“讀歷史教材”需要讀目錄，引言，課文，插圖，材料，地圖，引文，注釋，思考題和大年事表等等。下面是小編為大家整理的有關(guān)高二歷史必修三期中復(fù)習(xí)提綱，希望對你們有幫助!

高二歷史必修三期中復(fù)習(xí)提綱

第1課百家爭鳴

一、背景。根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時代。經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟正在形成。政治：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。文化：禮賢下士，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移。直接原因：不同階級代表著書立說，形成“爭鳴”局面。

二、概況

1.孔子。政治思想，核心“仁”和“禮”?！叭省狈磳琳?調(diào)整好人際關(guān)系，維護社會穩(wěn)定;遵循“忠恕”之道?！岸Y”符合西周名分等級制度?！盀檎缘隆?。哲學(xué)思想,“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。教育思想,辦私學(xué),“有教無類”;“因材施教”;“知之為知之”、“當(dāng)仁不讓于師”;“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠”。文化典籍,整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。評價,“仁者愛人”具有積極性，“克己復(fù)禮”具有保守性。為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化也具有重要影響。

2.孟子.發(fā)展了孔子的學(xué)說，被尊為“亞圣”?！叭收睂W(xué)說和民本思想(“民為貴，社稷次之，君為輕”)?！叭诵员旧啤闭f。倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利，舍生取義。評價,“仁政”、“民本”思想對約束、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3.荀子.戰(zhàn)國儒家思想的集大成者。“天行有?！薄爸铺烀弥?唯物論);“性惡論”(但教育可使人由惡變善，認(rèn)為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。)治國以禮教為主，禮法并施;提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點。雜取百家，但思想主體繼承了儒家學(xué)說。評價,基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

4.儒家結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強兵，爭取通過暴力手段實現(xiàn)統(tǒng)一;儒家學(xué)說倡導(dǎo)“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。

5.老子.(代表沒落奴隸主貴族的利益)“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”;樸素辯證法思想(矛盾對立面及轉(zhuǎn)化)?！盁o為而治”、“小國寡民”。評價,中國第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家;思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

6.莊子.(代表沒落奴隸主貴族的利益).“齊物”(任何事物在本質(zhì)上都是相同的);“消遙”(對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度)。天與人“不相勝”，人必須順從自然.

7.墨子.(代表小生產(chǎn)者的利益),“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”.評價：代表了下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué);戰(zhàn)國以后不再受重視。結(jié)論：戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學(xué)說一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)。

8.韓非.(代表新興地主的利益),主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主中央集權(quán);認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評價：韓非是法家的集大成者;法家思想適應(yīng)戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級所接受。

三、意義

1.儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則.

2.道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想.

3.法家學(xué)說：其變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

4.百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭，是中國歷第一次思想解放運動。

第2課漢代的思想大一統(tǒng)

一、漢初的黃老之學(xué)

1、社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要

2、主要內(nèi)容：黃帝的學(xué)說：治身(養(yǎng)生).老子的學(xué)說：治國(無為而無不為，積極無為).

3、特點：兼采眾家、積極無為.

4、作用：成為西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣。

二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1.背景：①儒學(xué)在秦朝遭到嚴(yán)重打擊，漢初逐漸復(fù)蘇。②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學(xué)不能適應(yīng)社會的發(fā)展;③社會形勢的發(fā)展需要加強主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對策”。

2.董仲舒新儒學(xué).

來源.以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想。

主張.①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，后人歸納為“三綱五?！?。

目的.以思想的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一。

影響.董仲舒對儒學(xué)思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。

3.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想.漢武帝：①全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。②起用儒者參政。③興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)。

4.影響：①新儒學(xué)適應(yīng)了主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權(quán)的過度膨脹。②教育逐漸為儒學(xué)所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;③太學(xué)興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學(xué)在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。⑤從此儒學(xué)之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。

第3課宋明理學(xué)

一、興起的社會背景

1.魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。

2.隋唐：“三教合一”，各家思想互相滲透。

3.宋代：儒學(xué)吸收佛教、道教思想，形成新儒學(xué)體系理學(xué)。

二、宋明理學(xué)

1.程朱理學(xué).北宋程顥、程頤(《二程遺書》)和南宋朱熹(《四書章句集注》)。朱熹是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家，宋朝理學(xué)的集大成者。

(1)內(nèi)容：①“理”是世界本原?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德，體現(xiàn)在人身上就是人性。②把握“理”的方法：“格物致知”。③“存天理，滅人欲”(實質(zhì)是維護封建道德規(guī)范和等級秩序)

(2)歷史地位：程朱理學(xué)，特別是朱熹的學(xué)術(shù)思想對我國封建社會后期影響很大，還遠(yuǎn)及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

2.陸王心學(xué).吸取佛教禪宗思想，把理學(xué)發(fā)展到新階段.

(1)內(nèi)容.陸九淵是南宋理學(xué)家，認(rèn)為“心即理也”，心是天地萬物的淵源。提出“發(fā)明本心”是求理的方法，反對“格物致知”.王陽明(王守仁)是明朝中期儒學(xué)的代表人物，認(rèn)為人心是世界萬物本原，宣揚“心即理”“宇宙便是吾心”等主觀唯心論的宇宙觀。提出“致良知”學(xué)說，認(rèn)為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。

3.心學(xué)與理學(xué)的關(guān)系.

(1)心學(xué)是理學(xué)的新發(fā)展，心學(xué)是明朝時期的理學(xué)。

(2)相同之處：①思想上：都屬于唯心主義;②目的上：都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治的社會秩序。

(3)不同之處：把握“理”的方法。

三、評價：

消極：用三綱五常維系統(tǒng)治，壓抑、扼們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。

積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。

四、宋明理學(xué)的特點.哲學(xué)化;以道德為哲學(xué)核心;佛道化.

第4課明清之際的思想批判

一、歷史背景

經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟沖擊下人們競相逐利，資本主義萌芽。

政治上：主義統(tǒng)治進(jìn)一步強化，封建制度日趨衰落。

文化上：明代晚期的理學(xué)因循守舊。

二、明后期異端思想家李贄

主張：①破除孔子的迷信，批判孔孟學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn);②批判男尊女卑封建禮教，倡男女平等;③贊揚歷“異端”行為(改革、起義、戀愛、女皇…)。

評價：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是我國反封建思想的先驅(qū)。

三、明末清初三大思想家

1.代表人物及主張

(1)黃宗羲.《明夷待訪錄》①抨擊君主，“君主乃天下之大害”;②提出“天下為主，君為客”;③批判“君為臣綱”的愚忠;④主張“工商皆本”.

(2)顧炎武.《日知錄》、《天下郡國利病書》.①主張限制君權(quán)，擴大地方權(quán).②“天下興亡，匹夫有責(zé)”.③主張“經(jīng)世致用”，反對文化及心學(xué)的空談理論。

(3)王夫之.唯物主義.①反對“天下王土”，主張耕者有其田。②哲學(xué)上，主張物質(zhì)是第一性，宇宙萬物是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成，理在氣中。

2.三人的共同主張.①政治上：反對君主，倡導(dǎo)，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。②學(xué)術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”。③經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。

3、評價.①對君主統(tǒng)治造成了強烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③構(gòu)成中國早期啟蒙思想，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。④局限性：資本主義萌芽弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位，不能引起中國社會結(jié)構(gòu)的變化。

※儒家思想小結(jié)

一、儒家思想演變小結(jié)：

1.形成-先秦.孔子創(chuàng)立儒學(xué),經(jīng)過孟子和荀子的改造儒學(xué)成為諸子百家大宗.對后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治理想(仁)和道德準(zhǔn)則(禮);道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)(道、辯證法);法家：變革成為歷代改革圖治的思想武器;它們在很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

2.獨尊-漢代.秦始皇“焚書坑儒”，儒學(xué)遭到沉重打擊;董仲舒糅合道家和陰陽五行家思想形成了新學(xué)體系。儒學(xué)成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流.

3.發(fā)展.宋明理學(xué).出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢;儒學(xué)從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學(xué)體系-理學(xué).

4.繼續(xù)與變異-明清.三大進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。

二、儒家思想的現(xiàn)代價值.①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識——有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公識;②大一統(tǒng)思想——有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié);③以人為本的治國思想——有利于今天的政治建設(shè);④和為貴思想——有利于和諧社會的構(gòu)建;⑤民本思想——有利于“三農(nóng)”問題的解決;⑥“義利觀”——有利于社會主義市場經(jīng)濟的完善?，F(xiàn)代影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。

三、儒家思想的消極方面.首先它是封建文化的主體，它倡導(dǎo)的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成;它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負(fù)面作用明顯;它宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應(yīng)拋棄。對待儒學(xué)的正確態(tài)度-“取其精華，棄其糟粕”.

第5課西方人文主義思想的起源

一、自然哲學(xué).泰勒斯(公元前7世紀(jì)).萬物皆由水生成又復(fù)歸于水。創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,被譽為西方“哲學(xué)之父”,體現(xiàn)了古希臘人開始具有自主意識,標(biāo)志古代西方人的精神覺醒.

二、認(rèn)識社會.智者學(xué)派(公元前5世紀(jì))

1.背景.(1)希臘城邦民主政治高度發(fā)展;(2)公民的社會生活豐富多彩，思想活躍;(3)此前已經(jīng)開始具有的自主意識和精神的覺醒。

2.代表:普羅塔哥拉.“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”強調(diào)人的價值、人的決定作用;認(rèn)為正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān),是由人制定的.認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)和演說能力的基礎(chǔ).

3.評價.積極：構(gòu)成古希臘人文精神基本內(nèi)涵;以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù);強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。消極：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，認(rèn)為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門.

4.希臘人文精神的基本內(nèi)涵:認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用.

三、認(rèn)識人自身.蘇格拉底(與智者學(xué)派同時代).人應(yīng)去改造自己的靈魂,追求真理和智慧,成為道德完善的真正的人.強調(diào)知識的作用，知識即美德,提倡“知德合一”.影響(1)開創(chuàng)了哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、亞里士多德.真理高于一切,提出‘‘吾愛吾師，吾尤愛真理”.自然界是客觀的、真實的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知。創(chuàng)立了邏輯學(xué),經(jīng)過嚴(yán)密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。實事求是的科學(xué)思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

一、文藝復(fù)興運動(14-16世紀(jì))

1.背景：(1)中世紀(jì)，教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。(2)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙;(3)意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。(4)14世紀(jì)中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。

2.形式及核心思想

(1)形式:借助古希臘、古羅馬的文化.

★思考:文藝復(fù)興為什么要借助古希臘、古羅馬文化的?

(1)客觀原因：因為當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學(xué)說傳播。

(2)主觀原因：形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，所以借助古希臘、古羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。

3.核心思想——人文主義(以人為中心)

(1)內(nèi)容:提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲，以便死后升人天堂;它倡導(dǎo)個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。

(2)評價.積極:①人文主義貫穿于整個文藝復(fù)興時期西歐社會的各個領(lǐng)域，使文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。②為資產(chǎn)階級反封建斗爭提供理論。推動思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。消極:它過分強調(diào)個人意志，而忽略公共意志。

4.成就.

(1)思想—倡導(dǎo)人文主義思想

(2)文學(xué)—薄伽丘和《十日談》背景:14世紀(jì)中葉,嚴(yán)重瘟疫帶來的災(zāi)難,促使人們反省.內(nèi)容:揭露天主教會的腐化,肯定人的價值與尊嚴(yán),提倡生而平等,反對封建等級觀念.特點:貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會.歷史地位:是文藝復(fù)興運動的先驅(qū)之一,與但丁、彼特拉克并稱為文藝復(fù)興前三杰.

莎士比亞：《哈姆雷特》深刻反映了人文主義思想,代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的成就,對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響.

(3)藝術(shù)三杰

①達(dá)芬奇:《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》用寫實的繪畫揭示人生的善惡.強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情;將解剖學(xué)、學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫中

②米開朗基羅:《大衛(wèi)》和《摩西》,被譽為”市民英雄的存在創(chuàng)造者”創(chuàng)造專注人體;雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì).

③拉斐爾:擅長畫圣母像而著稱,最的代表作是《西斯廷圣母》,以優(yōu)雅和諧高度的完美享譽于世,,被視為古典美術(shù)精神的典范,被稱為”畫圣”.

(4)科技—天文學(xué)革命標(biāo)志近代自然科學(xué)的誕生

A.哥白尼:提出太陽中心說,近代科學(xué)革命的起點。掀起了天文學(xué)的一場革命，揭開了近代科學(xué)向宗教神學(xué)開戰(zhàn)的序幕。不僅改變了那個時代人類對宇宙的認(rèn)識，而且從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。

B.伽利略:a.證明了日心說的正確;b.創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了許多星體。c.開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。d.發(fā)現(xiàn)了的落體定律。影響:a.開辟了天文學(xué)的新時代;b.為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。被譽為“近代科學(xué)之父”。

5.文藝復(fù)興的實質(zhì)和影響

(1)實質(zhì)：14至16世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級反封建思想解放運動,打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會的精神，是歐洲歷第一次思想解放運動。

(2)影響.喚醒了人的自我意識，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ);適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會的到來提供了精神動力。推動了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。為近代自然科學(xué)和學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。推動了宗教改革運動的爆發(fā)。

二、宗教改革運動(16世紀(jì))

1.背景(1)教會宣揚因行稱義;教皇兜售贖罪券,借機搜刮民財;教會統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展。(根本原因)(2)新航路開辟和文藝復(fù)興運動為宗教改革提供了精神上和思想上的動力.

2.進(jìn)程

(1)馬丁路德,①因信稱義,主張只有靠信仰才能得救,不能靠善功圣禮和神職人員.使人獲得精神上和靈魂上的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。②《九十五條論綱》;③廢除教階制度,簡化一切儀式,神職人員允許結(jié)婚,建立新教會.性質(zhì):資產(chǎn)階級反對天主教會的社會、思想改革運動.影響:①創(chuàng)立了新教，與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面。②動搖了以教皇為首的宗教，解放了人們的思想，使人文主義更加深入人心，開創(chuàng)歐洲近代史的新紀(jì)元。

(2)加爾文,①主張依靠信仰得救，否定教皇;②把信仰得救解釋為先定論(加爾文宗教觀的核心).實踐：建立加爾文教;實行政教合一體制;創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學(xué)院.作用：加爾文的學(xué)說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

(3)馬丁路德和加爾文異同.相同：都是西歐早期資產(chǎn)階級反封建的斗爭;都采取了神學(xué)異端形式;都得到社會廣泛支持;都反對天主教神學(xué);都否認(rèn)教皇;對教會信仰、制度、儀式都有不同程度改革，確立“教隨國定”原則。不同：馬丁路德的宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，使天主教會勢力受到沉重打擊，諸侯取代教皇;加爾文建立民主教會，更適應(yīng)資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求。加爾文教是新教中的激進(jìn)派，影響遍及歐洲。

3.影響,用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教，為人類不斷認(rèn)識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。它打擊了西歐的封建勢力，否定了天主教會的宗教，摧毀了天主教會的精神，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為西歐資本主義發(fā)展和走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。

4.文藝復(fù)興和宗教改革的異同點。

(1)相同點：①都是隨著資本主義萌芽在西歐的產(chǎn)生而興起的。②都是成長中的資產(chǎn)階級的反封建斗爭，尤其是反對天主教會。③興起后都迅速波及到整個西歐，促進(jìn)了人們的思想和近代文化的繁榮。

(2)不同點：①背景不同，意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是意大利文藝復(fù)興運動興起的重要條件。德國受教會壓榨最嚴(yán)重，首先爆發(fā)了宗教改革，還與西歐各國復(fù)雜的社會矛盾有關(guān)，并且各種社會力量都將斗爭矛頭指向天主教會。②時間與范圍不同：文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)的意大利，然后波及西歐各國，16世紀(jì)達(dá)到，且主要在思想文化領(lǐng)域里進(jìn)行。宗教改革開始于16世紀(jì)的德國，是—場社會各階層都廣泛參加的社會運動。③歷史作用不同：文藝復(fù)興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)西歐民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展。宗教改革中產(chǎn)生的加爾文的學(xué)說，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。

第7課啟蒙運動(17、18世紀(jì))

一、啟蒙運動的興起

1.含義:啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識,給處在黑暗中的人們帶來光明和希望.

2.背景:

(1)根本原因:封建制度和教會特權(quán)阻礙了資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級對平等自由的追求。

(2)條件：①經(jīng)濟:資本主義的進(jìn)一步發(fā)展.②階級:新興資產(chǎn)階級壯大.③思想:文藝復(fù)興和宗教改革為資本主義發(fā)展清除了精神枷鎖.

3.核心思想:理性主義(即強調(diào)人的思考和判斷)理性就是人自己的思考和判斷理解，啟蒙思想家號召人們用理性的力量構(gòu)建更符合理性和人性的社會，使歷史進(jìn)入“理性時代”。提倡用理性主義判斷一切事物,批判封建制度及其宗教思想體系.

4.啟蒙運動在法國達(dá)到原因。(1)18世紀(jì)，法國資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級力量強大。(2)法國是歐洲大陸封建勢力的堡壘，主義、等級制度盛行，封建統(tǒng)治陷入全面危機。

二、代表人物及其觀點

1.孟德斯鳩：《論法的精神》“三權(quán)分立”學(xué)說,權(quán)力的制約與平衡成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則.

2.伏爾泰：《哲學(xué)通信》否定天主教會，批判封建制度,歌頌理性,倡導(dǎo)生而平等、信仰自由和君主立憲制。是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖,其思想對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,后世有人評論：“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)?！?/p>

3.盧梭：《社會契約論》闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會契約論”，主張民主共和國。是最激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級提供了革命理論。

4.康德：《純粹的理性批判》提出人不是他人的工具,而是自身的目的;提出尊重他人的原則.是近代西方哲學(xué)劃時代的哲學(xué)家,其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。

三.性質(zhì)和影響

1.性質(zhì):是歐洲歷的第二次思想解放運動,是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭.

2.影響:為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，提供了思想條件,為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建反宗教神學(xué)推進(jìn)到反對封建制度建立資產(chǎn)階級”理性王國”按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度,具有鮮明的政治革命性質(zhì).

3.啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展①理性主義不僅繼續(xù)追求自由和個性解放，而且要根本變革國家體制，實行法治和—整套民主政治制度，人文主義則基本不涉及整個國家制度。②理性主義用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)，而文藝復(fù)興時期的人文主義還披著神的外衣。③理性主義為未來的理性社會即思想家們的理想社會描繪了一幅藍(lán)圖，而且實踐性強。

4.比較明清之際反封建思想與歐洲啟蒙思想的不同

(1)產(chǎn)生條件：①政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，資產(chǎn)階級還未形成，而西歐已進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量逐步強大。

②經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽受到封建制度的嚴(yán)重阻礙;而歐洲資本主義得到迅速發(fā)展。

③文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位;歐洲的文藝復(fù)興、宗教改革使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，封建文化受到很大沖擊。

(2)內(nèi)容差異：中國的思想家抨擊君主，具有初步的民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系;歐洲啟蒙運動批判封建主義、教權(quán)主義、貴族特權(quán)，為資本主義社會提供了一整套政治構(gòu)想，并形成了比較完整的理論體系。

(3)影響:明清之際的民主思想對當(dāng)時的封建制度起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。歐洲啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革，對亞洲革命運動也起了促進(jìn)作用。

第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

一、四大發(fā)明

1.造紙術(shù),西漢已經(jīng)有了紙。105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。

2.印刷術(shù),隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)。11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。宋代彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。

3.,中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明,唐末，開始用于軍事，最早的武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用。

4.指南針,最早的指南儀器是戰(zhàn)國時發(fā)明的司南，北宋時，指南針用于航海。

5.世界影響

(1)造紙術(shù)很快取代了歐洲長期使用的書寫材料，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。

(2)傳入歐洲，推動了歐洲武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日益衰落。

(3)指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

(4)歐洲人借鑒后造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1.《九章算術(shù)》約成書于東漢。采用十進(jìn)位值制計數(shù)法。采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的運算方法，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

2.珠算,早期采用算籌;后來演變成為算盤;珠算運算法配合小九九和十進(jìn)位值制計數(shù)法，運算如飛。明清商業(yè)繁榮，珠算普及。人們還可以用珠算法解決加減乘除和開平方、開立方等運算問題。明朝時，珠算法傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

三、天文歷法和農(nóng)書成就

1.條件：祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動需要，與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的天文學(xué)、歷法和農(nóng)學(xué)著作成就突出。

2.天文,留下了世界上最早的日食月食太陽黑子哈雷彗星記錄。戰(zhàn)國天文學(xué)家石申，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置。后人編輯成《石氏星表》。是世界上現(xiàn)存最古老的星表。古代創(chuàng)制了渾儀、簡儀等許多先進(jìn)的天文觀測儀器。

3.歷法,夏朝《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。元朝郭守敬《授時歷》，與今天世界通用的公歷基本相同。1281年頒行，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

4.四大農(nóng)書,氾勝之的《氾勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝的王禎《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》。《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古達(dá)農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。記錄了東漢以后五百多年間，特別是北朝時期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，還涉及林業(yè)、園藝、畜牧、農(nóng)產(chǎn)品加工和其他手工業(yè)等。詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，強調(diào)要因時制宜因地制宜。他提倡精耕細(xì)作，防旱保墑，主張輪作、多施綠肥，創(chuàng)果樹栽培可通過培育實生苗、扦插、嫁接等方法，培育優(yōu)良品種。

四、醫(yī)學(xué)成就

1.戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

2.東漢末年，張仲景寫出了集大成中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

3.明朝醫(yī)藥學(xué)家李時珍《本草綱目》是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽為“東方藥物巨典”。

第9課輝煌燦爛的文學(xué)

一、從《詩經(jīng)》到唐詩

1.《詩經(jīng)》春秋末年,收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分為風(fēng)雅頌三部分。以四言為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容樸實，現(xiàn)實感強。第一部詩歌總集，奠定了中國古代文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

2.楚辭,戰(zhàn)國屈原《離》。采用楚國方言，浪漫主義風(fēng)格。

3.漢賦①特點：以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體;辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。②代表：西漢司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。

4.唐詩

①繁榮原因：唐朝開放與繁榮，科舉考試以詩賦為主，促進(jìn)了詩歌的繁榮。

②代表：初唐詩人有王勃陳子昂等;盛唐詩人有邊塞詩人高適岑參，山水詩人孟浩然王維;的詩是李白以浪漫主義贏得“詩仙”美譽。杜甫以現(xiàn)實主義“詩史”被譽為“詩圣”;中唐的白居易創(chuàng)作了大量平實淺近、針砭時弊的諷喻詩。

二、宋詞和元曲

1.宋詞

①原因：隨著商業(yè)，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要。

②特點：句子長短不齊，更便于抒發(fā)感情。

③代表：婉約派的柳永李清照，豪放派蘇軾辛棄疾等。

2.元曲

①興起：宋代，民間興起散曲。題材廣泛，可雅可俗抒情敘事兼長，更為生動活潑。

②元代，散曲與元雜劇合稱為元曲。

③特點：大多通俗生動，豪放飄逸。

④代表：關(guān)漢卿馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。

三、明清小說

1.發(fā)展：

①魏晉南北朝出現(xiàn)《搜神記》等志怪小說，②唐朝曲折離奇的短篇小說傳奇。③宋朝出現(xiàn)供人說話用的話本。

2.明清小說

①原因：一方面主義進(jìn)入強化階段;另一方面經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了資本主義萌芽一些新現(xiàn)象，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，市民階層擴大，為小說繁榮提供了豐富素材。

②特點：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細(xì)節(jié)的描繪、語言的運用等各個方面，都大大超過了前代。

③代表：以《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》四部長篇小說最為。文言短篇小說集《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》也是膾炙人口的名作。

第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

一、漢字與書法藝術(shù)

1.漢字①起源：六千多年前，中國的原始文字被稱為“圖畫文字”;后來符號化，形成漢字;至商朝，漢子已形成完整體系。②演變脈絡(luò)：漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展。③演變趨勢：由繁到簡。

2.書法(魏晉以前是自發(fā)階段，魏晉進(jìn)入自覺階段)。

①楷書：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有實用價值;魏晉鐘繇和王羲之;唐有歐陽詢、顏真卿和柳公權(quán)。

②草書：筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價值。東晉王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝張旭、懷素等。

③行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文徵明等。

二、筆墨丹青中國畫

1.遠(yuǎn)古彩陶畫《鸛魚石斧圖》。

2.戰(zhàn)國：帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》等，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

3.秦漢：繪畫門類豐富。

4.魏晉：士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，有力的推動了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》等，提出“以形寫神”的繪畫理論。

5.隋唐：展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》等吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格。敦煌莫高窟壁畫盛極一時。

6.兩宋：宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起。風(fēng)俗畫是當(dāng)時畫壇亮點，北宋畫家張擇端《清明上河圖》。

7.元明清：士大夫文人畫成就突出，強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，元代王冕《墨梅圖》、明代徐渭《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋《墨蘭圖》都是精品。

三、京劇的出現(xiàn)

1.中國戲曲出現(xiàn)①中國戲曲從原始歌舞發(fā)展而來。②春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。③元雜劇把中國戲曲藝術(shù)推向了成熟。④明朝時候，戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容。江蘇昆山一帶形成昆曲。

2.京劇的形成①乾隆末年徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時。②道光年間，湖北漢劇進(jìn)京，形成“徽漢合流”局面。③經(jīng)過徽漢藝人表演實踐，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的長處，形成新劇種，就是后來的京劇。④同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚譚鑫培等號稱“同光十三絕”的藝人。

3.京劇的傳播①由北京走向各地，成為全國廣為流行的劇種。②民國以來逐步走向世界。

4.其他劇種：清朝還出現(xiàn)了名目繁多的戲曲劇種，如秦腔、越劇、川劇、粵劇等。

第11課物理學(xué)的重大進(jìn)展

一、經(jīng)典力學(xué)

1.伽利略力學(xué)

①背景：文藝復(fù)興運動解放了思想，推動了科學(xué)研究。

②成就：創(chuàng)立科學(xué)的研究方法：進(jìn)行系統(tǒng)的觀察和實驗。物理學(xué)：通過實驗證明外力與運動狀態(tài)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律。天文學(xué)：自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體并取得大量成果的第一人，證明了哥白尼“日心說”的正確性。

③意義：改變了古希臘哲學(xué)家亞里士多德以來有關(guān)運動的觀念，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

2.牛頓經(jīng)典力學(xué)

①標(biāo)志：1687年《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出物體運動三大定律和萬有引力定律等。

②特點：以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。

③意義：經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成;經(jīng)典力學(xué)體系具有科學(xué)性和預(yù)見性，對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義，根據(jù)萬有引力定律人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。

二、相對論的創(chuàng)立

1.背景：19世紀(jì)，隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展，經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。

2.內(nèi)容：①提出：20世紀(jì)初，提出相對論。②內(nèi)容：包含狹義相對論和廣義相對論。

3.意義：①相對論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。②也發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對論力學(xué)之中，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。

三、量子論：

1.背景：①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，打開了原子的大門，人們對物質(zhì)的認(rèn)識深入到了原子內(nèi)部。②大量的實驗表明，微觀的粒子運動不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來說明。

2.量子論的誕生、發(fā)展和量子力學(xué)

①誕生：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子假說。

②發(fā)展：愛因斯坦利用量子論成功地解釋了光電效應(yīng);丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論;20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立起來。

3.影響①量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步，成為20世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一。②與相對論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，并彌補了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。③推動了物理學(xué)自身的進(jìn)步，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

第12課解決生命起源之謎

一、教會的禁錮

1神創(chuàng)說：世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的。

2教的上帝創(chuàng)世說和精神。教會成為封建統(tǒng)治的精神支柱，還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”。

3生物學(xué)家只能在不觸犯教會禁令和神學(xué)教義的前提下，對動植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想

1.背景①文藝復(fù)興以后，教神學(xué)受到極大的沖擊。面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。②17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷擴展，思想更加開放。③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生物學(xué)知識的積累為進(jìn)化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。④細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

2.拉馬克的早期生物進(jìn)化思想①提出了生物從低級向高級進(jìn)化的觀點。②提出了兩個的原則——用進(jìn)廢退,獲得性遺傳。

三、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1標(biāo)志：1859年《物種起源》確立了生物進(jìn)化論。

2內(nèi)容①生物是不斷進(jìn)化的：經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程;②生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源;③不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，物種為了生存和繁育后代，必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物相互競爭。這一原理，被后人歸納為“物競天擇適者生存自然選擇。”

3意義①歐洲思想界：從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說;②歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代;③中國思想界：成為近代中國先進(jìn)知識分子挽救民族危機，宣傳維新變法的思想武器;④世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。

第13課從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)

一、“蒸汽時代”的到來

1.背景①17世紀(jì)末，英國資產(chǎn)階級革命勝利，為經(jīng)濟發(fā)展掃清了障礙;②18世紀(jì)，隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，應(yīng)用機器進(jìn)行生產(chǎn)成為可能。③科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

2.過程①18世紀(jì)60年代，瓦特研制出新蒸汽機。②80年代，又制成聯(lián)動式蒸汽機。

3.意義①人類進(jìn)入“蒸汽時代”。②手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器大工業(yè)生產(chǎn)，改變了人們的生活和工作環(huán)境，真正意義上的社會化大生產(chǎn)形成。③在工業(yè)化進(jìn)程中，形成了許多工業(yè)城市，英法美等國家成為工業(yè)國家。④蒸汽動力在交通運輸工具上的應(yīng)用，使世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。

二、電氣革命的出現(xiàn)

1.電力的廣泛應(yīng)用

①理論：1831年英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象。

②隨著發(fā)電機和電動機的發(fā)明和使用，便利的電力開始帶動機器，成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。

③長距離的輸變電技術(shù)日趨成熟。

2.意義

①社會生產(chǎn)力大幅度提高：發(fā)電機的發(fā)明及其他電氣技術(shù)的應(yīng)用，使機器的使用更加普遍，更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)出來，生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。工業(yè)革命出現(xiàn)了新的技術(shù)革命浪潮，促進(jìn)了工業(yè)的迅速發(fā)展，第二次工業(yè)革命也稱為“電氣革命”。

②社會結(jié)構(gòu)和世界形勢的改變：資產(chǎn)階級由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實力日益強大，開始確立對世界的統(tǒng)治;生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。

③電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。

三、信息技術(shù)的發(fā)展

1.互聯(lián)網(wǎng)的誕生：

①1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。

②20世紀(jì)60年代末，美國處于和蘇聯(lián)爭奪世界霸權(quán)的需要，加緊了對信息科學(xué)技術(shù)的研究和開發(fā)，推動了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。

③20世紀(jì)90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2.影響

①積極影響：信息化社會開始出現(xiàn);信息經(jīng)濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐;傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴大市場;提高了人們的工作效率;社會交往方式也發(fā)生了變化;

②面臨挑戰(zhàn)：網(wǎng)絡(luò)給人們特別是青少年帶來一定的負(fù)面影響。

第14課從“師夷長技”到維新變法

一、“開眼看世界”

1.背景

(1)鴉片戰(zhàn)爭前夕，清朝處于封建社會晚期，危機四伏。

(2)歐美資本主義國家崛起，加緊對外擴張。

(3)鴉片戰(zhàn)爭中，中國的有識之士被西方的洋槍洋炮驚醒，開始睜眼看世界萌發(fā)向西方學(xué)習(xí)的思想。

2.倡導(dǎo)者

(1)林則徐：近代中國開眼看世界第一人，編譯《四洲志》、《各國律例》等資料，《四洲志》是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。

(2)魏源：編編撰成《海國圖志》，是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實的專著。闡述了“師夷長技以制夷”的思想，明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的。

3.作用：引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時的思想解放有重要啟迪作用。

二、中體西用

1.背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨內(nèi)憂外患的形勢。

2.提出

(1)代表：曾國藩、李鴻章、左宗棠。

(2)主張：①“中學(xué)為體，西學(xué)為用”：肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。②“師夷長技以自強”。

(3)目的：挽救封建統(tǒng)治。

3.實踐：將魏源提出的“師夷長技”的思想，付諸實踐，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了近代化第一步。

三、維新變法思想

1.早期維新派：王韜、鄭觀應(yīng)

(1)背景：洋務(wù)運動的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。

(2)代表：王韜鄭觀應(yīng)等。

(3)主張①經(jīng)濟上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進(jìn)行商戰(zhàn);②政治上，主張革新，實行君主立憲制度;③文化上，主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識.

(4)局限：尚還沒有形成完整理論，未付諸實踐。

2.維新派：康、梁、嚴(yán)復(fù)

(1)康有為

①思想主張及活動：在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想;撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對變革的理論基礎(chǔ);在《孔子改制考》中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師系統(tǒng)闡發(fā)變法理論。

②思想特點：康有為把西方資本主義的政治學(xué)說與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，抨擊封建頑固勢力。

③評價：有力的批判了封建頑固思想。

(2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》，抨擊封建制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)設(shè)議院、變法圖存的思想。

(3)嚴(yán)復(fù)：指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。

(4)實踐：1898年，在維新思想推動下，光緒帝實行變法，這就是戊戌變法。

(5)歷史作用：是資產(chǎn)階級維新派反對封建，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放潮流。

第15課新文化運動與馬克思主義的傳播

一、新文化運動

1.背景

(1)思想基礎(chǔ)：1911年，辛亥革命了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。

(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)：一戰(zhàn)期間，中國資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展。

(3)階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級強烈要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度。

(4)直接原因：袁世凱在思想文化領(lǐng)域里，掀起尊孔復(fù)古逆流。

2.概況

(1)興起：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開了新文化運動的序幕。

(2)口號：民主與科學(xué)。

(3)人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。

(4)主要陣地：《新青年》。

(5)主要活動基地：北大。

(6)主要內(nèi)容

①提倡民主與科學(xué)，反對和愚昧、迷信。

②提倡新道德，反對舊道德。

③提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》;陳獨秀發(fā)表《文學(xué)革命論》;魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機的結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。

3.影響：

(1)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。

(2)中國知識分子在運動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。

二、馬克思主義傳入中國

1.條件

(1)新文化運動的開展。

(2)十月革命給中國送來馬克思主義。

(3)五四運動促進(jìn)了馬克思主義傳播。

2.概況

(1)1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》等文章，在中國，李大釗率先舉起社會主義旗幟。

(2)1919年，李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號》，刊登一批介紹馬克思主義和十月革命的文章，李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面的介紹了馬克思主義。

(3)一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)。

(4)共產(chǎn)黨的早期組織創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，向工人宣傳馬克思主義，還出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》。

3.影響

(1)一批先進(jìn)的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨的早期組織。

(2)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨──中國共產(chǎn)黨誕生。

第16課三民主義的形成和發(fā)展

一、三民主義的提出

1.背景

①鴉片戰(zhàn)爭以后，民族危機不斷加深。許多先進(jìn)的中國人提出不同的救國主張。在無情的社會現(xiàn)實面前，這些方案屢屢碰壁。

②19世紀(jì)末，當(dāng)中國面臨瓜分危機的時刻，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺。

③1895年，孫中山發(fā)動廣州起義。失敗后,在英國，他一邊學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級政治理論，一邊考察西方社會政治，大大豐富了民主革命思想。

2.提出

①1905年，孫中山同黃興、宋教仁等在日本東京組建了中國同盟會。在《中國同盟會總章》中，孫中山提出同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。

②在《民報發(fā)刊詞》上，將這個綱領(lǐng)進(jìn)一步闡發(fā)為以建立資產(chǎn)階級民主共和國為目標(biāo)的“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義，作為革命的指導(dǎo)思想。

3.內(nèi)容

①民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段帝國主義支持的清朝封建統(tǒng)治;

②民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”，就是通過政治革命，封建帝制，建立資產(chǎn)階級民主共和國;

③民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進(jìn)步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享。

4.評價

①“三民主義”是孫中山受到美國林肯的“民有、民治、民享”思想啟迪，實地考察西方政治制度、經(jīng)濟生活和社會現(xiàn)狀后，提出的民主革命綱領(lǐng)。

②帶有明顯的時代局限和階級局限。

③表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟上的利益和要求，反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。

二、三民主義的實踐

1.辛亥革命的成功：1911年，辛亥革命爆發(fā)，建立了中華民國，了清朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命的成功，是孫中山資產(chǎn)階級民主革命思想的一次實踐。

2.頒布《中華民國臨時約法》

①1912年，孫中山根據(jù)三民主義思想原則，領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時約法》。

②確認(rèn)國家主權(quán)屬于全體國民，國民在政治上一律平等。

③對建立資產(chǎn)階級共和制度、反對封建制度具有進(jìn)步意義。

3.捍衛(wèi)民主共和的斗爭

①袁世凱竊取中華民國臨時大總統(tǒng)職位后，實行統(tǒng)治，企圖復(fù)辟帝制。②孫中山他先后領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動了“二次革命”“護國運動”和兩次“運動”，但都以失敗告終。

③孫中山逐漸認(rèn)識到，過去的辦法行不通了，為救國必須尋求新途徑、新力量。

三、舊三民主義發(fā)展為新三民主義

1.背景

①十月革命的勝利，使處于苦悶與彷徨中的孫中山看到希望。

②在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下，孫中山?jīng)Q定吸收共產(chǎn)黨員加入國民黨，改組國民黨。

2.提出

1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會通過宣言，接受中國共產(chǎn)黨的反帝反封建主張，實際上確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，重新解釋了三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

3.內(nèi)容

①新三民主義的民族主義，有兩方面含義：一為中國民族自求解放;二為中國境內(nèi)各民族一律平等。

②民權(quán)主義則指民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。

③民生主義指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行“耕者有其田”的政策。

4.評價

①在內(nèi)容上仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇.

②和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)，即反對帝國主義侵略，反對封建軍閥統(tǒng)治，這成為國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟。此后，國民革命在全國展開。

高二2021歷史必修三期中復(fù)習(xí)提綱