法律的保護比個人的保護更有力。

法律有效力國民便昌盛。

造法易，執(zhí)行難。

不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。

法律的解釋具有法律的效力。

法學家的共同意見具有習慣的力量。

在用語中不存在模糊性時，不得允許探索用語的意圖。

對制定法應(yīng)當做嚴格解釋。

習慣是法律的最好解釋者。

沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。(法無明文規(guī)定不為罪)

實施違法行為或者是基于預(yù)謀、或者是基于沖動、或者是基于偶然。

審判不應(yīng)依照先例，而應(yīng)依照法律。

沒有事先公布的法律就沒有刑罰。

簡短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。

警察是法庭的仆人。(警察必須根據(jù)法庭傳召出庭作證)

舉證之所在，敗訴之所在

遲來的正義即非正義。

任何勢力不應(yīng)凌駕于法律律之上。

權(quán)力和綱紀是不能同存共榮的。

法律如果推不開特權(quán)的門，也一定跨不進人民的心。

法律就像蜘蛛網(wǎng)，只捕捉入網(wǎng)中的小者，而遇到富者和強者就只好聽其把網(wǎng)子扯得粉碎。

當權(quán)者的觀點就是最有力的法律。

法律對不夠處罰條件的對象是無能為力的。

若是沒有公眾輿論支持，法律是絲毫沒有力量的。

如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈糅進憲法，總體上來說，法律就會更好。

人們通常會發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣的一種網(wǎng)，觸犯法律的人，小的可以穿網(wǎng)而過，大的可以破網(wǎng)而出，只有中等的才會墜入網(wǎng)中。

人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是唯恐自己會成為這種行為的犧牲品。

沒有哪個社會可以制定一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律。

如果司法權(quán)不與立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。

最經(jīng)常與爭議相連的不是法律而是事實。

造法易，執(zhí)法難。

在法學家眼中沒有法律只有法理，在執(zhí)法者手中沒有法理只有法律。法學家的使命在于將法律的理性變成理性的法律交到執(zhí)法者手中。

救濟走在權(quán)力之前，無救濟即無權(quán)力。

法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。

如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會不可豁免的宿命，那么為了取得社會的平衡，法律??育網(wǎng)一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿，另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。

法律的調(diào)整對象是行為，而所謂社會關(guān)系不過是人與人之間的行為互動或交互行為，沒有人們之間的交互行為，就沒有社會關(guān)系。法律是通過影響人們的行為而實現(xiàn)對社會關(guān)系的調(diào)整。

在一個秩序良好的國家中，司法部門應(yīng)得到人們的信任和支持。從這個意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失。

司法，就其本質(zhì)而言，就是平等;越缺乏平等條件的地方，就越難看出在刑罰平等上有什么司法。

人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。

我們作為人而有權(quán)擁有的平等是環(huán)境平等，而不是個人平等。

任何事情，只要與自然發(fā)顛撲不破的永恒要走向沖突，就是無效的，因而也就不能約束任何。

法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權(quán)利，而不禁止它行使自己的權(quán)利。

如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者的力量。

如同人們一般所理解的一樣，法律行為是對特定法律秩序中所有事實要件的抽象，其中主要是那種不違法的行為，同時也不是法律交易的行為，這類行為也要產(chǎn)生法律上的后果。這種根據(jù)法律規(guī)定而導(dǎo)致一定法律后果的行為，就是法律行為。

刑罰的嚴厲程度應(yīng)該只為實現(xiàn)其目標而絕對必需。所有超過于此的刑罰不僅是過分的惡，而且會制造大量的阻礙公正目標實現(xiàn)的坎坷。

沒有事先公布的法律就沒有刑罰。

法律沒有禁止的，都是公民的權(quán)利。

法律的生命在于經(jīng)驗，而不在于邏輯。

習慣法非但不比法令靈活，非但不必法令更容易適應(yīng)新的條件，而且相反，它更趨向于抱殘守缺、因循守舊、難以變化。

對于犯罪最強有力的約束力量不是刑罰的嚴酷性，而是刑罰的必定性，因為，即便是最小的罪惡，一旦成了確定的，就總令人心悸。

刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。

一次不公的裁判比多次不平的的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞。

我們的時代是權(quán)利的時代。權(quán)利是我們時代的觀念，是已經(jīng)得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。

即使判決并沒有準確的判定過去發(fā)生的事實真相，法律??育網(wǎng)爭端各方只要確信他們受到了公正的對待，他們也會自愿接受法院的裁判結(jié)果。

法律如果沒有法院來闡說和界定其真正含義和實際操作就是一紙空文。

良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。

讓我們維護公平，那么我們將會得到更多的自由。

法律的目的是創(chuàng)造一個穩(wěn)定的、可以理解的行動結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中個人能夠執(zhí)行其計劃并多少意識到可能產(chǎn)生的結(jié)果。

法律源于人的自衛(wèi)本能。

程序是法治和恣意而治的分水嶺。

正義可以提升一個民族。

法律是正義與善良之術(shù)。

以無情的目光論事，一慈悲的目光看人。

最好的法律從習慣產(chǎn)生。

一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。

法律的力量僅限于禁止每一個人損害別人的權(quán)利，而不禁止他行使自己的權(quán)利。

法律用懲罰、預(yù)防、特定救濟和代替救濟來保障各種利益，除此之外，人類的智慧還沒有在司法行動上發(fā)現(xiàn)其他更多的可能性。

不論哪個時代，如果在法庭上和在教室里進行的各種闡述理論所產(chǎn)生的意見分歧太大，那么法律就會失去力量。

立法以典民則祥，離法而治則不祥。

官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。

如果同一批人同時擁有制定和執(zhí)行法律的權(quán)利，這就會給人們的弱點以絕大誘惑，使他們動輒要攫取權(quán)力，借以使他們自己免于服從他們所制定的法律，并且在制定和執(zhí)行法律時，是法律適合于他們自己的私人利益。

在忽視正義的地方，在作為正義核心的平等在成文法條款中不斷遭否定的地方，那里的法律就不僅僅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。

法包含著一個民族經(jīng)歷多少世紀發(fā)展的故事，因而不能將它僅僅當作好像一本數(shù)學教科書里的定理、公式來研究。為了知道法是什么，我們必須了解它的過去以及未來趨勢。

系統(tǒng)的法典化可以是法律生活的有意識的普遍的重定方向的產(chǎn)物，譬如作為外交部政治革新的成果，或者作為希望達到政治實體內(nèi)在社會統(tǒng)一的各階級、集團之間妥協(xié)的結(jié)果。

法律的生命在于其實施。因而迫切需要對這樣使大量立法和司法解釋有效而進行認真的科學研究。

自由人得名于自由一詞。自由是每個人，除了受到物質(zhì)力量或法律阻礙外，可以任意作為的自然力量。