原文：

天下之患，在于土崩，不在于瓦解，古今一也。
何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無(wú)千乘之尊、疆土之地 ，身非王公大人名族之后，無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，而天下從風(fēng)，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者陳涉之所以為資也。是謂之土崩。故曰：天下之患在于土崩。
何謂瓦解？曰：吳、楚、齊、趙之兵①是也。七國(guó)謀為大逆，號(hào)皆稱萬(wàn)乘之君，帶甲數(shù)十萬(wàn)，威足以嚴(yán)其境內(nèi)，財(cái)足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽于中原者，此其故何也？非權(quán)輕于匹夫而兵弱于陳涉也。當(dāng)是之時(shí)，先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無(wú)境外之助。此之謂瓦解。故曰：天下之患不在瓦解。由此觀之，天下誠(chéng)有土崩之勢(shì)，雖有布衣窮處之士或首惡而危海內(nèi)，陳涉是也；況三晉之君或存乎？天下雖未治也，誠(chéng)能無(wú)土崩之勢(shì)，雖有強(qiáng)國(guó)勁兵，不得旋踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主之所留意而深察也。
近者關(guān)東五谷不登，年歲未復(fù)，民多窮困，重之以邊境之事，推數(shù)循理而觀之，則民且有不安其處者矣。不安故易動(dòng)，易動(dòng)者，土崩之勢(shì)也。故賢主獨(dú)觀萬(wàn)化之原，明于安危之機(jī)，修之廟堂之上，而銷未形之患也。其要，期使天下無(wú)土崩之勢(shì)而已矣。誠(chéng)以天下為務(wù)，則湯、武之名不難侔，而成、康②之俗可復(fù)興也。此二體者立，然后處尊安之實(shí)，揚(yáng)名廣譽(yù)于當(dāng)世，親天下而服四夷，余恩遺德為數(shù)世隆，南面負(fù)扆攝袂而揖王公，此天子之所服也。（取材于徐樂《言世務(wù)書》，有刪改）

譯文：

天下的憂患，在于土崩而不在于瓦解，從古到今都是一樣的。
什么叫土崩呢？秦朝末年就是這樣。陳涉沒有諸侯的尊貴地位 ，也沒有分封的國(guó)土，自己不是王公大人名門望族的后 代，也沒有鄉(xiāng)里人對(duì)他的稱贊，沒有孔子、曾子、墨子的賢能，也沒有陶朱、猗頓的富有。但是，他從貧窮的民間起兵，揮舞著戟矛，赤臂大喊，天下人聞風(fēng)響應(yīng)，這其中的原因是什么呢？這是由于百姓貧困國(guó)君卻不知體恤，下民怨恨而在上位的人卻并不了解，世俗已經(jīng)敗壞而國(guó)家政治卻沒有加以整治，這三項(xiàng)，陳涉把它們作為憑借，這就叫做土崩。所以說天下的憂患在于土崩。
什么叫瓦解呢？吳、楚、齊、趙的叛亂就是這樣。吳、楚、齊、趙等七國(guó)圖謀犯上作亂，他們都自稱萬(wàn)乘之君，擁有披甲的將士幾十萬(wàn)，他們的威嚴(yán)足以使封國(guó)的百姓畏服，他們的財(cái)物足以使封國(guó)的士大夫和庶民受到獎(jiǎng)勵(lì)，但是他們卻不能向西奪取很少的土地，而他們自己卻在中原被擒，這其中的原因是什么呢？不是他們的權(quán)勢(shì)比平民百姓輕，不是他們的軍事實(shí)力比陳涉弱。（因?yàn)椋┰谶@時(shí)，先帝的恩 澤還未衰退，安于鄉(xiāng)土樂于時(shí)俗的百姓很多，所以諸侯沒有得到境外的援助，這就叫做瓦解。所以說國(guó)家的憂患不在于瓦解。由此看來(lái)，天下如果有土崩的形勢(shì)，即使是處于窮困境地的平民百姓，（只要他們中）有人領(lǐng)頭（發(fā)難），就會(huì)使國(guó)家危急，陳涉就是這樣，更何況三晉的國(guó)君還有活著的呢？天下雖然沒有安定太平，但如果沒有土崩的形勢(shì)，即使有強(qiáng)勁的諸侯之軍（起兵），也不會(huì)很快地使自己被捉，吳、楚、齊、趙等七國(guó)就是這樣，更何況是群臣百姓犯上作亂呢？土崩瓦解這兩種情況，是（關(guān)乎）國(guó)家安危的明顯要旨，（這也是）賢明的君主要留心并深知的。
近年來(lái)關(guān)東地區(qū)糧食歉收，年景還未恢復(fù)，百姓大多生活貧困，又加上邊境的戰(zhàn)事，按常理來(lái)看，老百姓將有不安于所居的。不安于所居就容易流動(dòng)，容易流動(dòng)就會(huì)造成土崩的形勢(shì)。所以，賢明的君主（必須） 能夠獨(dú)自觀察各種變化的原因，明察安危的關(guān)鍵，在朝廷上治理政事，把還沒有形成的禍患消除。這樣做的關(guān)鍵，就是想方設(shè)法使國(guó)家不出現(xiàn)土崩的形勢(shì)罷了。如果能把治理國(guó)家當(dāng)作自己的根本職責(zé)，那么就不難與商湯和周武王齊名了，周成王和周康王時(shí)的習(xí)俗就能夠再現(xiàn)。（天下不會(huì)土崩、瓦解的）兩種形勢(shì)形成了，然后就可以處于安富尊榮的實(shí)際（境地），在當(dāng)世傳揚(yáng)美名，擴(kuò)大聲譽(yù)，使天下的人親近，使四方邊遠(yuǎn)的人服從，遺留下的恩德將盛傳幾代，面朝南方，背靠屏風(fēng)，整理衣袖，向王公大人們作揖行禮，這是天子所應(yīng)該做的事情。