【作品介紹】

《子產(chǎn)壞晉館垣》講的是魯襄公三十一年，子產(chǎn)陪同鄭簡公到晉國朝聘，對鄭國這個諸侯小國態(tài)度輕慢，賓館簡陋狹窄，使鄭國帶去納貢的禮物無法安置。子產(chǎn)斷然命人拆毀賓館的墻垣，使車馬得以進(jìn)館。當(dāng)晉平公派士文伯來責(zé)問子產(chǎn)時，子產(chǎn)不卑不亢地申明自己的理由和態(tài)度，句句針鋒相對，義正而不阿，詞強(qiáng)而不激，使趙文子和晉平公也為之折服，向子產(chǎn)謝罪，對鄭簡公重新禮遇。子產(chǎn)憑自己的機(jī)敏和辯才為鄭國爭得了尊嚴(yán)，出色地完成了外交使命。

【原文】

《子產(chǎn)壞晉館垣》

出處：《左傳》

公薨之月①，子產(chǎn)相鄭伯以如晉②，晉峰以我喪故，未之見也。 子產(chǎn)使盡壞其館之垣而納車馬焉③。士文伯讓之，曰④：“敝邑以政 刑之不修，寇盜充斥，無若諸侯之屬辱在寡君者何⑤，是以令吏人 完客所館，高其闞閎(6)，厚其墻垣，以無憂客使。今吾子壞之，雖 從者能戒，其若異客何？以敝邑之為盟主，繕完茸墻(7)，以待賓客。 若皆毀之，其何以共命(8)？寡君使訇請命(9)?！睂υ唬骸耙员忠伛坌。?介于大國，誅求無時(10)，是以不敢寧居，悉索敝賦，以來會時事(11)。 逢執(zhí)事之不閑，而未得見；又不獲聞命，未知見時。不敢輸幣(12)， 亦不敢暴露(13)。其輸之，則君之府實(shí)也，非薦陳之(14)，不敢輸也。其 暴露之，則恐燥濕之不時而朽蠢，以重敝邑之罪。僑聞文公之為 盟主也，宮室卑庳(15)，無觀臺謝(16)，以崇大諸侯之館，館如公寢(17)； 庫廄繕修，司空以時平易道路(18)，污人以時冪館宮室(19)；諸侯賓至， 甸設(shè)庭燎(20)，仆人巡宮，車馬有所，賓從有代，巾車脂轄(21)，隸人、 牧、圉，各瞻其事(22)；百官之屬各展其物；公不留賓(23)，而亦無廢 事；憂樂同之，事則巡之，教其不知，而恤其不足。賓至如歸，無 寧淄患(24)；不畏寇盜，而亦不患燥濕。今 緹之宮數(shù)里(25)，而諸侯 舍于隸人，門不容車，而不可逾越；盜賊公行。而天厲不戒(26)。賓 見無時，命不可知。若又匆壞，是無所藏幣以重罪也。敢請執(zhí)事， 將何所命之？雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。若獲薦幣，修垣而 行，君之惠也，敢憚勤勞(27)？”文伯復(fù)命。趙文子曰：“信(28)。我實(shí) 不德，而以隸人之垣以贏諸侯(29)，是吾罪也。”使士文伯謝不敏焉。

晉侯見鄭伯，有加禮，厚其宴、好而歸之(30)。乃筑諸侯之館。 叔向曰：“辭之不可以已也如是夫！子產(chǎn)有辭，諸侯賴之，若之何 其釋辭也(31)？《詩》曰：‘辭之輯矣，民之協(xié)矣；辭之繹矣，民之莫 矣(32)。’其知之矣?！?/p>

【注釋】

①公：指魯襄公。薨（hcog）：諸侯死去叫薨。

②相：輔佐。鄭伯： 指鄭簡公。

③壞：拆毀。館垣：賓館的圍墻。

④士文伯：晉國大夫 士訇。讓：責(zé)備。

⑤屬：臣屬，屬官。在：問候。

(6)闞閎（han h6ng）。指館舍的大門。

(7)完：同“院”，指墻垣。茸：用草蓋墻。

(8)共命：供給賓客所求。

(9)請命：請問理由。

(10)誅求：責(zé)求，勒索 貢物。無時：沒有定時。

(11)會：朝會。時事：隨時朝貢的事。

(12)輸 幣：送上財物。

（13）暴露：露天存放。

（14）薦陳：呈獻(xiàn)并當(dāng)庭陳列。

(15)卑庳（b i）：低小。

(16)觀：門闕。臺：土筑高壇。

(17)公寢：國君 住的宮室。

(18)司空：負(fù)責(zé)建筑的官員。平易：平整。

(19)圬人：泥水 工匠。冪（m i）：涂墻，粉刷。

(20)甸：甸人，掌管柴火的官。庭燎：庭中 照明的火炬。

(21)巾車；管理車輛的官。脂：指加油。轄。車軸頭的擋鐵。

(22)隸人；清潔工。瞻：看管。

(23)不留賓：不讓來客滯留。

(24)淄： 同“災(zāi)”。

(25) 緹（dT）之宮：晉侯的別宮，一在今山西沁縣西南。

(26)天厲：天災(zāi)。不戒：無法防備。

(27)憚(dan)：怕。

(28)趙文子：晉 國大夫趙武。信；確實(shí)，可信。

(29)垣。這里指房舍。贏：接待。

(30) 加禮：禮節(jié)特別隆重。宴：宴會。好：指宴會上送給賓客的禮物。

(31)釋 辭：放棄辭令。

(32)這四句詩出自《詩·大雅·板》。輯：和順。協(xié)：融洽。 繹：同“懌’，喜悅。莫：安定。

【白話翻譯】

魯襄公死去的那個月，子產(chǎn)輔佐鄭簡公到晉國去，晉平公因 為魯國有喪事的緣故，沒有接見他們。子產(chǎn)派人把賓館的圍墻全 部拆毀，把自己的車馬放進(jìn)去。晉國大夫士文伯責(zé)備子產(chǎn)說：“敝 國由于政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，不知道對辱臨敝國的 諸侯屬官怎么辦，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很 高，圍墻修得很厚，使賓客使者不會感到擔(dān)心?，F(xiàn)在您拆毀了圍 墻，雖然您的隨從能夠戒備，那么對別國的賓客怎么辦呢？由于 敝國是諸侯的盟主，修建館會圍墻，是用來接待賓客。如果把圍 墻都拆了，怎么能滿足賓客的要求呢？我們國君派我來請問你們 拆墻的理由?！弊赢a(chǎn)回答說：“敝國國土狹小，處在大國的中間，大 國責(zé)求我們交納貢物沒有一定時候，所以我們不敢安居度日，只 有搜尋敝國的全部財物，以便隨時前來朝見貴國。碰上您沒有空， 沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進(jìn)獻(xiàn) 財物，又不敢把它們存放在露天。要是進(jìn)獻(xiàn)上，那就成了貴國君 王府庫中的財物，不經(jīng)過進(jìn)獻(xiàn)的丁式，是不敢進(jìn)獻(xiàn)的。如果把禮 物放在露天里，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重敝國的罪過。我 聽說文公從前做盟主時，宮室低小，沒有門闕和臺榭，”卻把接待 賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚 也修得很好，司空按時平整道路，泥水工匠按時粉刷館舍房間；諸 侯的賓客來到，甸人點(diǎn)起庭院中的火把，仆人巡視客舍，存放車 馬有地方，賓客的隨從有代勞的人員，管理車輛的官員給車軸加 油，打掃房間的，伺養(yǎng)牲口的，各自照看自己份內(nèi)的事；各部門 的屬官要檢查招待賓客的物品；文公從不讓賓客們多等，也沒有 被延誤了的事；與賓客同憂共樂，出了事隨即巡查，有不懂的地 方就指教，有所 要就加以接濟(jì)。

賓客到來就好像回到家里一樣， 哪里會有災(zāi)患?。徊慌掠腥藫尳偻当I，也不用擔(dān)心干燥潮濕。現(xiàn) 在晉侯的 緹別宮方圓數(shù)里，卻讓諸侯賓客住在像奴仆住的房子 里，車輛進(jìn)不了大門，又不能翻墻而入；盜賊公然橫行，天災(zāi)難 防。接見賓客沒有定時，召見命令也不知何時發(fā)布。如果還不拆 毀圍墻，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請教您 ，您對我們有什么指示？雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是敝 國的憂傷啊。如果能讓我們早獻(xiàn)上禮物，我們會把圍墻修好了再走， 這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞？”士文伯回去報告了。 趙文子說：“的確是這樣。我們實(shí)在不注重培養(yǎng)德行，用像奴仆住 的房舍來招待諸侯，這是我們的過錯?。弧庇谑?，他派士文伯前去 道歉，承認(rèn)自己不明事理。

晉平公以隆重的禮節(jié)接見了鄭簡公，宴會和禮品也格外優(yōu)厚， 然后讓鄭簡公回國。晉國接著建造了接待諸侯的賓館。叔向說：“ 辭令不可廢棄就是這樣的?。∽赢a(chǎn)善于辭令，諸侯靠他的辭令 得到了好處，為什么要放棄辭令呢？《詩.大雅.板》中說：‘言辭 和順，百姓融洽；言辭動聽，百姓安寧。’子產(chǎn)大概懂的這個道理吧?！?/p>

【讀解】

僅僅 因為國君沒有接見，就動怒拆毀了該國客舍的圍墻，還 以巧妙動聽的言辭，說得對方連賠不是，不僅國君出來接見，而 且還禮遇有加，滿意且滿載而歸。初看起來還有點(diǎn)過分，有點(diǎn)兒 太“那個”了，犯得著如此大動肝火，做出如此大膽的事兒來嗎？

但是我們不要忘記了這件表面上看來有點(diǎn)兒荒唐的事情的背景。 晉國是個大國，強(qiáng)國，諸侯盟主，一方霸主。國君不出來接見 客人，是在擺譜兒，那架子，耍弄人，那藏而不露的意思是 要讓人下跪，乞求，被愚弄。鄭國是個小國，夾在大國當(dāng)中受氣， 此行是進(jìn)去獻(xiàn)貢物，是去“朝圣”，表示對盟主的恭敬和孝順。

明白了這個背景，我們就不得不對子產(chǎn)的所作所為令眼相看， 肅然起敬，佩服他的勇氣和骨氣。他的舉動真有點(diǎn)兒犯上作亂的味道：你想捉弄我、拿架子擺譜兒？哼，沒門兒！我就不吃這一 套，我比你更厲害，道高一尺，魔高一丈。于是，就大膽地、公開的、理直氣壯把圍墻給拆了，還批 得敵手理屈辭窮，態(tài)度陡 然一轉(zhuǎn)。

這是講的國與國之間的關(guān)系。國不分大小，地不分東西南北， 人不分多寡，財富不分貧富，大伙兒一律平等，以禮相待，、以誠 相待。這應(yīng)當(dāng)是國與國交往的前提。咱們現(xiàn)在的“和平共處五項 原則”，不也包含這方面的內(nèi)容嗎？

這個原則也可以擴(kuò)大到人與人之間的交往當(dāng)中。人不分男女 老幼，黑白胖瘦，身份地位，權(quán)力大小，名氣高低，大伙一律平 等，人人享有受人尊重的權(quán)利，也有尊重他人的義務(wù)。相待以誠， 相待以禮，相敬如賓，相互尊重，是起碼的做人準(zhǔn)則。上帝沒有 賦予誰有特權(quán)可產(chǎn)藐視他人、愚弄他人、傲慢無禮、為所欲為、無 法無天、視他人為草芥。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)文言文閱讀”的古文觀止欄目。

俗話說，人窮志不短。上天賦予人的權(quán)利是平等的，并沒有 對某某人另眼相看。四海之內(nèi)，普天之下，大伙都同樣頭頂一片 廢天，同樣腳踏一方土地，生來是人，死了變鬼，沒有誰更優(yōu)越。

【人物簡介】

子產(chǎn)，名僑，字子產(chǎn)，又字子美，鄭穆公之孫，公子發(fā)子國之子，故稱公孫僑。春秋時期鄭國（今河南新鄭）人，著名的政治家和思想家。

生平簡介:子產(chǎn)（？～公元前522）。鄭州新鄭縣人。公元前554年任鄭國卿后，實(shí)行一系列政治改革，承認(rèn)私田的合法性，向土地私有者征收軍賦；鑄刑書于鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉(xiāng)?！?、聽取“國人”意見，善于因才任使，采用“寬孟相濟(jì)”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。