5月。話劇如夢之夢第一次以中文在臺北大學(xué)進行了完整演出。18年后，在上海賴聲川導(dǎo)游的劇場也開始了演出。該劇是一場由果到因的追溯，時間跨度超越了一個甲子的愛恨情仇。話劇中的演員一顰一笑都會觸動觀眾心弦。今天小編為大家?guī)砹藥灼P(guān)于如夢之夢觀后感的范文，感興趣的人快一起來和小編學(xué)習(xí)吧!

如夢之夢看完了。從買票到上演中間隔了四五個月，今早起來，感覺自己也是做了一場大夢。這夢如此漫長如此真實，一時讓人竟不知從何說起。

如果不是先生提早去現(xiàn)場排隊，這次演出可能就錯過了。錯過是人生常有的事情，如果本人不知道，也未必有什么遺憾。然而沒錯過的卻慶幸了，幸而有這樣一個機緣巧合，與這一場如夢之夢相遇。去窺見那些久不碰觸的主題，譬如生命，譬如死亡，譬如愛與輪回。

這說起來都是非常高深的詞，但落實到情節(jié)，也未必有多聳人聽聞。這一場八小時長篇大作，由一個又一個大大小小的故事組成。故事里套著故事，就好像夢里又有著夢。你看他們都說第一個故事，是別人的故事，實則這“別人”，恰是他們自己。理解了這點，便能明白后面情節(jié)的走向意義。

看胡椒說胡歌演完這次，就合約到期，加上要出國進修，未必會再續(xù)演。啊，如果真的不演了，確實是一大遺憾。他在車禍復(fù)出后接下這個角色，不知是角色要他去探尋關(guān)于生命和死亡的真相，還是他推動了角色認識到相遇與離散的無奈。他演的很好，據(jù)粉絲寫的觀后感，看到他干脆地吻了女演員，瞬間全場心碎了一地。哈哈，這個心碎的聲音，我在遠處仿佛也聽到了。不過從觀眾欣賞話劇的角度，胡歌做得很好?，F(xiàn)在已經(jīng)不能說他是一個有潛力的演員，因為他已經(jīng)很好，但我希望他能夠一直做個認真的好演員。

許晴是很出人意料的，可能我對她少女心的標(biāo)簽印象過于深刻，沒有想到她出演的顧香蘭如此細膩深刻。自然的，青年顧香蘭也是不差的，但是名氣大的人更吸引注意吧，哈哈。我印象最深刻的是她在堂子里的片段(當(dāng)然很多不是許晴演的，是譚卓演的)。尤其是最后一幕她與媽媽、金姨和各位姐妹道別，明知前路茫茫，卻為了自由依舊要倔強前行。她脫去一身艷裝，僅穿白色的睡袍離場，音樂聲漸漸響起，如怨如慕，如泣如訴。遠方汽車燈打來，照出她荒涼孤寂的背影。她朝中年的自己致禮，一幕已落，而另一幕未起。

值得一說的是，劇里對民國時期的堂子裝飾擺設(shè)甚至各種禮儀，還原度都是很高的。因為正好在看一本講胡雪巖的書，里面有大量江浙這種場合的描寫，雖然是清朝但兩相印照，感覺格外真實。里面的媽媽其實是臺灣籍女演員演的，吳儂軟語鶯鶯嚦嚦，絲毫感受不出任何異樣。各位姐妹呢，端茶是端茶，走路是走路，嬉笑是嬉笑，真正楊柳扶風(fēng)，女人中的女人，讓我感到慚愧啊，慚愧。

故事當(dāng)然是要以死亡來收筆的。但死亡即輪回，故事和故事間又有多大的不同。我慶幸的是自己生在和平年代，少了戰(zhàn)爭動蕩和幾許離愁，平淡中反有生活的樂趣。年少時還會去想，百年前的人生活是什么樣子，千年前又是什么樣子，而現(xiàn)在漸漸不去想了，因為當(dāng)下的柴米油鹽讓人費心，更因為，可能是這種平淡的細節(jié)給我以“我是活著”的真實感覺。

人生無法圓滿，悲歡離合，終究如夢。你是誰的夢，誰是你的夢，夢里又夢到了什么?夢終究要醒，該感謝的是兢兢業(yè)業(yè)造夢的人。夢醒了，我們就往各自的路上去走吧。去經(jīng)營一個真實的世界，又或者，一場更博大的夢。

賴聲川的《如夢之夢》是史詩，更是佛經(jīng)。

《如夢之夢》的靈感來源與創(chuàng)作發(fā)生于90年代，2000年5月在臺北首演，直到2013年在“央華戲劇”的努力、巨資打造下才終于在華語地區(qū)重現(xiàn)。當(dāng)年《如夢之夢》在千禧年首演時，還沒有《盜夢空間》、《云圖》等電影，所以劇中“連環(huán)夢”的設(shè)計與結(jié)構(gòu)，如今回想起來更讓人嘆為觀止，當(dāng)然這只是《如夢之夢》的特質(zhì)之一，作為一部創(chuàng)作于上個世紀(jì)末、首演于千禧年的作品，《如夢之夢》對靈魂有著開悟性，對歷史有總結(jié)性，對劇場未來有定義性。

癡人說“夢”

從2013年《如夢之夢》在北京排戲的開始，我有幸從目睹了“造夢”的過程，隨著五年的巡演，我也每年與不同行業(yè)的朋友一次次體驗了這個八小時的夢，無論是坐在“蓮花池”還是看臺，或是劇場二樓，每次座位的不同都會有完全不一樣的體驗與感受。每一次伴隨我“入夢”的人都不一樣，有大學(xué)生，有影視圈的同行，也有企業(yè)家，他們的年齡與行業(yè)懸殊，但看完戲后的表情是一樣的，充滿著感動、證悟與超脫，嘆為觀止!

我曾經(jīng)寫過一些電影、戲劇評論，在以往的寫作經(jīng)驗中，作品的評論或解讀都力求客觀冷峻，作者的身份與個人情緒盡量隱藏于文字里，要體現(xiàn)專業(yè)性、學(xué)術(shù)性，但《如夢之夢》是我欣賞作品后卻無法提筆寫作唯一的一次。首先是因為《如夢之夢》給我?guī)砹苏鸷承缘母袆优c人生思索，讓我至今無法克制、冷卻自己的主觀熱愛，這部作品爆發(fā)出的驚人力量讓我遺失了傳統(tǒng)的寫作身份。

其次，夢是難以復(fù)述及討論的，我們中國人在生活中喜歡解夢，西方也有許多解析夢境的精神分析法則。但我個人認為夢有著自己的“語法”，是人的一種生命顯現(xiàn)的形式。正如法國思想家雅克·德里達所說：“既然意符的機體構(gòu)成了每一夢景的方言，那么夢是不可被翻譯的?！彼陨钪薪鈮舾嗍且环N心理的安慰與現(xiàn)實的補償，無過多科學(xué)性的理論支持。再次，每一次在不同的觀眾席看《如夢之夢》，我都會有不一樣的體驗與感受，這部戲的信息量實在太大，我每次看戲都會發(fā)現(xiàn)上次看戲忽略了一些內(nèi)容或細節(jié)，與不同行業(yè)的朋友事后聊這部戲，聽到他們思考與感動的點也不一樣，所以我遲遲不敢下筆定文。更何況對于一個八小時、地域上跨越東西方、時間上近一個世紀(jì)的夢，才疏學(xué)淺、還不是學(xué)戲劇專業(yè)的我更難以找到戲外客觀討論的出發(fā)點與立足點。而也已經(jīng)有太多專業(yè)的劇評人、文化學(xué)者等知名人士從戲劇理論的專業(yè)性角度分析、評價了這部作品，討論了賴聲川的導(dǎo)演功力與文本內(nèi)涵。我的寫作動機與意義在哪里?

直到五年后的今天，2017年《如夢之夢》依舊一票難求，還有太多想看《如夢之夢》的朋友因沒搶到票而留下遺憾。有很多沒買到票的朋友問我：“《如夢之夢》講了什么?”因此我終于篤定寫作，用夢囈的感覺當(dāng)一次“導(dǎo)游”，也寫一些其他人沒討論的內(nèi)容。所以我舍棄了以往評論的寫作公式，摒棄任何一種固有的文體模板，用一個文字工匠，也是一個年輕而普通觀眾的身份，天馬行空的主觀分享我的一些個人的感受與思考，關(guān)于舞臺空間、敘事文本、人物形象，也關(guān)于佛、命運、生死……

以下文字純屬我個人淺薄的觀點，也絕不代表賴聲川的創(chuàng)作本意，也希望不冒犯任何一個學(xué)術(shù)或宗教體系。一切都是我的揣摩與感悟，甚至?xí)绣e誤。只是通過這些文字，獲得我自己“分享癖”得以滿足的愉悅感，也為讀者提供一種欣賞《如夢之夢》的特殊角度。

希望這些文字能讓“進出”或“路過”劇場的朋友更接近《如夢之夢》。

浮生若夢

若夢非夢

浮生如何

如夢之夢

這是賴聲川導(dǎo)演的劇本《如夢之夢》開篇的四句話，聽起來非常的夢幻，讓人如癡如醉的夢幻。整場話劇是從《西藏生死書》第十三章“給臨終者的精神幫助”開頭一段“剛剛畢業(yè)的醫(yī)生面對患者的相繼死亡束手無措，不懂得如何跨越死亡，也不懂得如何安慰臨終病人”這一片段開始的，由此引出了新晉醫(yī)生小梅慫恿五號病人講述他的故事，史詩般的話劇就此展開。

關(guān)于如夢的架構(gòu)，有點像《盜夢空間》，在一個夢中有人講了一個故事，在一個故事中有人做了一個夢，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成。也有點像《云圖》不同的故事串聯(lián)起不同的空間，卻沒有一點違和感。

撇開內(nèi)容不說，在形式上《如夢之夢》 打破了中國話劇舞臺上一直以來沿用的單一舞臺、面朝觀眾的表演形式，而大膽采用四面環(huán)形舞臺，圍繞觀眾順時針走臺。在佛教中環(huán)繞的東西往往被視為神圣的，在印度釋迦牟尼證悟的地方有很多人繞塔而行，在西藏有“繞山”的傳統(tǒng)，文青都曾追逐過的倉央嘉措詩集里也有“轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔”的詩句，圍繞圣物就是佛教徒的一種朝圣，賴聲川導(dǎo)演巧妙的把這種朝圣融合進戲劇中，把觀眾當(dāng)作“圣人”。此外，這種環(huán)繞也體現(xiàn)了古老東方哲學(xué)中的輪回。

既然說到輪回，似乎跟整場戲的基點——“夢”脫不開關(guān)系，那么夢的內(nèi)核是什么呢?《如夢之夢》想要表達出的一個人的人生是可以貫通古今、遍及四海的，也就是說我們無從到達的地方、無從尋找的經(jīng)驗、無從經(jīng)歷的故事，所有這一切都與我們的生命息息相關(guān)。仔細想想，是不是這樣呢?自己在一生中總會遇到形形色色的人，我們生命中的故事跟他們有著千絲萬縷的聯(lián)系，他們的人生又跟另外一群人有著千絲萬縷的聯(lián)系，如此往復(fù)循環(huán)，形成一張大網(wǎng)，跨越時空的聯(lián)系網(wǎng)，正是這些聯(lián)系構(gòu)成了我們的整個生命。臺北的醫(yī)生、神秘的五號病人、上海名妓顧香蘭、法國的伯爵……一切的一切可能都是我們整個生命故事中的一部分。換句話說我們的生命總會穿插進別人的生命里，這樣才可以對自己有一個完整而深刻的解讀?；蛟S這不僅僅是藝術(shù)的命題，還是真實的，實在發(fā)生在任何人身上的，我們精神世界里的某一個分子可能是從上世紀(jì)來的、從法國來的、從某個不知名的地方來的，所謂浮生若夢大抵就是如此。

2013《如夢之夢》首次在大陸巡演，當(dāng)然，這場空前陣仗的舞臺劇創(chuàng)下了很多個“最”，而賴聲川導(dǎo)演表示：如夢之夢最重要的“最”并非在器物上，它是一場最具轉(zhuǎn)化性的演出。我覺得轉(zhuǎn)化這個詞可能過于玄妙了，剖開來說就是能走出小我和本我，從自我的糾結(jié)中解放出來，到跟你關(guān)聯(lián)的他人或者外部環(huán)境中去，或許你會有所啟發(fā)，所謂像夢一樣的夢，就是生命本身，而有的夢必須穿插進其他的夢才可以被解釋。

這種轉(zhuǎn)化性能夠傳達給觀眾的具體是什么呢?最重要的是了解一切事物的合理性，舉個例子，我們經(jīng)常被一些痛苦纏繞，甚至覺得自己生不如人，一般情況下是無法理解原因的。就會異常失落，感到不公平?？墒聦嵣衔覀兯坪跄軌蛲ㄟ^一些方法搞清楚這種原因，五號病人的整個故事，就意在探求自己之所以是這種命運的歸因，而自己的故事偶然的進入了另一個人——上海名妓 顧香蘭 的故事，從香蘭的生命中找到了自己生命的支點，仿佛看到了自己的前世，顧香蘭最后感慨“人生就是一出戲，戲中好人壞人都是自己決定的，戲落幕了，走出戲院了，一切都結(jié)束了…”五號病人突然釋然了，也走到了生命的盡頭，認識到痛苦和快樂都有其合理性，坦然面對是最好的方式。認識到這種合理性是非常不容易的，作為講故事的人，無論是導(dǎo)演還是編劇，都沒有權(quán)利給觀眾洗腦：告訴我們什么是對的、什么是錯的、什么是真理、什么是謬論?？墒且粋€故事，能讓我們覺醒并真實的面對自我才是最美妙的。

真正的面對自我又是什么呢?我認為在往內(nèi)看之前先要往外看，不然你會迷惑，曾經(jīng)有人跟我說過，一個人在年輕的時候就可以找到內(nèi)心的平靜是很厲害的一件事情，所以你要努力尋找。而如今經(jīng)過一些點撥和思考之后我才發(fā)現(xiàn)，年輕人不需要花費大把的青春去尋找平靜，因為作為一個人，我們首先需要的是感受力，也就是說不要在沒有經(jīng)歷過幸福之前就選擇不以物喜，也不要在沒有經(jīng)歷悲痛之前就選擇不以己悲。當(dāng)然，大多數(shù)人是不可能證悟的，正因如此不要在擁有著無限激情、熱血和沖動的年紀(jì)就茫然求取虛空的東西。

我一再強調(diào)自我對外界的關(guān)照非常重要，這種看似縹緲的關(guān)照其實是發(fā)掘生命通透性的根本，所謂在一粒沙中看到世界，在一朵花中看到天堂本質(zhì)上并不玄幻，只是這粒沙子是誰?它從哪來?要到哪去?三個問題就是對于整個世界的探求，也是宗教與哲學(xué)的終極命題。我們用盡一切本領(lǐng)感知這個世界也就成為了活著的意義。從外在感知了自我與他人的某種聯(lián)系，而這種聯(lián)系的能力達到某種程度的時候，也就是將自己的信仰轉(zhuǎn)化為能夠感知一切的信心時，聯(lián)系就從心靈上的變成了物質(zhì)上的，自他交換就實現(xiàn)了。自他交換的偉大意義就在于幫助你扎實的建立了同理心。實現(xiàn)自他交換可以使你不僅僅明白悲喜從何而來，更能去主動地尋找這些情緒的歸因;在他人身上也是一樣，完全的理解他人的情緒甚至性格是由于什么細微的故事或背景影響而來，這不容易，但絕對值得探究。

最后經(jīng)過了一系列的自他交換之后，我們才能夠往內(nèi)看。索甲仁波切在《西藏生死書》中就提過佛教徒藏語發(fā)音“nangpa”譯為“內(nèi)省的人”。然而向內(nèi)看時需要極大的勇氣，這一點我很贊同。我同樣也同意往外看過之后心性自然會收回來，從而真正感悟到自己是誰，可不幸的是，世界上極少數(shù)人可以坦然接受生命的真相，因為愚蠢的太久了，不相信證悟是如此簡單，正如索甲仁波切所說“往往監(jiān)獄的大門打開了，而犯人卻沒有勇氣逃脫”。

《如夢之夢》是一部不可多得的話劇，其中提出的思考比如;自他交換、夢境、看見自己等等都讓人深受觸動和啟發(fā)，然而可惜的是2016年2月份在上海的演出似乎是最后一場了，這也是事實，面對一場話劇大多數(shù)人是不可能親臨現(xiàn)場觀看的，但可以研讀一下劇本，這并不影響我們?nèi)ニ伎己桶l(fā)現(xiàn)。以上文字希望可以與大家真誠的分享，關(guān)于夢也關(guān)于現(xiàn)實，希望你我都可以真誠的對待自己，并對世界報以善意。

次特地來到蘇州看話劇，有77%是沖著胡歌(這個比例寫少了我都覺得假)，20%是沖著《如夢之夢》的名聲，3%想著順便來玩玩。

看劇之前對于故事本身的了解不多，只是看過之前CCTV的紀(jì)錄片，了解了一點，知道是21世紀(jì)初期華人劇場最受矚目的話劇之一。就這樣還被基友一直吐槽說起沒做好功課。于是在看其他評論以前，我決定先把自己想說的寫出來，并不是關(guān)于故事本身的觀后感。

《如夢之夢》的舞臺設(shè)計絕對是我看過的作品當(dāng)中最特別的(其實我沒怎么看過話劇，看的基本也都是一些音樂劇)，四面的環(huán)形舞臺增加了場景的多樣性，讓觀眾視覺中所看到的的更加精彩絕倫，角色的設(shè)置(角色本身以及講故事的人)使得這個復(fù)雜的故事稍稍容易被理解?？梢哉f蓮花池就是為這個四面環(huán)形舞臺而設(shè)的，坐在蓮花池中觀劇，就像是做了一場夢，破碎而又有跡可循，似乎置身其中，而又像袖手旁觀。

我說我是個淚點奇怪的GIRL，全劇我就兩個地方哭了，開頭與結(jié)尾，真是矯情得真情實感(喂)不知道具體怎么形容我的感受，只是在那一瞬間會覺得內(nèi)心的情感被劇情的走向抑或是人物的經(jīng)歷所牽引著。

11號的上本坐在蓮花池5排10號，演員們講莊如夢的故事時，胡歌就正對著我。莊如夢一步一步地建筑著自己的夢中世界，隨著睡眠時間越來越長，夢中世界終于建好了，而他就離開了現(xiàn)實世界，不再回來。對于莊如夢來說，這兩個世界可能是一樣的，他在現(xiàn)實世界寫詩、耕作、生活，在夢中世界一樣如此。但對于現(xiàn)實世界的其他人來說，莊如夢在夢中世界繼續(xù)寫詩，他們卻再也看不到了。望著眼前那個距離我不到5米的胡歌，我第一次看到真人的胡歌，眼淚就流了出來。

五號病人一開始也一直在睡覺，不知道到了最后，他的夢中世界，是不是已經(jīng)建好了，還是說，在聽完顧香蘭的故事以后，他就建好了自己的夢中世界?

飛出了這個籠子，他是不是就得到了自由，還是說，只是飛進了一個，跟世界一樣大的籠子?

《如夢之夢》的票很貴，蘇州場的票特別貴，但是抱著“看喜歡的演員演戲簡直是一件比看喜歡的歌手開演唱會更棒的最完美的事情”這個想法，我還是決定買票了(然而搶了三次搶不到最后還是買了黃牛)。

但是在幾乎整個觀劇過程中，我感受到，我眼前的并不是胡歌，而是五號。那個憂郁地尋找著妻子的人，那個病得爬幾層樓梯就氣喘吁吁的人，那個亂說日語的人，那個執(zhí)著地尋找“到底誰給他埋了地雷”的人，不是胡歌，是五號。

最后的最后，顧香蘭的故事講完了，五號的故事講完了，我甚至恐懼蠟燭熄滅的那一刻。五號說他要把他人不好的東西吸走把自己好的東西呼出來，我只想跟他做同樣的事情。想把他留下，不僅僅是留在我的心里。演員們拿著蠟燭從我身旁的過道走過時，想到蠟燭就要熄了，眼淚止都止不住，根本無法好好看他們的臉。(這段你矯情了，真的)不過觀感依舊是

好了，謝幕了，五號退場，胡歌登場?？吹侥菤赓|(zhì)與五號完全不一樣的謙遜的人，我終于看到他了。好吧讓我擦擦淚，接著大力鼓掌，然后再擦擦淚，再大力鼓掌。

關(guān)于《如夢中夢》的夢結(jié)束了，但是我似乎還在做夢…

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