將祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶，無疑是給自身行為以約束，給自身思想以指引，校正個(gè)人心靈坐標(biāo)。這樣的傳家寶，怎能不更具價(jià)值？下面是小編為大家整理的關(guān)于祖訓(xùn)是光照亮未來議論文800字的內(nèi)容，供大家參考。

祖訓(xùn)是光照亮未來議論文800字 1

幾個(gè)同學(xué)來在一起討論傳家寶，誠然，小張的青花罐承故了幾代人的記憶：小杜爺爺留下來的幾枚勛章，是一種至高無上的榮耀。但是，我認(rèn)為小程家“您厚傳家久，詩書續(xù)世長”的推訓(xùn)更有價(jià)值。因?yàn)檫@種精神品質(zhì)可以照亮我們未來的路，可以激勵(lì)我們發(fā)展進(jìn)步，可以讓我們的人生軌跡不偏離正道。

祖訓(xùn)是盛清親情的陳年佳酸，是延續(xù)傳統(tǒng)的精神解火。隨著社會(huì)的不斷反正，越來越多的年輕人選擇外出打拼，漂泊在外，舉目無親。祖訓(xùn)，便是他們最好的精神寄托，祖訓(xùn)能讓他們在冰冷的城市感受到家的溫暖，能為他們的事業(yè)注入強(qiáng)大的動(dòng)力。良好的祖訓(xùn)能使家庭興旺、社會(huì)進(jìn)步，這對家庭、社會(huì)和國家好處多多，這也是強(qiáng)調(diào)傳承祖訓(xùn)的重要原因之-。

根，乃樹木之本，若是樹沒了根，便不能生長，更不能開花結(jié)果。祖訓(xùn)便是家族的根。有了優(yōu)良的祖訓(xùn)才能有家業(yè)，也才能有事業(yè)。祖訓(xùn)是家族傳承的文化基因，決定著家族的生命力。祖訓(xùn)是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的重要組成部分。無論是這樣的祖訓(xùn)，都鐫刻著“善文化”的歷史烙印，都傳承著家族的忠誠、勤勉、善良、正直?？梢姡尅白嬗?xùn)”這部寶典照亮人生之路，對個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家，無疑大有益處。

孟子曰：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！奔瓷窃诩彝ブ性杏模彝ナ巧鐣?huì)和國家的細(xì)胞。家庭和睦，社會(huì)必然和諧;社會(huì)和諧，國家必然強(qiáng)盛。古時(shí)候，岳飛的母親將“精忠報(bào)國”四個(gè)大字刻在岳飛的背上，岳飛謹(jǐn)記著這一精神信念，在戰(zhàn)場上英勇殺敵，寧死不屈，這一精神流傳至今，被世人所贊頌。正是這種精神，讓我們明白了要熱愛自己的國家，要忠誠于自己的國家。這不僅實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，而且能使我們團(tuán)結(jié)心，共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

祖訓(xùn)，是家庭的核心價(jià)值觀，是家族子孫代代恪守的規(guī)矩，也是家庭最寶貴的一筆財(cái)富。“不論時(shí)代發(fā)生多大的變化，不論生活格局發(fā)生多大的變化，我們都要注重家庭建設(shè)?！便∈刈嬗?xùn)，能規(guī)范我們的語言行為，能照亮未來的人生之路，能讓我們在物欲橫流的社會(huì)不迷失自我。因此，祖訓(xùn)是最有價(jià)值的傳家寶。

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傳家寶是青花罐的小張重視歷史文物所涵蓋的文化底蘊(yùn)，歷史凝聚而成的古物確實(shí)承載了考古的價(jià)值和文物本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

但古物的精神價(jià)值比較隱晦，沒有普遍和直接性的作用。 相較而言，小杜祖輩的幾枚勛章所承載的文化價(jià)值更具現(xiàn)實(shí)性一些，看到勛章便能聯(lián)想到祖輩的功勛、榮譽(yù)和事跡，能給人以精神上的力量。

但這種功績性的記憶承載可能過于局限，對于平凡的后輩也許可望不可及。 就這一點(diǎn)來說，小程家的祖訓(xùn)會(huì)更具優(yōu)勢。

祖訓(xùn)完全以精神和觀念的形式而存在，它不依托物質(zhì)，因此繼承更加直接，對精神的傳承作用也沒有太多障礙，更具普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性。 祖訓(xùn)傳家更無價(jià)。

小程家的祖訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“忠厚”、“詩書”，從內(nèi)容上看，還是比較全面和積極的。 忠厚謂品性為人，是家族道德;詩書重文化修養(yǎng)，造書香門第。

德才兼?zhèn)?，忠厚文雅，這祖訓(xùn)所傳遞的信息明了而又意義深厚;忠厚與詩書，這祖訓(xùn)的要求并不苛刻且促人向上，可謂傳家之寶。 從影響個(gè)人的時(shí)間性而言，祖訓(xùn)的觀念更能影響人的一生。

它作為世世代代行為的準(zhǔn)則，對人一生道路的選擇、日常的作為、性格的形成具有重要的影響和規(guī)范意義。它督促著人恪守美德、詩書育人，相較于青花罐和勛章而言，它對個(gè)體人生的價(jià)值更具時(shí)間長度。

而這美好的道德精神素養(yǎng)在現(xiàn)下更顯出其重要性。我們看到的地鐵吐痰男也好，青島的天價(jià)蝦也罷，這不都是因道德精神的缺失而出現(xiàn)的令人心痛的現(xiàn)象嗎?而在此時(shí)祖訓(xùn)的出現(xiàn)不正如一泓清泉能使人們心中重新變得清澈，純凈嗎? 在傳家的意義上，青花罐和勛章顯示出物質(zhì)繼承的局限性：一是繼承者可能局限，二是繼承體可能破壞或遺失。

但祖訓(xùn)擁有人人可知、可繼承的價(jià)值優(yōu)勢，它不存在物質(zhì)保存和繼承的脆弱性和不公平性。它可以傳到家族的每個(gè)人的心中，長長久久，其生命力也是前兩者所望塵莫及的。

從更長遠(yuǎn)的角度考慮，祖訓(xùn)是具有靈活性的信條，它的意義具有主觀色彩和可塑性，在不同的時(shí)期可以被賦予更多不同的內(nèi)涵。它有條件符合時(shí)代的變遷，能隨著時(shí)代的變遷而被賦予其新的內(nèi)涵，使之更符合時(shí)代的需要，從而更具長久價(jià)值。

而青花罐和勛章的固定性不具靈活的文化內(nèi)涵，比較刻板和單一。 伏爾泰曾說：“觀念自由高于肉體自由。”

從世俗層面而言，物質(zhì)和精神的繼承都具必要性，但對于具有傳承意義的傳家寶來說，精神上的繼承更有價(jià)值。所以祖訓(xùn)不具有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它是一種精神上的財(cái)富，足以創(chuàng)造更多更深意義的價(jià)值。

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