日出東方隈，似從地底來。

歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉？

其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？

草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋在。

誰揮鞭策驅(qū)四運？萬物興歇皆自然。

羲和！羲和！汝奚汩沒于流淫之波？

魯陽何德，駐景揮戈？

逆道違天，矯誣實多。

吾將囊括大塊，浩然與溟?臚?疲?BR>

【賞析】：
漢代樂府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽出入無窮，而人的生命有限，于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意，認為日出日落、四時變化，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的，只有委順它、適應(yīng)它，同自然融為一體，這才符合天理人情。這種思想，表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩。

詩凡三換韻，作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進、深化。前六句，從太陽的東升西落說起，古代神話講，羲和每日趕了六條龍載上太陽神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認為，太陽每天從東升起，“歷天”而西落，這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則，六條龍又停留在什么地方呢？“六龍安在”，這是反問句式，實際上否認了六龍存在的可能性，當然，羲和驅(qū)日也就荒誕不可信了。太陽運行，終古不息，人非元氣，又怎么能夠與之同升共落？“徘徊”兩字用得極妙，太陽東升西落，猶如人之徘徊，多么形象生動。在這一段中，詩人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認的語詞，并且連用了兩個問句，這是有意提出問題，借以引起讀者的深省。詩人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問，又使語氣變得更加肯定有力。

中間四句，是說草木的繁榮和凋落，萬物的興盛和衰歇，都是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們自榮自落，榮既不用感謝誰，落也不用怨恨誰，因為根本不存在某個超自然的“神”在那里主宰著四時的變化更迭。這四句詩是全篇的點題之處、核心所在?！安莶弧薄ⅰ澳静弧眱删?，連用兩個“不”字，加強了肯定的語氣，顯得果斷而有力?！罢l揮鞭策驅(qū)四運”這一問，更增強氣勢。這個“誰”字尤其值得思索。是誰在鞭策四時的運轉(zhuǎn)呢？是羲和那樣的神嗎？讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來了：“萬物興歇皆自然”?；卮鹗菙嗳坏?，不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁，斬釘截鐵，給人以字字千鈞之感。

最后八句中，詩人首先連用了兩個詰問句，對傳說中駕馭太陽的羲和和揮退太陽的大力士魯陽公予以懷疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么會沉埋到浩渺無際的波濤之中去了呢？魯陽公呵魯陽公，你又有什么能耐揮戈叫太陽停下來？這是屈原“天問”式的筆法，這里，李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不單單是提出問題，更重要的是在回答問題。既然宇宙萬物都有自己的規(guī)律，那么硬要違背這種自然規(guī)律（“逆道違天”），就必然是不真實的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矯誣實多”）。照李白看來，正確的態(tài)度應(yīng)該是：順應(yīng)自然規(guī)律，同自然（即“元氣”，亦即“溟?搿保┤諼?惶澹?於??唬?誥?襠習(xí)?蘚駝加校ā澳依ā保┨斕賾鈧媯ā按罌欏保?Ｈ巳綣?齙攪蘇庖壞悖?湍芄淮锏接脘?搿捌肷?饋鋇木辰緦恕?BR>
西方的文藝理論家在談到積極浪漫主義的時候，常常喜歡用三個“大”來概括其特點：口氣大、力氣大、才氣大。這種特點在李白身上得到了充分的體現(xiàn)。李白詩中曾反復(fù)出現(xiàn)過關(guān)于大鵬、關(guān)于天馬、關(guān)于長江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。如果把李白的全部詩作比作交響樂的話，那么這些宏大形象就是這支交響樂中主導(dǎo)的旋律，就是這支交響樂中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂章。在這些宏大的形象中，始終跳躍著一個鮮活的靈魂，這，就是詩人自己的個性。詩人寫大鵬：“?硨蘸跤鈧媯?玖旰趵ヂ兀?還囊晃瑁?屜?郴瑁?逶牢??鸕矗?俅ㄎ??辣肌保ā洞笈舾場罰?皇?誦刺炻恚骸八磺嘣疲?衤譚ⅰ保?疤誒ヂ兀??骷?保?翱諗綰旃夂構(gòu)抵臁保?霸?閌繃?咎灬欏保ā短炻碭琛罰?Ｊ?慫?吹納絞牽骸疤?子胛矣錚??銥?旃亍Ｔ賦算齜縟ィ?背齦≡萍洹保ā兜翹?追濉罰?皇?慫?吹乃?牽骸盎坪勇涮熳叨?＃?蚶鐨喝胄鼗臣洹保ā對?崾?摹罰?Ｎ?裁蠢畎鬃馨?春晡熬藪?、不?蠶斕淖勻恍蝸螅??謖廡┬蝸籩杏至髀凍穌庋?蟮目諂??婪⒆耪庋?蟮牧ζ?筒牌?兀慷亮恕度粘鋈胄小罰?頤親芩閼業(yè)攪死斫饈?說腦砍磚ぉぁ拔嶠?依ù罌椋?迫揮脘?臚?疲 閉饈鞘?恕疤斕賾胛也⑸??、“万捂k胛椅?弧鋇淖暈倚蝸?。这个能与☆C?臚?啤鋇摹白暈搖保?搶畎拙?窳α康腦慈??彩撬?寺?饕宕醋鞣椒ǖ乃枷牖? ?BR>
有人認為，《日出入行》“似為求仙者發(fā)”（《唐宋詩醇》），可能有一定的道理。李白受老莊影響頗深，也很崇奉道教。一度曾潛心學(xué)道，夢想羽化登仙，享受長生之樂。但從這首詩看，他對這種“逆道違天”的思想和行動，是懷疑和否定的。他實際上用自己的詩篇否定了自己的行動。這正反映出詩人的矛盾心理。

這首詩，在表現(xiàn)手法上，把述事、抒情和說理結(jié)合起來，既跳開了空泛的抒情，又規(guī)避了抽象的說理，而是情中見理，理中寓情，情理相互生發(fā)。詩中頻頻出現(xiàn)神話傳說，洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩，而詩人則在對神話傳說中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中，把“天道自然”的思想輕輕點出，顯得十分自如、貼切，情和理契合無間。詩篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。其中又或問或答，波瀾起伏，表達了深刻的哲理，而且那樣具有論辯性和說服力。整首詩讀來輕快、活潑而又不失凝重。

（王治芳）