卷上 手定稿 有我之境與無我之境
【原文】
有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”①，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”②，有我之境也；“采菊東籬下，悠然見南山”③，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”④，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士⑤能自樹立耳。
【注釋】
①“淚眼”二句：出自歐陽修《蝶戀花》：“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！睔W陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西省吉安）人。北宋文學(xué)家、史學(xué)家?！疤扑伟舜蠹摇敝?。有《六一詩話》、《歐陽文忠公集》。
②“可堪”二句：出自秦觀《踏莎行》：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。”秦觀，字少游，又字太虛，號淮海居士，揚州高郵（今江蘇省高郵）人。北宋詞人，“蘇門四學(xué)士”之一。有《淮海集》。
③“采菊”二句：出自陶淵明《飲酒詩》第五首：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！碧諟Y明，名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，潯陽柴桑（今江西省九江）人。東晉大詩人。有《陶淵明集》。
④“寒波”二句：出自元好問《潁亭留別》：“故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥耍搅值绠??！痹脝枺衷Ｖ?，號遺山，秀容（今山西省忻縣）人。金代文學(xué)家。有《遺山集》。
⑤豪杰之士：指詩壇、詞壇中的具有極高修養(yǎng)、造詣之人。
【譯文】
有有我的境界，有無我的境界?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，是有我的境界；“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，是無我的境界。有我的境界，從我的眼光來觀察事物，所以事物都帶上了我的色彩；無我的境界，從事物本身來觀察事物，所以分不清什么是我，什么是事物。古代人作詞，摹寫有我的境界的占多數(shù)，但是并不是不能夠摹寫無我的境界，這在于豪杰們能夠自我培養(yǎng)而已。
【評析】
有我之境與無我之境是王國維境界分類中十分重要的一組，側(cè)重于由觀物方式的不同而帶來的境界差異。所謂有我之境，強調(diào)觀物過程中的詩人主體意識，并將這種主體意識投射、浸染到被觀察的事物中去，使原本客觀的事物帶上明顯的主觀色彩，從而使詩人與被觀之物之間形成一種強勢與弱勢的關(guān)系；所謂無我之境，即側(cè)重尋求詩人與被觀察事物之間的本然契合，在弱化詩人的主體意識的同時，強化物性的自然呈現(xiàn)，從而使詩人與物性之間形成一種均勢。有我之境與無我之境都是從物我關(guān)系而言的，并非是“有我”與“無我”的絕對有無之分，因為無論何種觀物方式，“我”始終是存在的，無“我”便無法展開真正的觀物活動了。但觀物過程中，“我性”與“物性”之間的強弱關(guān)系確實存在著不同，王國維的分類是以深厚的創(chuàng)作為基礎(chǔ)的。
無我之境中的主體意識仍是存在的，只是不對外物發(fā)生支配性的作用而已，所以此時之“我”幾乎等同于一“物”，故“我”觀“物”，“物”亦觀“我”，彼此是一種互觀的狀態(tài)。王國維舉了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”和元好問的“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”詩句來作為無我之境的典范，即意在說明悠然采菊的陶淵明與南山之間是互相映襯、彼此點綴的關(guān)系；而在澹澹寒波與悠悠白鳥的背后，同樣立著的是一個與此情景宛然一體的觀物者。在這樣的一種境界中，物我之間沒有矛盾，不形成對立，強弱關(guān)系淡漠了，物性卻得到了最大程度的體現(xiàn)。
有我之境中的主體意識十分突出，王國維雖然沒有對主體意識的具體內(nèi)涵作出說明，但從他所舉的歐陽修的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”和秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”詞句來看，明顯是側(cè)重于悲情的表達(dá)了。歐陽修詞句中人與花的矛盾，秦觀詞句中人與孤館、春寒、杜鵑、斜陽等的矛盾，都尖銳地存在著。所以詞中的意象無不滲透著詞人的情緒，或者說詞人的情緒完全灑照在這些組合意象之中。詞人的情緒覆蓋了物之質(zhì)性。
王國維不僅區(qū)分有我之境與無我之境的不同，同時也隱含著兩境的高下之分。有我之境乃多數(shù)人可為，而無我之境則有待于“豪杰之士”的“自樹立”。蓋觀物方式的不同根源于詩人胸襟、眼界的不同，如何在弱化“我性”的前提之下，將“物性”最大程度、更為本質(zhì)地發(fā)掘出來，從而更深刻地表現(xiàn)普適之性，這是王國維懸格甚高的一個創(chuàng)作理想。從話語和內(nèi)涵上來考察，王國維對于兩種觀物方式的區(qū)分應(yīng)該是受到了宋代邵雍的影響，而無我之境更是明顯帶有莊子“喪我”、“忘我”的思想痕跡。
【參閱作品】
春望
［唐］杜甫
國破山河在①，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月②，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪③。
【注釋】
①國：指唐都城長安。
②“烽火”句：指唐肅宗至德二年（757年）正月起，安慶緒叛軍多次與唐軍交戰(zhàn)。
③渾：簡直。不勝簪：插不上簪，無法用簪束發(fā)。
【鑒賞提示】
詩寫安史之亂后京城殘破的情景，表達(dá)自己憂國憂民的情懷與思家的郁悶。杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，詩多表現(xiàn)的是“有我之境”。試用“有我之境”來分析本詩，特別請注意“感時”兩句的表現(xiàn)手法。