閱讀理解無論在任何情況下作答，既要體現(xiàn)個性和獨特見解，又要較好地忠實于作者的主張。下面是小編整理的部編版八年級語文下冊?？贾R點，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

部編版八年級語文下冊?？贾R點

《莊子》二則

北冥有魚

重點句子翻譯

1.怒而飛,其翼若垂天之云。

用力鼓動翅膀飛翔起來,它的翅膀就像懸掛在天邊的云彩。

2.是鳥也,海運則將徙于南冥。

這只鳥,海動風起時就將遷往南方。

3.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。

大鵬遷徙到南海的時侯,(用翅膀)拍打水面,激起的波濤浪花有三千里,(它)乘著放風盤放飛至九萬里的高空,憑借著六月的大風離開。

4.天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?

天色湛藍,是它真正的顔色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?

課文分析

1.文章標題為“北冥有魚”，后來為什么又寫鳥?

鳥是由魚變化而來的。鯤的體積有幾千里，變成鳥后，鳥的背部不知有幾千里。說明莊子想象力豐富。

2.大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?

鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。__從體大、背大、翼大以及活動范圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。

3.賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”

此句運用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力。“擊”“摶”等字傳神、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。

4.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理，使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明了什么道理?

說明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢?

“天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?”翻譯為：天色湛藍，是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?這說明人對事物的認識是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥的認識也是有局限的。

莊子與惠子游于濠梁之上

重點句子翻譯

1.鰷魚出游從容,是魚之樂也

鰷魚(在河水中)游得多么悠閑自得,這就是魚兒的快樂呀。

2.子非我,安知我不知魚之樂?

你又不是我,怎么知道我不知道魚兒的快樂呢?

3.我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣!

我不是你,固然不知道你(的想法);你本來就不是魚,你不知道魚的快樂,這是可以究全確定的。

4.請循其本。子曰“汝安知魚樂”云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。

請允許我從最初的話題說起(或:追溯話題本原)。你說“你是從哪里知道魚是快樂的”等等,那是(你) 已經(jīng)知道了我知道魚的快樂而問我。(所以我說)我是在濠水的橋上知道的。

課文分析

1.莊子堅持認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。他認為一切事物都是相對的，人的認識也是如此。他來到濠水之濱，“從容出游”感到快樂，于是見到“出游從容”的魚也快樂。所以莊子說自己是在濠水的橋上感到魚的快樂的，否則哪能見到魚的快樂呢?

2.指出下面兩個疑問句語氣的強弱特點和表達效果。

(1)子非魚，安知魚之樂?

(2)子非我，安知我不知魚之樂?

(1)句是惠子針對莊子知“魚之樂”而發(fā)起的疑問，語氣較輕。(2)句是莊子針對惠子的問話的回答，用的是反問的語氣，語氣較強。這句話不從正面回答惠子的問題，而從反面相對，收到很好的表達效果。

3.比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。

《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯;一求真，一尚美;一拘泥，一超然;讓人讀后會心一笑而沉思良久。

《禮記》二則

雖有嘉肴

重點句子翻譯

1.雖有嘉肴,弗食,不知其旨也。

雖然有美味佳肴,不去品嘗,就不知道它的味道鮮美。

2.教學相長也。

教與學是互相推動、互相促進的。

3.是故學然后知不足,教然后知困。

所以學習以后就會知道(自己的不足,教學以后就會知道(自己的)困惑。

4.知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。

知道(自己的)不足,這樣以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,這樣以后就能自我勉勵。

5.“學學半”,其此之謂乎!

“教別人,占自己學習的一半”,大概說的就是這個道理吧!

課文分析

1.本文論述了教與學的關系問題，說明了教學相長的道理。

2.解釋課文中“教學相長”這個成語的含義。

教和學，是相輔相成的，是互相促進的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。

3.“教”與“學”的關系如何?

教與學是互相推動、互相促進的。

4.《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。

5.為何在一開始寫關于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去?

以生活中常見的事物作比，形象生動地引出學習的重要性，從而有力地證明中心，說理的力度大大增強。即通過比喻，引入“至道”，形象生動地告訴讀者學習的重要性。所以不能刪去。

6.本文在論述時先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學相長”這個結(jié)論。(用原文填空)

7.請結(jié)合你的學習經(jīng)歷，舉一個例子，談談對“教學相長”的理解。

教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。例子：“我—你”師生關系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點。在這種師生關系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學生在被教的同時也反過來教育老師，他們在課堂上相互影響，相互提高。(需要學生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)

8.“教學相長”在教學中的意義。

在教學意義上，“教學相長”是現(xiàn)代師生關系的特點之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同發(fā)展、共同進步。

大道之行也

重點句子翻譯

1.天下為公。選賢與能，講信修睦。

天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人,(人人)講求誠信,培養(yǎng)和睦氣氛。

2.故人不獨親其親,不獨子其子。

因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女。

3.使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。

讓老年人能夠善終,讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能,為社會效力,讓幼年人能夠順利成長,讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。

4.男有分,女有歸

男子有職業(yè),女子有歸宿。

5.貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。

(對于)財貨,(人們)憎恨(那種)把它扔在地上(的行為),但并非自己想私藏;(對于)力氣,(人們)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是為了自己的私利。

6.是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作

因此奸詐之心閉塞而不會興起,盜竊、作亂害人的事情也不興起

7.故外戶而不閉。是謂大同。

因此(家家戶戶)門都從外面帶上而不關閉。這就是理想中“大同”的境界。

課文分析

1.文學常識。

(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。

(2)“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

(3)“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

2.“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明。“大道”，可以理解為治理社會的最高準則。這一句是總括，以下三句是分述。

①“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會財富包括進來)屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。

②“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產(chǎn)生。選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

③“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定。

3.“故人不獨親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

①人人都能受到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對全社會的關愛。

②人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

4.“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括語。

文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個結(jié)論非常鼓舞人心。

5.課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識?

文中“大道”就是指治理社會的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。

“大同”可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。

“大道”和“大同”都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

6.本文是從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的?

①人人都能受到全社會的關愛

②人人都能安居樂業(yè)

③人人都珍惜勞動成果，卻毫無自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。

7.怎樣理解孔子關于“大同”社會的思想?

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。

8.文章表達了作者怎樣的思想感情?

文章表達了作者迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世的思想感情。

9.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”這句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

10.寫出表現(xiàn)人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛，能安居樂業(yè)的句子。

故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

11.《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句?

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

12.《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨。

13.你認為“大同”社會會實現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會是“大同”社會嗎?

示例一：不會實現(xiàn)。因為那只是一種美好的理想社會，現(xiàn)實社會中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會實現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會還不是“大同”社會。(言之有理即可)

14.陶淵明的“世外桃源”和這個“大同”社會有何相似之處?

①從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”。②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會中的“男有分，女有歸”。③從“設酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會中的“人不獨親其親，不獨子其子”。

馬說

重點句子翻譯

1.故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。

所以即使有出名的馬(千里馬),也只能在奴仆的手下受屈辱,(和普通的馬)一同死在馬槽之間,不以千里馬而著稱。

2.馬之千里者,一食或盡粟一石。

日行千里的馬,吃一次有時吃完一石糧食。

3.食馬者不知其能千里而食也。

喂馬的人不知道它能日行千里,所以就以普通馬(的食量)來喂養(yǎng)。

4.才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

才能和優(yōu)點不能表現(xiàn)在外面,想要和普通的馬一樣尚且做不到,怎么能要求它可以日行千里呢?

5.策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意

用馬鞭趕它,不能安照(驅(qū)使千里馬的)正確方法;喂它,卻不能讓它遇盡才能;它鳴叫,卻不能通曉它的意思

6.執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”

握著馬鞭面對著它,說:“天下沒有千里馬!”

7.其真無馬邪?其真不知馬也!

難道真的沒有千里馬嗎?恐怕是他們真的不懂千里馬呀!

課文分析

1.主題：通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才進行了諷刺、針砭和控訴。

2.作者的論點是什么?作者是如何層層深入論證論點的?

第一段：論點：世有伯樂，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂不常有。反面論證：故雖有名馬……不以千里稱也。第二段：進一步從反面論證，指出千里馬被埋沒的原因是“食馬者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫出執(zhí)策者狂妄無知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達中心：其真不知馬也。

3.“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻了什么樣的人?

千里馬——有才能的人。伯樂——重視人才，識別人才的人。食馬者——愚妄、淺薄，不能識別人才的封建統(tǒng)治者。

4.《馬說》中的五個“也”字：

①“不以千里稱也”流露出無限痛惜的感情

②“安求其能千里也”，表現(xiàn)作者憤怒譴責的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖

③“其真不知馬也”有作者的痛切之感，更有對食馬者的深刻嘲諷

④“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作頓筆，有暫時了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話

⑤“是馬也，雖有……”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬造成的后果

5.全文“不”字的理解：

①嘆無人識才?！扒Ю锺R常有，而伯樂不常有”：沒有“伯樂”，千里馬“常有”也就等于沒有?！安灰郧Ю锓Q也”：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。

②悲無力使才?！笆巢伙?，力不足，才美不外見”“與常馬等不可得”：道出了被埋沒的千里馬的滿腹委屈，對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責。

③憤庸人誤才。“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，反過來還對著受盡了屈辱的千里馬說“天下無馬”，愚昧，更是無知!作者滿腔的悲憤化成一句“其真不知馬也”，對食馬者的罪行表示憤恨，對馬的悲慘遭遇深表同情，表達了作者對封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。

6.理解式默寫。

(1)總領全文的句子：世有伯樂，然后有千里馬。

(2)描寫千里馬被埋沒的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂不常有。

(3)描寫千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

(4)千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

(5)千里馬被埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。

(6)本文中心句：其真不知馬也!

(7)寫食馬者愚昧無知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

唐詩二首

理解記憶

1.王安石在《子美畫像》詩中說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼?！薄睹┪轂榍镲L所破歌》中與王安石的話相照應的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

2.《茅屋為秋風所破歌》中抒發(fā)詩人為理想而獻身的偉大情懷的句子是：吾廬獨破受凍死亦足!

3.《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。

抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

4.抒發(fā)作者憂國憂民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

5.描寫秋天凄涼氛圍的語句是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

6.與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

7.杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

8.《茅屋為秋風所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!

9.《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)“我”衰老困窘的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

10.《茅屋為秋風所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩人的崇高理想和美好心愿以及詩人憂國憂民的情懷的詩句是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!

11.《茅屋為秋風所破歌》中表達作者的博大胸懷、濟世情懷和其曠達胸襟的詩句是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

12.杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，他在《茅屋為秋風所破歌》一詩中發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!”的呼喊。

13.《茅屋為秋風所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩是：何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

14.《茅屋為秋風所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子(或：描寫天氣變化的句子)是：俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

15.《茅屋為秋風所破歌》中寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

賣炭翁

白居易

理解記憶

1.反映唐代商務交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾與一車炭的價值相差很遠的句子是：“半匹紅紗一丈綾”，這句詩反映了宮市的霸道不公。

2.《賣炭翁》中揭示賣炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩句是：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

3.“宮使驅(qū)將惜不得”中的“惜不得”說明了賣炭翁怎樣的心理?

說明賣炭翁雖萬般不舍卻又無可奈何的心理。

4.全詩反映了封建社會怎樣的情況?

反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪，反映了宮市的弊端帶給勞動人民不幸。

5.本詩表達了作者怎樣的思想感情?

本詩表達了作者對下層勞動人民的深切同情，對宮市的揭露抨擊。

課內(nèi)詩詞賞析

第三單元附錄1《式微》的翻譯

天黑了,天黑了,為什么還不回家?如果不是為君主,何以還在露水中?天黑了,天黑了, 為什么還不回家?如果不是為君主,何以還在泥漿中?

第三單元附錄2《子衿》的翻譯

青青的是你的衣領,悠悠的是我的思念?？v然我不曾去會你,難道你不把音信傳?青的是你的佩帶,悠悠的是我的情懷?？v然我不曾去找你,難道你不能主動來?來來往往張眼望啊,在這高高的城樓上。一天不見你的面啊,好像有三月那樣長!

第三單元附錄3《送杜少府之任蜀州》的翻譯

雄偉的長安城由三秦之地輔衛(wèi),遙望蜀州,只見風煙迷蒙。和你離別,心中懷著無限情意,因為我們同在宦海中浮沉。只要在世上還有你這個知己,就是遠隔天涯也像近在比鄰。絕不要在岔路口上分手之時,像戀愛中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。

理解記憶

1.這是一首送別詩,既交代送別地點又虛寫前途景物的詩句是:城闕輔三秦,風煙望五津。

2.在這首詩中,歌頌友誼,千古流傳的名句是:海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

第三單元附錄4《望洞庭湖贈張丞相》的翻譯

八月洞庭湖水漲滿,浩渺無邊,水天含混迷蒙,接連天空。云夢大澤水氣蒸騰,洞庭湖的波濤搖撼著岳陽城。想要渡湖卻沒有船只,圣明時代閑居委實羞愧難容。閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣,只能白白羨慕別人得魚成功。

理解記憶

1.詩中表現(xiàn)詩人渴望援引的詩句是:欲濟無舟楫,端居恥圣明。

2.詩中表現(xiàn)水天一色、渾然一體的景色的詩句是:八月湖水平,涵虛混太清。

3.詩中表現(xiàn)詩人不甘寂寞的詩句是:欲濟無舟楫,端居恥圣明。

4.詩中表明詩人想投身仕途而又無人舉薦的詩句是:坐觀垂釣者,徒有羨憊情。

5.詩中形象地描寫洞庭湖迷蒙、浩瀚、面積廣大、充滿活力的詩句是:氣蒸云夢澤,波撼岳陽城。

6.詩中表明詩人無職可做、寂寞無依之情的詩句是:坐觀垂鈞者,徒有羨魚情。

大清早我走進這古老寺院,旭日初升映照著山上樹林。彎彎曲曲的小路通向幽深的地方,禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅,潭水清澈,令人爽神凈心。此時此刻萬物都沉默靜寂只留下了敲鐘擊磬的聲音。

理解記憶

常建《題破山寺后禪院》中寫天光、山色、水波不僅使鳥兒歡悅,而上且令人雜念頓消的句子是:山光悅鳥性,潭影空人心;描寫佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩句是:曲徑通幽處,禪房花木深。

第六單元附錄2《送友人》的翻譯

青山橫亙在城郭的北側(cè),明凈的河水環(huán)繞在城郭的東面。我們即將在這里離別,你就要像孤飛的蓬草一樣踏上萬里征程?？罩械陌自骑h浮不定,像你從此游蕩各地,我無法與你重逢:即將落山的太陽不忍沉沒,亦似我對你的依戀之情。我們揮手告別,從這里各奔前程,你騎的那匹載你遠離的馬,好像不忍離去,蕭蕭地嘶叫著,增加了我的離愁別緒。

理解記憶

1.《送友人》中借景抒情的句子是:浮云游子意,落日故人情

2.“此地一為別,孤蓬萬里征”運用了比喻的修辭手法,它的表達作用是:形象地抒發(fā)了詩人對朋友漂泊天涯的深切關懷和對友人的依依不舍之情。

第六單元附錄3《卜算子·黃州定慧院寓居作》的翻譯

彎彎的月亮掛在梧桐樹梢,漏盡夜深，人聲已靜。有時見到幽居人獨自往來,仿佛那縹緲的孤雁的身影。 突然驚起又回過頭來,心有怨恨卻無人知曉 。挑遍了寒枝也不肯棲息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。

理解記憶

1.詞的上闋通過描繪缺月、疏桐、孤鴻等景物,渲染了凄清孤寂的氛圍。

2.有人評價這首詞“物我交融,含蘊深廣”,請結(jié)合“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”一句作簡要賞析。

“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”一句寫孤鴻遭遇不幸,心懷幽恨,驚恐不已,在寒枝間飛來飛去, 揀盡寒枝不肯棲息,只好落宿于寂寞荒冷的沙洲,度過這樣寒冷的夜晩。表達了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。

第六單元附錄4《卜算子·詠梅》的翻譯

寂寞無主的幽梅，在驛館外斷橋邊開放。已是日落黃昏，她正獨自憂愁感傷，一陣陣凄風苦雨，又不停地敲打在她身上。 她完全不想占領春芳，聽任百花群艷心懷妒忌將她中傷。縱然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作塵泥，清芬卻永留世上。

理解記憶

1.詞的上闋通過描寫梅花所處的環(huán)境，創(chuàng)設了一種怎樣的氛圍?

寂寞、苦悶、凄清。

2.這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，作者的言外之意是什么?

表達自己孤傲、隱忍的品格與高潔的報國志向。

3.詞人托物言志，借助梅花含蓄地表達了自己怎樣的品質(zhì)?

性格孤高，絕不與阿諛逢迎之徒為伍的品格和不畏讒毀，堅貞自守的傲骨。

閱讀題某句話在文中的作用

1、文首：開篇點題;渲染氣氛(散文)，埋下伏筆(記敘類文章)，設置懸念,為下文作輔墊;總領下文;

2、文中：承上啟下;總領下文;總結(jié)上文;

3、文末：點明中心(散文);深化主題(記敘類文章文章);照應開頭(議論文、記敘類文章文、小說)

閱讀解疑自讀法

這種自讀法極其有用。學生不能一輩子跟在老師后面聽課、讀書。因此，培養(yǎng)質(zhì)疑解疑能力，對今后學生獨立讀書，從事研究十分有用。

學貴有疑。疑是思之始，學之端。宋代張載說：“于是疑處有疑，方是進矣!”著名學者聞一多先生也說：“讀書要懂。“可見讀書時學會質(zhì)疑解疑的重要。

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