎn)利益，局部利益服從整體利益;第三，由無產(chǎn)階級(jí)中最先進(jìn)的成員和最堅(jiān)決的部分所組成;第四，由科學(xué)的共產(chǎn)主義理論所指導(dǎo)。共產(chǎn)黨人的最低綱領(lǐng)是組織和領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)_資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，_資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。”

綱領(lǐng)是消滅私有制，消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。讀共產(chǎn)黨宣言讀后感再次，人的全面發(fā)展思想。馬克思恩格斯從社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)角度闡述了社會(huì)發(fā)展的五個(gè)基本階段。但馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化。而且這兩種變化是相輔相成的。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想?！缎浴分醒永m(xù)了他們的這一思想，在第二章結(jié)尾談到了共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展。《宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

《共產(chǎn)的宣言》是全人類的精神財(cái)富，它引領(lǐng)廣大無產(chǎn)階級(jí)走出愚昧，擺脫貧窮，喚醒本性，追求應(yīng)有的利益。即便是生活在現(xiàn)代的我們，也不能忽略其重要性，更就應(yīng)學(xué)習(xí)其思維邏輯的嚴(yán)密性。

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