【《熟讀精思》原文】

大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯(cuò)⑴，則亦虛心靜慮，勿遽⑵取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之⑶，以驗(yàn)其通塞⑷，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈⑸矣。復(fù)以眾說互相詰難⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論⑻而無以立⑼矣。大率⑽徐行卻立⑾，處靜觀動，如攻堅(jiān)木，先其易者而后其節(jié)目⑿；如解亂繩，有所不通則姑⒀置而徐理之。此觀書之法也。

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正⒁身體，對書冊，詳⒂緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)⒃暗記。只要多誦⒄遍數(shù)，自然上口，永遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見⒅?！敝^讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⒆。心既到矣，眼口豈不到乎？

（選自朱熹《童蒙須知》)

⑴紛錯(cuò)：紛繁錯(cuò)雜。

⑵遽（jù)：倉促

⑶之所之：到所要去的地方。即順著文章的思路去想。

⑷通塞：暢通和堵塞。

⑸自屈：自動屈服。

⑹詰難：追問，責(zé)難

⑺安：穩(wěn)妥。

⑻奪于公論：被公認(rèn)的見解所更改。奪，更改，修正。

⑼無以立：不能成立。

⑽大率：大多

⑾徐行卻立：徐行，慢慢走。卻立，退立。

⑿節(jié)目：木頭節(jié)子，即關(guān)鍵之處。

⒀姑：姑且，暫且。

⒁正：使……端正。

⒂詳：仔細(xì)。

⒃牽強(qiáng)暗記：勉強(qiáng)硬記，指文章沒有讀熟，就一句一句地在心里硬記。

⒄誦：讀。

⒅見（xiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

⒆急：要緊，急迫。

一般讀書必須要先熟讀，讓里面的話都好像出自于自己的嘴巴（指自己第一個(gè)說出這些話）。進(jìn)一步就認(rèn)真地思考，使它的思想好像都出自于自己的心（指自己第一個(gè)想到這些道理），然后就能有所得。至于那些對于文章道理有疑惑的地方，各家說法紛繁錯(cuò)雜，就也要虛心靜靜思索，不要匆忙急促地在各家意見中確定誰對誰錯(cuò)。先假定一種說法自己單獨(dú)列為一說，然后順著文章的思路去想，來驗(yàn)證它思路的通暢和阻塞。那么那些特別沒有道理的說法，不等到和其他的學(xué)說相比較，就已經(jīng)自己屈服了（指這些說法站不住腳）。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯(cuò)誤，那么好像是對其實(shí)是錯(cuò)的，也將被公眾承認(rèn)的說法所否定而不能成立了。一般情況下，慢慢地停下來看，用平靜的心態(tài)來觀察發(fā)展變化，像砍伐堅(jiān)硬的木頭，先砍它的容易下手的軟處而再攻擊它的硬處（關(guān)鍵之處）；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點(diǎn)去處理它。這就是看書的方法。

凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩(wěn)，把書冊整整齊齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細(xì)從容地看清書上的文字，仔細(xì)清楚地朗讀文章。必須要讀得每個(gè)字都很響亮，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時(shí)間久了也不會忘記。古人說：“讀書的遍數(shù)多了，它的道理自然就明白了?！本褪钦f書讀得熟了，那么不依靠別人解釋說明，也自然會明白它的道理。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細(xì)看，心和眼既然不專心一意，就只是隨隨便便地讀，那么一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼、口難道會不到嗎？

文言文解讀

《熟讀精思》出自《朱子家訓(xùn)》。在本文中“熟讀精思”的意思是：讀書必須要先熟讀，讓里面的話都好像出自于自己的嘴巴。進(jìn)一步就認(rèn)真地思考，使它的思想好像都出自于自己的心，然后就能有所得。