書(shū)法不僅給人形式技巧上的審美感受，同時(shí)，由用筆、結(jié)字、章法、墨法等形式要素共同作用創(chuàng)作出的書(shū)法作品，能使人感受到某種精神美。有哪些名言是關(guān)于描寫(xiě)書(shū)法字體的呢？下面小編給你帶來(lái)的是關(guān)于書(shū)法字體的名言的內(nèi)容，希望你喜歡!

關(guān)于書(shū)法字體的名言(經(jīng)典版)

1) 夫求格之高，其道有四：一曰清心，以消俗慮;二曰善讀書(shū)，以明理境;三曰卻早譽(yù)，以幾遠(yuǎn)到;四曰親風(fēng)雅，以正體裁。清.沈宗搴《介學(xué)舟畫(huà)篇》

2) 人之于書(shū)，形質(zhì)法度，端厚平和，參互錯(cuò)綜，玲瓏飛逸，誠(chéng)能如是，可以語(yǔ)神矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

3) 平和簡(jiǎn)凈，遒麗天成，曰神品;醞釀無(wú)跡，橫直相安，曰妙品;逐跡窮源，思力交至，曰能品;楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰逸品;墨守跡象，雅有門(mén)庭，曰佳品。上為五品，妙品以降。清.包世臣《藝舟雙楫》

4) 夫質(zhì)分高下，未必群妙莜當(dāng);功有深淺，拒能美善咸盡。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

5) 就乎一藝，區(qū)以類(lèi)別，杰立特出，可謂之神;運(yùn)用精美，可謂之妙;離俗不謬，可謂之能。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

6) 筆之執(zhí)使在橫畫(huà)，字之立體在豎畫(huà)，氣之舒展在撇捺，筋之融洽在紐轉(zhuǎn)，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿，趣之呈露在鉤點(diǎn)，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢(shì)之錯(cuò)落在奇正。清.笪重光《書(shū)筏》

7) 書(shū)有三要：第一要清整，清則點(diǎn)畫(huà)不混雜，整則形體不偏邪;第二要溫潤(rùn)，溫則性情不驕怒，潤(rùn)則折挫不枯澀;第三要閑雅，閑則運(yùn)用不矜持，雅則起伏不恣肆。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

8) 雄渾第一，沖譫第二，纖儂第三，沉著第四，高古第五，典雅第六，洗練第七，勁健第八，欹麗第九，自然第十，豪放第十一，含蓄十二，精神十三，慎密第十四，疏野十五，清奇十六，委曲十七，實(shí)境十八，悲慨二十，超詣二十一，飄逸二十二，曠達(dá)二十三，流動(dòng)二十四。唐.司空?qǐng)D《詩(shī)品》

9) 視形象體，變貌猶同，逐勢(shì)瞻顏，高低有趣。分均點(diǎn)畫(huà)，遠(yuǎn)近相須;播布研精，調(diào)和筆墨。鋒纖往來(lái)，疏密相附，鐵點(diǎn)銀鉤，方圓周整。起筆下筆，忖度尋思，引說(shuō)蹤由，永傳古今。東晉.王羲之《筆書(shū)論十二意》

10) 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)。明.董其昌

11) 余又增以二要：一要品高，品高則下筆妍雅，不落塵俗：一學(xué)要富，胸羅萬(wàn)有，書(shū)卷之氣，自然溢于行間。清.楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》

12) 文章之為用，必假乎書(shū)，書(shū)之為征，期合乎道;故能發(fā)揮文者，莫近乎書(shū)。唐.張懷灌《書(shū)斷》

13) 知有名跡，遍訪借觀，噓吸其神韻，長(zhǎng)我之識(shí)見(jiàn)。而游名山，更覺(jué)天然圖畫(huà)，足以開(kāi)拓心胸，自丘壑內(nèi)融，眾美集腕，便成名筆矣。清.王翌《東莊論畫(huà)》

14) 觀夏云隨風(fēng)變化，頓有所悟，遂至妙絕，如壯士拔劍，神彩動(dòng)人。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

15) 學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴。宋.黃庭堅(jiān)《論書(shū)》

16) 觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)。唐.韓愈《送高閑士上人序》

17) 君授法于陸柬之，嘗見(jiàn)公出，擔(dān)夫爭(zhēng)路，而入又聞鼓吹，而得筆法之意，后觀倡公孫舞西河劍器而得其神，由是筆跡大進(jìn)。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

18) 前人作字，謂之字畫(huà)。畫(huà)，分也，界也。字畫(huà)本自同工，字貴寫(xiě)，畫(huà)亦貴寫(xiě)。以書(shū)法透入于畫(huà)，而畫(huà)無(wú)不妙：以畫(huà)法參入于書(shū)，而書(shū)無(wú)不神。清.周星蓮《臨池管見(jiàn)》

19) 筆墨間寧有犀氣，毋有滯氣;寧有霸氣，毋有市氣。滯則不生，市則多俗，俗尤不可漫染。去俗無(wú)他法，多讀書(shū)，則書(shū)卷之氣上升，市俗之氣下降矣。清.王慨

20) 蓋積慮于中，觸物以感之，則通達(dá)無(wú)方矣，天下之事不心通而強(qiáng)以為之，未有能至焉者也。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

關(guān)于書(shū)法字體的名言(最新版)

1) 北書(shū)以骨勝，南書(shū)以韻勝。然北自有北之韻，南自有南之骨也。南書(shū)溫雅，北書(shū)雄健。清.劉熙載《藝概》

2) 北碑字有定法，而出之自在，故多變態(tài)，唐人書(shū)無(wú)定勢(shì)，而出之矜遲，故形刻板。清.包世臣《藝舟雙楫》

3) 唐賢求之筋力軌度，其過(guò)也，嚴(yán)而謹(jǐn)矣;宋賢求之意氣精神，其過(guò)也，縱而肆矣;元賢求性情體態(tài)，其過(guò)也，溫而柔矣。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

4) 晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元，尚態(tài)。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書(shū)論》

5) 真書(shū)入碑板之最先者，在南則有晉宋之小大二爨，在北則有寇謙之華岳，嵩高二通，然皆雜有分書(shū)體格。清.楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》

6) 歐書(shū)橫筆略輕，顏書(shū)橫筆全輕，柳書(shū)橫筆重與直同。人不能到而我到之，其力險(xiǎn);人不敢放而我放之，其筆險(xiǎn)。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》

7) 蘇之點(diǎn)畫(huà)雄勁，米之氣勢(shì)超動(dòng)，是其長(zhǎng)也。蘇之濃聳棱側(cè)，米之猛放驕淫，是其短也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

8) 米書(shū)不可學(xué)者過(guò)于縱，蔡書(shū)不可學(xué)者過(guò)于拘。清.錢(qián)永《書(shū)學(xué)》

9) 晉書(shū)神韻瀟灑，而流弊則輕散;唐賢嬌之以法，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，而流弊則拘苦;宋人思脫唐習(xí)，造意運(yùn)筆，縱橫有馀，而韻不及晉，法不逮唐。元，明厭宋之放逸，尚慕晉軌，然世代既降，風(fēng)骨少弱。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書(shū)貼》

10) 遂良獨(dú)論所出，其書(shū)多法，或效鐘公之體，而古雅絕俗;或師逸少之法，而瘦硬有余;至章草之間，婉美華麗，皆妙品尤者也。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

11) 宋世稱能書(shū)者，四家獨(dú)盛。然四家之中，蘇醞籍，黃流麗，米峻拔，皆令人斂衽。而蔡公又獨(dú)以渾厚居其上。明.盛時(shí)泰《蒼潤(rùn)軒碑跋》

12) 書(shū)法自晉至于宋凡二變矣，晉尚風(fēng)韻，唐稍收斂而就規(guī)矩，宋則破格書(shū)之而毫縱不拘焉。明.周瑛《翠渠摘稿》

13) 趙吳興大近唐人，蘇長(zhǎng)公天骨俊逸，是晉，宋間規(guī)格也。學(xué)書(shū)者能辨此，方向執(zhí)筆臨摹。否則，紙成堆，筆成家，終落狐禪耳。明.董其昌《畫(huà)禪室隨筆》

14) 故觀《中興頌》，則宏偉發(fā)揚(yáng)，狀其功德之盛;觀《家廟碑》，則莊重篤實(shí)，見(jiàn)夫承蒙之謹(jǐn);觀《仙壇記》，則秀穎超舉，象其志氣之妙;觀《元次山銘》，則淳涵深厚，見(jiàn)其業(yè)履之純，馀皆可以類(lèi)考。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

15) 熟古今之體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手，如蜂采花，醞釀之久，變化縱橫，自由成效?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》

16) 十二.理法兼長(zhǎng)力求上乘

17) 夫理與法兼長(zhǎng)，則六法兼?zhèn)?，謂之神品，理與筆各盡所長(zhǎng)，亦謂之妙品。若夫理不成理，筆不成筆，亦斯下矣。明.唐志挈《繪事微言》

18) 學(xué)書(shū)之法，考之往言，參之今論，無(wú)事再啄也。明.項(xiàng)穆《書(shū)法雅言》

19) 故氣韻生動(dòng)出于天成，人莫窺其巧者，謂之神品，筆墨超絕，傳染得宜，意趣有余者，謂之妙品。得其形似而不失規(guī)矩者，謂之能品。元.夏文彥

20) 翰墨中面目各別，而其品有二：元?dú)獍蹴纾踩牖?，神生?huà)外為上乘。清氣浮動(dòng)，脈正律嚴(yán)，神生畫(huà)內(nèi)者次之。皆可卓然成家，名世傳世。清.王翌《東莊論畫(huà)》

關(guān)于書(shū)法字體的名言(熱門(mén)版)

1) 每落筆為飛草書(shū)，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳。宋.蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》

2) 古人草書(shū)，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密，俗書(shū)反是。清.劉熙載《藝概》

3) 草書(shū)結(jié)體貴偏而得中。偏如上有偏高偏低，下有偏長(zhǎng)偏短，兩旁有偏爭(zhēng)偏讓皆是。清.劉熙載《藝概》

4) 子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于形，草又外其中間。無(wú)籍因循，寧拘制則;挺然秀出，務(wù)于簡(jiǎn)易;情馳神縱，超逸優(yōu)游;臨事制宜，從意識(shí)便。有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。唐.張懷灌《書(shū)議》

5) 學(xué)篆博覽古器真款識(shí)中古字，神氣散樸，可以助人，亦知象形，指事，會(huì)意等未變之妙也。清.范公勉《書(shū)法述要》

6) 圓勁古澹，則出于蟲(chóng)篆;點(diǎn)畫(huà)波發(fā)，則出于八分;轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白;簡(jiǎn)便痛快，則出于章草。南宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

7) 篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流暢，章務(wù)撿而便。唐.孫過(guò)庭《書(shū)譜》

8) 芾于真，楷，篆，隸不甚工，惟于行草誠(chéng)入能品。以芾收六朝翰墨，副在筆端，故沉著痛快，如乘駿馬，進(jìn)退裕如，不煩鞭勒，無(wú)不當(dāng)人意。北宋.趙構(gòu)《翰墨志》

9) 隸書(shū)運(yùn)筆有致，章法嚴(yán)明，學(xué)者應(yīng)平心靜氣，痛下功夫，一筆不可偷苛。肉浮血露，方能勢(shì)偉氣壯。清.范公勉《書(shū)法述要》

10) 吾士行曰：“隸書(shū)人謂宜扁”，殊不知妙在不扁。挑撥平硬，如折刀頭，方為漢隸。所謂方勁古拙，斬釘截鐵備矣。清.梁章鉅《學(xué)字》

11) 八分為富于波磔之字體，漢人八分書(shū)，筆鋒中出。清.范公勉《書(shū)法述要》

12) 蟲(chóng)篆既繁，草藁近偽，適之中庸，莫尚于隸。規(guī)矩有則，用之簡(jiǎn)易。隨便適宜，亦有施張，操筆假墨，抵押毫芒。彪煥縲硌，形體抑揚(yáng)，芬葩連屬，分間羅行。爛若天文之布曜，蔚若錦繡之有章。西晉.成公綏《隸書(shū)體》

13) 衛(wèi)恒祖述飛白，而造散隸之書(shū)，開(kāi)張隸體，微露其白，拘述于飛白，瀟灑于隸書(shū)，處其季孟之間也。

14) 自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏，晉而下，始減損筆畫(huà)以就字勢(shì)，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也。宋.朱文長(zhǎng)《續(xù)書(shū)斷》

15) 真，行，草書(shū)之法，其源出于蟲(chóng)篆，點(diǎn)畫(huà)波發(fā)則出于八分，轉(zhuǎn)換向背則出于飛白，簡(jiǎn)便痛快則出于章草。宋.姜夔《續(xù)書(shū)譜》

16) 十一.精研流派廣采眾長(zhǎng)

17) 吾之術(shù)以能執(zhí)筆，多見(jiàn)碑為先務(wù)，然后辨其流派，擇其精奇，惟吾意之所欲，以時(shí)臨之。碑臨旬月，遍臨百碑，自能釀成一體，不期其然而自然者。加之熟巧，申之學(xué)問(wèn)，已可成家?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》

18) 正書(shū)行草之分為南北兩派者，則東晉宋齊梁陳為南派，趙燕魏齊周隨為北派也。

19) 南派為鐘繇，衛(wèi)灌及王羲之，獻(xiàn)之，僧虔等以至智永，虞世南。北派由鐘繇，索靖及崔悅，盧諶，高遵，沈馥，姚元標(biāo)，趙文深，丁道獲等以至歐陽(yáng)詢，儲(chǔ)遂良。

20) 南派乃江左風(fēng)流，疏放妍妙，長(zhǎng)于啟牘;減筆至不可識(shí)，而篆遺法，東晉已多改變，無(wú)論宋齊矣。北派則是中原古法拘緊拙陋，長(zhǎng)于碑榜，而蔡邕，韋延，邯鄲淳，衛(wèi)覬，張芝，杜度，篆隸，八分，草書(shū)遺法至隋末唐初猶有存者。清.阮元《南北書(shū)派論》