古人云：“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提，是做一個文明的中學生是學校和社會對我們的基本要求。下面是小編整理的關(guān)于談修身的議論文，歡迎大家閱讀分享借鑒。

關(guān)于談修身的議論文1

所謂修身，是指的修養(yǎng)身心，在日常生活中的具體表現(xiàn)為擇善而從，意思是說采納正確的建議或選擇更好的方法實行。在日常生活中，我們會經(jīng)歷許許多多的磨難與痛苦，我認為修身分為三個階段。

讓我們痛苦的不應該是痛苦本身，而應該是在經(jīng)歷痛苦與磨難之后卻無法改善或者想不到方法改善。諸葛亮在《誡子書》中說過這樣一句話：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”這句話同時也反映了諸葛亮對于人生的思考，他認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向，須寂寞清靜才能達到深遠的境界。在我看來，這句話是在告訴我們無論面對什么樣的磨難與艱辛，都要以一顆平常心去面對，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住腳跟。

正所謂“不怨天，不尤人”這句話來自于《論語》，他同時也在告訴我們另外一個道理——遇到困難，不要想著去抱怨老天，不要想著去責怪人事，一切應該從自己出發(fā)，總結(jié)與分析自己的問題，進而想出最適合自己的辦法來攻克難關(guān)?！安贿w怒，不貳過”同樣來自《論語》，我更加側(cè)重于后半句，“不貳過”的意思是說不會再犯第二次，犯了錯誤之后的我們不僅僅要總結(jié)自己找到解決的方法，還應該牢牢地記住這次失敗，盡量做到不會出現(xiàn)第二次錯誤。

最后階段，便是堅持，韓愈在《進學解》說過：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！币磺惺挛锵胍龊貌⒉浑y，難就難在兩個字——堅持。這個不是每個人都可以做到的，生活中最好的例子就是減肥，許多人每天都在嚷嚷著自己要減肥，前幾天或許能夠堅持，可是如果過了一個月，能夠堅持下來的人就少之又少，如果是半年，能夠堅持的人更是鳳毛麟角，修身亦是如此，前面兩個階段很多人都可以做到，可是如果讓他們堅持幾個月甚至是幾年，或許就難如登天了。

修身，便是對自我的反省，對自我的重新認識，去了解一個全新的自己，總結(jié)自己的不足，從中吸取教訓，避免下次再犯，一個能夠堅持以這樣的態(tài)度面對生活的人一定會發(fā)現(xiàn)生活并不是想象中那么艱辛，一個能夠以平常心去面對生活，從中吸取教訓，自我反省自我總結(jié)并且堅持每天如此的人，他會發(fā)現(xiàn)生活不只是茍且，還有詩和遠方。

關(guān)于談修身的議論文2

自古以“修身，齊家，治國，平天下”來育人，也為自身立志。身，所謂人之本，修身就是修本，本得以修，方可齊家，而后治國，再者便是平天下。

樹不修，不可伸至蒼天。水不引，不可流入田埂。花木不澆，不可爭奇斗艷。人身不修，更不可茍活于世。樹木以修枝剪葉成可用之才，人以修身養(yǎng)性得以避其惡習。固以請君修身之。

一禪食，一瓢飲，習古圣之賢德，謂之修身?！俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖，”處于其墨而不染，謂之修身。艱之磨難，乃對身于性之涵養(yǎng)，可謂之修身。

空想，不可謂志。有志而落之實處，方難能可貴。心寬之，性之靜，遇事則不躁。而貪婪者必不得心與志所賜之樂也。“一屋不掃，何以掃天下。”古圣之人能通達，而今之眾人未能知，是其身未可修也。固不能曉得古圣人之用心也。應請君修身之。

“固天將降大任與世人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所有動心任性……”修身之，不可愿天憂人，此非他之過，是吾之命也。修身，苦之必受，若自覺品性匪淺，不成大事，有志難酬，于是請君修身之。

孔子，以出國學識為修身;舜，歷行天下，察庶民之饑苦以修身;禹，以治水為大，三過家門而不入以修身。舜，禹者，孔子能稱其賢?？鬃右缘掠?，此便是教人修身，三千子弟，七十出眾，可謂工業(yè)之大。

靜以修身，行以養(yǎng)德。不靜則不能逆水行舟，不靜則不能歸之一處。修身便是修心，心不靜則身不修，心靜知天地萬物，心靜通你我之魂，心靜則曉乾坤萬象，心靜則能修身。修身之則知古昔未來，修身則知真理曉事，知萬物并育。

只力能及，便可達。但未能修必敗之。數(shù)代帝王未能修身之，安不得天下，則敗。紙上談兵，未曾修身，也敗。秦雖強，但不施以仁德，也終亡。

“吾日三省吾身”是修身，“意外之財莫貪，過量之酒莫飲，此能通理曉事，縱觀風云?！薄叭酥男兀嘤麆t窄 寡欲則寬?！毙奚肀闶墙浯硕嘤玻靶闹强?，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹?！薄白x書志在圣賢，非圖科第，為官心存君國豈計身家?！睘榇耍埦奚碇?。

關(guān)于談修身的議論文3

世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個則是我們內(nèi)心的道德準則——早已隨歲月之流遠去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！苯剂鳎瑤ё邘锥喽拇呵?大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。那時的他，需要何等的修養(yǎng)、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書——《史記》呢?然而，他的修養(yǎng)戰(zhàn)勝了嘲諷、鄙視。戰(zhàn)勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的巨著終于完成。因此，“忍耐”這樣一種修養(yǎng)便在后人心中多了幾分沉重。

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！甭牭酱苏Z，什么人的心靈能不震撼，什么樣的人士能不肅然起敬?幾經(jīng)利誘、幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過絲毫的動搖，因此“忠誠”這樣一種簡單而又艱難的修養(yǎng)，在后人的心中多了幾分重量。

“忍耐”、“忠誠”、“堅強”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì)。誰又能說這些品質(zhì)不是源于內(nèi)心極高的'修養(yǎng)?

“英雄，不是因為武力而稱雄的人，而是因為心靈而偉大的人?！绷_曼·羅蘭的這個定義，我由衷地贊賞。

喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機妙算，而且因其“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的品德修養(yǎng)。我想，他之所以會觀天象，會用風勢，會未出茅廬而知天下，多半是來自他極高的修養(yǎng)吧!

我們現(xiàn)在極倡素質(zhì)教育，而社會上有些人缺乏的正是一種修養(yǎng)的基本素質(zhì)。古之成大事者，無一不是德才兼?zhèn)渲耍磐駚?，誰又能以小肚雞腸、犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽的事業(yè)呢?

你是否和我一樣，在為做一個真正英雄而奮斗著，那么讓我們一起去修身養(yǎng)性吧!

關(guān)于談修身的議論文4

什么是修養(yǎng)?是將臨青青草時的腳下留情，是校內(nèi)行車的減速慢行，是面對師長的尊敬友好，是國家棟梁的責任擔當，是面對指責時的不慍不怒，是時刻保持自己的內(nèi)心平靜，身處東中校園，面對“植根于內(nèi)心的修養(yǎng)”的校訓，我們更應當修養(yǎng)身心，讓自己成為一個“有文化的東中人”。

林徽因曾說：“真正的平靜，不是遠離車馬喧囂，而是在心里修籬種菊。即使如流往事，濤聲依舊，放棄執(zhí)念，何可寂靜安然?！鄙硖幮@，自不能遠離車馬喧囂，而真正的平靜，同樣也不需如此，而是在繁華處修心，修養(yǎng)到時，濤聲依舊，內(nèi)心寂靜安然。

古之君子，大多養(yǎng)心，養(yǎng)心者，非靜而不動，如坐古老僧，只是任世道變遷，不改本心。是山濤懸于梁上的百斤真絲，是梁思成為古城北京拆遷留下的兩行晶瑩的淚，任時局如何，他人如何，終堅守內(nèi)心的修養(yǎng)，不肯為世俗讓步，今之我們，雖未達君子之境，但在“文化東中”的影響之下，有修養(yǎng)并不遙不可及，君子養(yǎng)心，我們亦可養(yǎng)心。

君子當如韓愈，即使為政見不和的柳宗元寫墓志銘，也寫得光彩照人，不失公允。若不是史書記載，有誰想到柳宗元曾寫信斥責過韓愈呢?君子養(yǎng)心，不是斤斤計較，是一種寬容，一種公允，一種君子不怨的精神，古人為我們做出如此榜樣，我們自也應當在“植根于內(nèi)心修養(yǎng)”的.校訓的教導之下，努力成為一個有修養(yǎng)的人。

君子養(yǎng)心，所得之靜，并非一定是陶淵明“而無車馬喧”的安靜恬然。相反，真正的君子之風，當是如魯迅一般敢于正視淋漓的鮮血，敢作，敢當，敢于直面時局，我們應相信自己是祖國的未來，而我們?nèi)糁皇亲觥耙恍闹蛔x圣賢書”的秀才，自是無力承擔這個責任，“風聲雨聲讀書聲，家事國事天下事，事事關(guān)心”，才是我們應有的態(tài)度，日本作家冒著普遍的反對之聲，她依舊站在了領(lǐng)獎臺上，并當眾發(fā)表演講，斥責該國違背常理的戰(zhàn)爭行為，植根于內(nèi)心的修養(yǎng)不僅來自于個人的生息，更是對國家，對民族的責任。我無從得知站上領(lǐng)獎臺時他的內(nèi)心的想法，但我覺得，至少一定是平靜的，至少一定不是沖著所謂的名或者利來的。

君子養(yǎng)心，修養(yǎng)身心。真正的修養(yǎng)并不只局限于修養(yǎng)自身，更是一種為天地立心，為生民立命的責任，而這恰與東中文化中“肩負民族復興的擔當”不謀而合，古之君子，如孔子般周游列國，希望科學的治國之道可以被采納;今之君子，如楊為天下立言，她雖然已經(jīng)走了，但依舊留下文字，溫暖著我們，啟發(fā)著我們，今天我們在這所百年老校中，即使還不能為國為校作出巨大貢獻，也可以盡我們自己的力，盡自己的心。

君子養(yǎng)心，修得內(nèi)心安寧。植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，有修養(yǎng)才會自覺，才會有善良，才會在約束中享受自由，才能勇于擔當。君子養(yǎng)心，是“君子不怨”的氣概，是直面慘淡人生的勇氣，是面對有違于信仰的堅守。是任濤聲依舊，車馬繁雜，內(nèi)心仍有一片自己的樂土。

君子養(yǎng)心，任外物如何，我自花香依舊，平靜如初。

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