卷上 手定稿 淫詞、鄙詞、游詞
【原文】
“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！雹佟昂尾徊吒咦悖葥?jù)要路津？無(wú)為久貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛?！雹诳蔀橐芍取Ｈ粺o(wú)視為淫詞、鄙詞者，以其真也。五代、北宋之大詞人亦然。非無(wú)淫詞，讀之者但覺(jué)其親切動(dòng)人；非無(wú)鄙詞，但覺(jué)其精力彌滿?？芍~與鄙詞之病，非淫與鄙之病，而游詞③之病也。“豈不爾思，室是遠(yuǎn)而”。而子曰：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”④惡其游也。
【注釋】
①“昔為”四句：出自《古詩(shī)十九首》之二：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守?！?br />②“何不”四句：出自《古詩(shī)十九首》之四：“今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識(shí)曲聽(tīng)其真。齊心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛?！蓖鯂?guó)維將“守窮賤”誤作“久貧賤”。
③游詞：指游離于真性情之外的應(yīng)酬或詠物之作。出自清代詞人金應(yīng)珪《詞選·后序》：“……規(guī)模物類，依托歌舞。哀樂(lè)不衷其性，慮歡無(wú)與乎情。連章累篇，義不出乎花鳥(niǎo)。感物指事，理不外乎酬應(yīng)。雖既雅而不艷，斯有句而無(wú)章。是謂游詞?！?br />④“豈不”數(shù)句：出自《論語(yǔ)·子罕》：“‘唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠(yuǎn)而?！釉唬骸粗家玻蚝芜h(yuǎn)之有？’”
【譯文】
“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸，空床難獨(dú)守”、“何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛”，可以說(shuō)是淫穢鄙俚得厲害。但是沒(méi)有人把它們看成淫詞、鄙詞，是因?yàn)樗鼈冋媲?。五代、北宋的大詞人也是如此。不是沒(méi)有淫詞，但讀者只覺(jué)得它親切動(dòng)人；不是沒(méi)有鄙詞，但讀者只覺(jué)得它精力飽滿。由此可以知道，淫詞與鄙詞的毛病，不是淫與鄙本身的病，是游詞的病?！霸趺床幌肽悖业募易〉锰h(yuǎn)了?！笨鬃诱f(shuō)：“那是沒(méi)有想念啊，想的話與遠(yuǎn)有什么關(guān)系呢？”正是批評(píng)它是游詞。
【評(píng)析】
此則的基本理念來(lái)自于金應(yīng)珪的《詞選·后序》。金應(yīng)珪梳理詞史時(shí)提出了淫詞、鄙詞和游詞的“詞有三弊”說(shuō)。王國(guó)維以此作為學(xué)理基礎(chǔ)，但對(duì)金應(yīng)珪之說(shuō)作了調(diào)整，取舍略有不同。
王國(guó)維認(rèn)為有些淫鄙之詞未可簡(jiǎn)單以“淫鄙”視之。如《古詩(shī)十九首》之二中“昔為倡家女”四句，因?yàn)橛巫游礆w而有“空床難獨(dú)守”的想法，不免流于“淫”的嫌疑；而《古詩(shī)十九首》之四中“何不策高足”四句，則明確表達(dá)了因?yàn)闊o(wú)法安于貧賤而萌生追求功名之心，這個(gè)想法在清傲的文人眼里也不免顯得粗鄙。但王國(guó)維認(rèn)為就這些句中所表達(dá)的情感來(lái)看，確實(shí)有淫邪、鄙俗的成分。但如此真實(shí)地坦露自己的胸襟，就文學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，完全可以看做與淫詞、鄙詞無(wú)涉的。
對(duì)于五代北宋之詞，王國(guó)維認(rèn)為其情形略同于《古詩(shī)十九首》。雖然有淫邪，卻讀來(lái)親切；雖然有粗鄙，但自有一種力量在。王國(guó)維因此而對(duì)金應(yīng)珪的“三弊”說(shuō)提出了質(zhì)疑，因?yàn)榻饝?yīng)珪是將三弊并列的，而王國(guó)維認(rèn)為三弊之中，游詞才是弊中之弊。“淫”和“鄙”本身不構(gòu)成“弊”，只有當(dāng)這種淫和弊用一種虛假或應(yīng)酬的方式表達(dá)出來(lái)時(shí)，才因?yàn)槠洹坝巍倍蔑@出“淫”和“鄙”的弊端的。王國(guó)維的這一判斷正是建立在以“真”為文學(xué)之生命的基礎(chǔ)之上的，其境界說(shuō)以“真感情”為基本內(nèi)涵之一，也可與此對(duì)勘。
在此則最后，王國(guó)維引用孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“唐棣”數(shù)句的評(píng)論，大意是說(shuō)因?yàn)樘拈ㄉL(zhǎng)較遠(yuǎn)，所以無(wú)法對(duì)其花開(kāi)花落進(jìn)行切實(shí)的思念。而孔子認(rèn)為真正的思念根本就是與距離無(wú)關(guān)的，所以有無(wú)思念之心才是最重要的。王國(guó)維借用這一則評(píng)論，其意或在說(shuō)明游詞之病其實(shí)病在心的游離，沒(méi)有很好地落實(shí)到真感情上，所以也導(dǎo)致了淫詞、鄙詞的出現(xiàn)。