在我們成長的過程中，有很多精神值得我們學(xué)習(xí)，在我們的學(xué)習(xí)中，很多作文也會考察同學(xué)們的精神品質(zhì)和道德修養(yǎng)。重視契約，言而有信。是我們應(yīng)該做到的事情。以下是小編為大家整理的關(guān)于關(guān)于契約精神的作文800字，供大家參考。

在古老的東方文明里，有一種高貴的品質(zhì)叫“誠信”;在現(xiàn)代化的西方世界里，有一種堅定的信仰叫“契約”。契約精神，是一種理性的力量，推動著歷史的車輪穩(wěn)健前行，制約著人類的行為按矩行事。弘揚契約精神，是歷史精華的延續(xù)，是時代發(fā)展的動力，是未來社會的呼喚!

一個14億人口的大國，區(qū)域運轉(zhuǎn)快慢不一，城鄉(xiāng)之間千差萬別，利益關(guān)系更是縱橫交錯，尤其是在決勝小康社會的關(guān)鍵階段，更需要弘揚契約精神，共聚正能量推動社會的前進(jìn)!

契約精神是一種規(guī)則意識，是繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)在要求!中華民族歷來重視規(guī)則意識，在規(guī)則中享受自由!孔子以“克己復(fù)禮”標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己和弟子，并在七十高齡時提出“七十而從心所欲，不逾矩”，用畢生的精力去踐行規(guī)則意識，終而心胸豁達(dá)，桃李滿天下;孟子的“無規(guī)矩不成方圓”的至理名言，更是將規(guī)則意識教化古今，成就“亞圣”美名;老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，更是從自然運轉(zhuǎn)和人類構(gòu)建社會的運行規(guī)則的角度，闡釋了貫穿于事物內(nèi)在的規(guī)則意識。韓非子更是將規(guī)則意識推崇至法治觀念里，嚴(yán)格約束人類的行為。古代先賢，用智慧為華夏民族提供了行為準(zhǔn)則，這些已經(jīng)內(nèi)化為我們的意識準(zhǔn)則，流淌于血液之中。踐行者，備受尊敬;背離者，必受嚴(yán)懲!

契約精神是一種誠信意識，是必不可少的寶貴品質(zhì)!在超前消費，信用消費的今天，誠信值是制約一個人能否有所建樹的重要參考值!人人手中的支付寶，“芝麻信用”積分可決定一個人的貸款消費額度，甚至還成為租房者的信用參考值;更不用說銀行的貸款信用考察，更是將“信用”作為重要的審核目標(biāo)。何以體現(xiàn)“誠信”，必然是守信!用句成語叫：“一言既出、駟馬難追”!也就是“契約精神”!此外，培育契約精神，應(yīng)從生活的點滴、工作的小事做起，對家庭的一份承諾不應(yīng)是短暫的得過且過，對同事的一份應(yīng)允不應(yīng)只是面子上的表里不一，正如有句歌詞所說：“世間自有公道，付出總有回報，說到不如做到，要做就做最好”!

契約精神是一種法治意識!詩人但丁的《神曲》拉開了的文藝復(fù)興的序幕，人類開始由愚昧走向理性，在理性追去的道路上，開始出現(xiàn)了盧梭的《君主契約論》，為君主立憲取代宗教封建提供了理論依據(jù)，出現(xiàn)了孟德斯鳩《論法的精神》，將契約精神嵌入到西方人的腦海里!走進(jìn)21世紀(jì)，《物權(quán)法》的頒發(fā)和修訂，民法典的完善……，一步步法律條文的與時俱進(jìn)，都進(jìn)一步規(guī)范了我們的行為，更是強化了我們的“契約精神”?！胺e流以成江海、積跬步以至千里”，契約精神終將以燎原之勢傳播于華夏大地!

國家猶如大海中的航空母艦，乘風(fēng)破浪的前行需要每一個國民像螺絲釘一樣堅守自己的職責(zé)，弘揚和堅守契約精神。

蘇格拉底選擇從容接受審判結(jié)果，其實就是用自己的生命捍衛(wèi)契約精神。

契約精神，顧名思義，就是遵守約定，履行諾言。堅守所定下的約定，不做違反約定的事，就是契約精神的體現(xiàn)。這個名詞在當(dāng)今社會被普遍認(rèn)可，比如，人與人之間的信任就建立在契約精神之上。即使在蘇格拉底的年代，契約精神在本質(zhì)上也是相同的。

一個城邦的法律規(guī)定是需要這個城邦的人民共同遵守的，也就是要履行公民的責(zé)任。若是違反了城邦的法律，有兩種選擇：一種是接受城邦的審判，一種是被驅(qū)逐出城邦。這樣的法律給了公民一種選擇，也就是離開城邦，成為其他城邦的公民。也就是說，一個犯了重罪的人可以選擇拋掉過去的一切罪名，在一個新的城邦洗心革面，重新做人。這樣的法律給了公民極大的自由度，畢竟第二次做人的機(jī)會來之不易。但在蘇格拉底的事件中，他選擇為了契約精神而放棄生命。

蘇格拉底對于契約有幾層深刻的理解。首先，從最基礎(chǔ)的層面上，就是尊重法律，即便他對法律的解讀和眾人不同。當(dāng)他被判腐蝕青年人頭腦的罪刑時，他選擇接受判決，并服從法律的刑罰。蘇格拉底顯然不認(rèn)為自己的行為是在腐蝕青年人的頭腦，但當(dāng)陪審團(tuán)得…結(jié)論后，他從容接受了這一審判。按照蘇格拉底自己的辯論思維，他在法庭上做出了充足的'辯述，最后的審判只取決于陪審團(tuán)的意見。這件事從現(xiàn)在看來是民主制度的悲哀，但對于規(guī)則和契約的遵守，蘇格拉底是做到了極致。

其次，蘇格拉底對他所在城邦的熱愛就是他對這個城邦的契約。他在雅典城生活了幾十年，他在這里接受教育，不斷成長，探尋真理。如果他對這里的制度不滿意，他盡可以走，離開這個城邦，去其他的城邦找尋他所認(rèn)可的社會制度。但他沒有，他自覺地遵守著這個城邦的法律。在蘇格拉底的理解中，遵守契約等同一種熱愛，而不是一種簡單的服從。最后，蘇格拉底對契約的熱愛和對城邦的熱愛超過他對生命的熱愛。對他而言，契約的價值超過生命的價值。這也就是蘇格拉底拒絕朋友克力同的幫助從容赴死的原因。

最難能可貴的是，蘇格拉底愿意為自己的信仰付出生命。蘇格拉底相信真理，他認(rèn)為只有通過不斷探求，才能找到真理。在他的身上，探求方式的體現(xiàn)就是不斷地辯論，直至真理浮出水面。但他的辯論是如此刨根問底，以致提問者開始懷疑自己的問題是否正確。真理和契約，是蘇格拉底精神價值的兩大主題。

對于當(dāng)代人來說，蘇格拉底對于契約精神的堅守固然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但我覺得更重要的是他的辯論方式，即他探求真理的方式。在一個遇到分歧就用觀點不同來搪塞的年代，我們是否還有足夠的能力和勇氣去刨根問底、找尋真知呢?

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