原文：

李龍眠畫羅漢渡江，凡十有八人。一角漫滅[1]，存十五人有半，及童子三人。

凡未渡者五人：一人值壞紙[2]，僅見腰足。一人戴笠攜杖，衣袂翩然，若將渡而無意者。一人凝立無望，開口自語。一人跽左足[3]，蹲右足，以手捧膝作纏結(jié)狀，雙屨脫置足旁，回顧微哂[4]。一人坐岸上，以手踞地[5]，伸足入水，如測淺深者。

為渡者九人：一人以手揭衣，一人左手策杖[6]，目皆下視，口呿不合[7]。一人脫衣，又手捧之而承以首[8]。一人前其杖，回首視捧衣者。兩童子首發(fā)鬅鬙[9]，共舁一人以渡[10]。所舁者長眉覆頰，面怪偉如秋潭老蛟。一人仰面視長眉者。一人貌亦老蒼，傴僂策杖[11]，去岸無幾，若幸其將至者。一人附童子背，童子瞪目閉口，以手反負(fù)之，若重不能勝者。一人貌老過于傴僂者，右足登岸，左足在水，若起未能。而已渡者一人，捉其右臂，作勢起之；老者努其喙[12]，纈紋皆見[13]。又一人已渡者，雙足尚跣[14]，出其履將納之，而仰視石壁，以一指探鼻孔，軒渠自得[15]。

按羅漢于佛氏為得道之稱，后世所傳高僧，猶云錫飛杯渡[16]。而為渡江，艱辛乃爾，殊可怪也。推畫者之意，豈以佛氏之作止語默皆與人同[17]，而世之學(xué)佛者徒求卓詭變幻、可喜可愕之跡，故為此圖以警發(fā)之歟[18]？昔人謂太清樓所藏呂真人畫像儼若孔、老[19]，與他畫師作輕揚(yáng)狀者不同[20]，當(dāng)即此意。

注釋：

[1]漫滅：磨滅看不清。
[2]值：遇到。
[3]跽（jì）兩膝跪著，上身挺直。
[4]哂（shěn）：微笑。
[5]踞：倚。
[6]策杖：扶著拐杖。
[7]呿（qū）：張口。
[8]承以首：頂在頭上。
[9]鬅鬙（péng sēng）頭發(fā)散亂的樣子。
[10]舁（yú）：抬。
[11]傴僂（yǔ lǚ）：駝背。
[12]喙（huì）：嘴。
[13]纈（xié）紋：縐紋。
[14]跣（xiǎn）：光腳。
[15]軒渠：愉快、暢適的樣子。
[16]錫：錫杖。僧人所用。錫飛：跨著錫杖飛行。杯渡：乘著木杯渡河。錫飛杯渡都是古代關(guān)于高僧的傳說。
[17]作止語默：活動(dòng)、休止、說話、沉默。
[18]警發(fā)：警示、啟發(fā)。
[19]太清樓：北宋真宗藏書畫處。呂真人：呂洞賓。相傳為八仙之一。儼若：很像。孔：孔子 。老：老子。
[20]輕揚(yáng)：超脫塵世的樣子。

譯文：

李龍眠畫的羅漢渡江圖，共有十八人。畫的一角受潮模糊不清，僅存羅漢十五個(gè)半，和三個(gè)童子。

畫中沒有渡江有五個(gè)人：一個(gè)正好在畫紙的損壞處，只看到腰和腳。一個(gè)戴著斗笠手拿拐杖，衣袖飄揚(yáng)，好像并不想渡江。一個(gè)直立著眺望遠(yuǎn)方，自言自語。一個(gè)左腳跪著，右腳蹲著，兩手交叉抱住膝蓋，兩雙鞋子脫放腳邊，回頭微笑著。一個(gè)坐在岸邊，用手撐住地面，把腳伸進(jìn)水里，好像在探測江水的深淺。

正渡江的有九個(gè)人：一個(gè)用手掀起衣擺，一個(gè)左手拄著拐杖，眼睛都向下看，嘴張得大大的合不攏。一個(gè)脫下衣服，兩手托著，頂在頭上。一個(gè)把拐杖拄在身前，回頭看兩手托衣的那個(gè)人。兩個(gè)童子頭發(fā)蓬松，一起抬著一個(gè)人渡水。他們抬著的人，眉毛長得蓋住了面頰，長相奇特得好像秋潭中的老蛟龍。一個(gè)仰著頭看長眉老人。一個(gè)相貌也老了，駝著背拄著手杖，離岸不遠(yuǎn)，那神情就好像在慶幸自己快要到岸了。一個(gè)靠在童子背上，那童子眼睛睜得大大的，嘴唇抿得緊緊的，反過手來背著他，好像重得他受不了。一個(gè)相貌比駝背的更老，右腳已登岸，左腳還在水中，好像爬不上去，一個(gè)已經(jīng)上岸的人，捉住他的右手，作勢要拉他上來。老人嘟著嘴，嘴上的皺紋都顯露出來了。又有一個(gè)已登岸的人，還赤著雙腳，拿出鞋子準(zhǔn)備穿上，卻又抬頭看著石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑著。

按照佛家的說法羅漢是得道者的稱呼，后代流傳的高僧傳中，還有神僧跨法杖飛行、乘木杯渡水的記載。而這些羅漢渡江，竟然艱苦成這樣子，真是令人特別奇怪。我推測作畫者的用意，難道是因?yàn)榉鹜拥膭?dòng)作、休息、說話及沉默，都和一般的人相同，然而世上學(xué)佛的人，只想去追求高超怪異、變幻莫測、可喜可驚的跡象，所以畫這一幅圖，來告誡啟發(fā)他們嗎?從前人說太清樓所藏的呂洞賓畫像，相貌莊重如同孔子、老子，和其他畫家畫成超脫塵世的樣子不同，應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)用意。