原文：

公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之自為也

譯文：

春秋時公孫儀任魯國宰相。平日喜愛吃魚，全國人民爭著買魚送他，公孫儀不肯接受，他的弟子勸他說：「先生您喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，為什么？」公孫儀說：「正因為喜愛吃魚才不肯接受。如果接受別人的魚，對人難免就得低聲下氣，可能會違法；違法就會免除相位；相位一免，雖然想吃魚，誰還會給？不接受別人送的魚，而不致被免除相位，又能長久自給自足?！构珜O儀懂得依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。

注釋：

1：「公孫儀」春秋時期魯穆公的相?！妒酚?循吏列傳》作公儀休。
2：「相魯 」任魯國的相。相，輔佐國君的最高官吏。在這里譯為做宰相。
3：「公儀子」即公儀休。子，對人的敬稱
4：「夫子」對男子的尊稱
5：「即」假如
6：「下人之色」遷就他人
7：「嗜」特別喜歡，很愛好


啟示：

這則寓言故事出自《韓非子》，由法家的利益觀去闡釋，公孫儀愛吃魚，可不受魚。公孫儀不徇私受賄，這是好的，值得稱贊；但他反對貪贓受賄的出發(fā)點是怕自己因受魚而被免相，歸根結底還是為了保持自己的地位
公儀休嗜魚拒魚的故事，千百年來之所以被人們傳為美談，就是因為他能夠清醒認識個人好惡與事業(yè)興衰成敗之間的關系，始終做到管住小節(jié)，抵御誘惑，慎其所好。給我們的啟示：清白做人,堂正為官。
然而這并不是完整的解釋。
故公儀子相魯，之其家見織帛，怒而出其妻，食于舍而茹葵，慍而拔其葵，曰：“吾已食祿，又奪園夫紅女利乎！”古之賢人君子在列位者皆如是，是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。--《天人三策》
這是關于公孫儀的另一個故事，由此可見，公孫儀的道德品質(zhì)大于今天人所能想象的，所以說人心不古，用現(xiàn)代的價值觀去判斷古人的價值是不可取的。德與法的辯證關系也有所體現(xiàn)。
由此兩篇文章的對比也可看出，法家與儒家之間，關于人生的利益和道德衡量基點不同之處。