儒家經(jīng)典以四書(shū)五經(jīng)流傳最廣，其中《論語(yǔ)》更有“半部《論語(yǔ)》治天下”的美譽(yù)，天下該如何治理，從《論語(yǔ)》中我們可得知孔子的“為政”之道。下面是小編為大家整理的論語(yǔ)為政篇讀后感的內(nèi)容，供大家參考。

篇一：論語(yǔ)為政篇讀后感

讀《論語(yǔ)》“為政”有感

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各家門(mén)派都有各自的為政方法，各持己見(jiàn)。讀了《論語(yǔ)》中孔子關(guān)于為政的見(jiàn)解，感觸頗深。

孔子告訴我們，為政是有方法的。對(duì)待民眾，為政者應(yīng)仁愛(ài)，“使民以時(shí)”、“先之勞之”，按時(shí)令使役他們。不在冬天讓他們違背時(shí)令播種，應(yīng)讓他們休息，而不是將其看作牛馬，老是干重活。不僅如此，孔子強(qiáng)調(diào)為政者要以身作則，不可以自己天天鋪張浪費(fèi)、好吃懶做，卻讓別人天天干活，沒(méi)有休止?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！边@句話(huà)生動(dòng)地點(diǎn)出了以身作則的重要性。為政者如果做到了以身作則，即使不下命令，下屬也會(huì)行動(dòng)。如果為政者沒(méi)有做到表率，即使三令五申，也沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的。也許這就是為什么古代將軍曾多次親自沖鋒，身先士卒吧!同時(shí)君主還應(yīng)按禮節(jié)使役臣子，不應(yīng)將其當(dāng)奴仆使喚，時(shí)不時(shí)給其任務(wù)。正如班級(jí)中班長(zhǎng)、班干部要請(qǐng)同學(xué)幫忙時(shí)都應(yīng)客氣一點(diǎn)，不然同學(xué)會(huì)不大樂(lè)意的。同時(shí)，君主應(yīng)愛(ài)護(hù)自己的臣子，不要虐待他們，不要讓他們吃不飽，穿不暖。但也不可鋪張浪費(fèi)。總之，作為一位君主，治理一個(gè)國(guó)家，應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真，勤儉節(jié)約，謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)。即使子民不從，也不應(yīng)用過(guò)多嚴(yán)苛刑罰，應(yīng)用禮教教化他們，讓他們不但懂得廉恥，還人心歸一，勁往一處使，一舉兩得。

孔子還認(rèn)為，局外人不應(yīng)對(duì)為政者加以過(guò)多評(píng)價(jià)。畢竟，身不在其職，無(wú)法知其業(yè)。有時(shí)有些職業(yè)表面上看上去十分簡(jiǎn)單，其實(shí)可能異常復(fù)雜，正如老話(huà)說(shuō)的“事非經(jīng)過(guò)不知難”。同時(shí)，臣子應(yīng)對(duì)君主忠心耿耿，即使君主沒(méi)有重要自己，也不應(yīng)對(duì)君子產(chǎn)生憤怒，而應(yīng)努力改變自己，學(xué)習(xí)更多的技能。只有不見(jiàn)異思遷，忠于君主，這才是好臣子該有的樣子。但是侍奉君主也不應(yīng)過(guò)于繁瑣，不然可能會(huì)被認(rèn)為是在獻(xiàn)殷勤，而招致侮辱。

在孔子心目中，用德行治理國(guó)家，如同北極星處在自己的位子上而眾多星辰環(huán)繞他一樣。舜正是這樣一位好的為政者：他恭敬、端正地履行自己的職務(wù)。而那些用不道義的手段得來(lái)富貴的人，在孔子看來(lái)，這些人是不道德的，是失敗的為政者，這些財(cái)物毫無(wú)意義，如浮云一般，如令，為政者，不僅指國(guó)君;為政，也不僅是管理一個(gè)國(guó)家。管理一個(gè)公司，甚至管理一個(gè)班級(jí)都是為政，從《論語(yǔ)》中學(xué)為政，努力成為一位成為懂得管理的“北極星”吧!

篇二：論語(yǔ)為政篇讀后感

何以“為政”

儒家經(jīng)典以四書(shū)五經(jīng)流傳最廣，其中《論語(yǔ)》更有“半部《論語(yǔ)》治天下”的美譽(yù)，天下該如何治理，從《論語(yǔ)》中我們可得知孔子的“為政”之道。

天下是千萬(wàn)個(gè)家庭組成的，“為政”，我們可以從家庭說(shuō)起。孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)?！边@句話(huà)是孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道，孔子說(shuō)：“不要讓父母為子擔(dān)憂(yōu)?！蔽覀冇谩靶ⅰ眮?lái)處理家庭關(guān)系，不讓父母為兒女擔(dān)憂(yōu)，這個(gè)家庭就會(huì)變得和諧、變得幸福。但是，“孝”難道很簡(jiǎn)單嗎，其實(shí)不然，“有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌?！备改赣惺?，子女去操勞;有酒菜讓父母先吃，除此之外，我認(rèn)為“孝”還應(yīng)該是要與父母和顏悅色地在一起，相處時(shí)尊重父母，不爭(zhēng)不吵，平心靜氣。

進(jìn)入了初中，我們的班級(jí)之“政”該如何“為”呢?“何為則民服?”怎么做才能讓老百姓服從。沒(méi)錯(cuò)，要怎樣做，班里的人才能服從命令，聽(tīng)從指揮呢?“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥?！庇谜▉?lái)訓(xùn)導(dǎo)，用刑法來(lái)整治，老百姓只會(huì)暫時(shí)免于罪過(guò)。如果一個(gè)班只用那些簡(jiǎn)單粗暴的手段去壓制強(qiáng)迫同學(xué)，遲早會(huì)出現(xiàn)矛盾，只有整個(gè)班級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，大家心往一處想，勁往一處使，擰成一股力量向前時(shí)，這個(gè)班就會(huì)一往直前，不斷進(jìn)步。所以想治理好一個(gè)班就必須要有團(tuán)結(jié)向上的精神。

至于國(guó)家，想要治理好是很難的?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之。”這句話(huà)是說(shuō)用德行來(lái)治理國(guó)家，如北極星處在自己的位置上，而眾多的星辰環(huán)繞他一樣。這句話(huà)是孔子所述的“政”，他把用德行來(lái)治理國(guó)家比喻為站在北極星處一樣，這凸顯了用德行為政是多么重要。當(dāng)今中國(guó)，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，發(fā)展日新月異，不斷走向富強(qiáng)。他們是靠壓迫嗎?不是，是人民當(dāng)家做主，是民心所向。這不就是“為政以德”嗎?

《論語(yǔ)》的智慧流傳千年，其中的智慧值得我們研究學(xué)習(xí)，但時(shí)代不同，思想也有所不同，我們讀《論語(yǔ)》也要懂得思考，不能照單全收。從為政篇我們學(xué)習(xí)到家國(guó)的治理方法，作為青少年，我們應(yīng)該篤學(xué)慎思，將其真正地融入到日常生活當(dāng)中。

篇三：論語(yǔ)為政篇讀后感

論為政

我從《論語(yǔ)》“為政”篇中，讀出兩點(diǎn)內(nèi)容，為政要禮信兼?zhèn)?，為政要知人善用?/p>

為政要禮信兼?zhèn)?/p>

禮制是一個(gè)國(guó)家不可缺少的一部分，禮在，人與人相處就有規(guī)范，國(guó)家就不會(huì)太混亂。周朝禮制最完備。拿士大夫來(lái)說(shuō)，同級(jí)士大夫相見(jiàn)，必先親自登門(mén)，和對(duì)方的下人預(yù)約以表誠(chéng)意。約好時(shí)間后，才可拿著禮物真正登門(mén)拜訪(fǎng)。進(jìn)宅后客人要走右廊，主人走左廊。兩人互拜的時(shí)候，拜訪(fǎng)的人要躬得比主人低一些表示尊敬。這種禮儀確實(shí)有繁瑣之嫌，但很明確地規(guī)范了士大夫階層的社會(huì)交往行為，間接促進(jìn)社會(huì)階層的穩(wěn)定?？鬃诱J(rèn)為：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”用道德去引導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)規(guī)范他們，老百姓就會(huì)有廉恥之心?，F(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書(shū)記正是堅(jiān)守“禮儀之邦”，將中國(guó)建設(shè)得繁榮昌盛日益強(qiáng)大，在國(guó)際上也擁有著不可忽視的地位。

“為政”，不僅有禮還要有信。一個(gè)人要守信，“人而不信，不知其可也。”沒(méi)有誠(chéng)信，是不可能在這個(gè)社會(huì)上站穩(wěn)腳步的。就像《陳太丘與友期行》中的友人“過(guò)中不至”，便是一種無(wú)信的表現(xiàn)，后果便是被陳太丘舍棄了，連陳太丘的兒子也不愿意理他了。這讓我想起班級(jí)公約。如果我們學(xué)生沒(méi)有誠(chéng)信，這公約即便再完善，也是一紙空文。一個(gè)國(guó)家更要守信，“得道者多助，失道者寡助?！毙攀恰暗馈敝械囊环矫?。“固國(guó)不以山溪之險(xiǎn);威天下不以兵革之利;域民不以封疆之界，委而去之是地利不如人和也?！敝挥卸Y信兼?zhèn)洌拍苡腥撕停拍茏龅健岸嘀畷r(shí)，天下順之”的局勢(shì)。否則只能面對(duì)“寡助之時(shí)，親戚叛之”的悲慘局面。

為政要知人善用

有了禮信和方法，會(huì)用人也是一大講究。“舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！本鸵庠谡f(shuō)明，要提拔正直的人將其置于邪惡的人之上，老百姓才會(huì)服從。也是在闡釋為政要知人善用，治國(guó)要“利其器”，要“選賢以能”的觀點(diǎn)。劉邦和項(xiàng)羽的故事真是更是在寫(xiě)“為政要知人善用”，劉邦有天下大好的賢才供他使用，而項(xiàng)羽只會(huì)單槍匹馬，不服就干，連一個(gè)范增都用不起來(lái)，其實(shí)劉邦的才干大不如項(xiàng)羽，可他會(huì)任用賢才，運(yùn)用計(jì)謀讓他在與項(xiàng)羽的戰(zhàn)爭(zhēng)中立于不敗之地，最后的結(jié)果也是劉邦成了漢高祖，而項(xiàng)羽只能與虞姬分離，自刎烏江了，同時(shí)劉邦的約法三章也是在闡釋了“得民心者得天下”的道理。這也讓我想到班級(jí)競(jìng)選班干部時(shí)，每個(gè)崗位都是選了最在行的人來(lái)負(fù)責(zé)，這也是為政要知人善用。

孔子關(guān)于“為政”的論述博大精深，我將繼續(xù)揣摩他的微言大義，一定會(huì)有更多的收獲。

【論語(yǔ)為政篇讀后感 論語(yǔ)為政篇讀后感800字三篇】