【作品介紹】

《三槐堂銘》是宋神宗元豐二年(1079)蘇軾在湖州任上為學(xué)生王鞏家中“三槐堂”提寫的銘詞。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐樹于庭而得名。古代傳說，三槐象征朝廷官吏中職位最高的三公。而王佑正是王鞏的曾祖父。

【原文】

三槐堂銘

作者：蘇軾

天可必乎?賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有后。二者將安取衷①哉?吾聞之申包胥曰②：“人定者勝天，天定亦能勝人?！笔乐撎煺?，皆不待其定而求之，故以天為茫茫③。善者以怠，惡者以肆④。盜跖之壽⑤，孔、顏之厄⑥，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊;而其終也，貫四時(shí)、閱千歲而不改者，其天定也。善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣。吾以所見所聞考之，而其可必也審矣⑦。國之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)⑧，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福⑨。

故兵部侍郎晉國王公⑩，顯于漢、周之際⑾，歷事太祖、太宗⑿，文武忠孝，天下望以為相，而公卒以直道不容于時(shí)⒀。蓋嘗手植三槐于庭，曰：“吾子孫必有為三公者⒁?！币讯渥游簢恼?，相真宗皇帝于景德、祥符之間⒃，朝廷清明，天下無事之時(shí)，享其福祿榮名者十有八年。今夫寓物于人⒄，明日而取之，有得有否;而晉公修德于身，責(zé)報(bào)于天⒅取必于數(shù)十年之后，如持左契⒆，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及見魏公，而見其子懿敏公⒇，以直諫事仁宗皇帝(21)，出入侍從將帥三十馀年(22)，位不滿其德。天將復(fù)興王氏也歟!何其子孫之多賢也?世有以晉公比李棲筠者(23)，其雄才直氣，真不相上下。而棲筠之子吉甫(24)，其孫德裕(25)，功名富貴，略與王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此觀之，王氏之福蓋未艾也(26)。懿敏公之子鞏，與吾游，好德而文，以世其家(27)，吾以是錄之。

銘曰：“嗚呼休哉(28)魏公之業(yè)，與槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。歸視其家，槐陰滿庭。吾儕小人，朝不及夕，相時(shí)射利，皇恤厥德(29)?庶幾僥幸，不種而獲。不有君子，其何能國?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符(30)。嗚呼休哉!

【注釋】

①衷(zhong)：通“中”，適當(dāng)，恰當(dāng)。

②申包胥，春秋時(shí)楚國大夫，姓公孫，封地在申，故稱申包胥。

③茫茫：渺茫難測(cè)。

④肆：放縱。

⑤盜跖，傳說中春秋末期楚國奴隸起義領(lǐng)袖。盜，古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)起義者蔑稱。

⑥孔、顏：孔子、顏回。顏回是孔子的學(xué)生，被尊稱為賢人?？鬃右簧坏弥?，顏回窮苦，又短命而死，所以說“厄”。

⑦審：明白。

⑧厚施：指替朝廷出力不少，對(duì)百姓的恩惠很多。

⑨守文：遵守成法。

⑩晉國王公：即王佑，字景叔，五代末至宋初人。后漢后周時(shí)曾分別任司戶參軍、縣令等職。他被封為晉國公。

⑾漢、周之際：指五代的后漢、后周。

⑿太祖：宋太祖趙匡胤。太宗：宋太宗趙光義，太祖之弟。

⒀直道：正直。容：接受，容納。

⒁三公，西漢時(shí)以丞相、太尉、御史大夫合稱三公，是臣子的最高職銜。宋仍沿用但已無實(shí)職。

⒂魏國文正公：指王旦，王祜的兒子，真宗咸平四年任參知政事，景德三年拜相。封魏國公，謚文正。

⒃真宗：宋真宗趙恒，太宗之子。景德、祥符，真宗年號(hào)。

⒄寓：寄，托。

⒅責(zé)：責(zé)望，期望。

⒆左契：古代契約分左右兩聯(lián)，左契憑以索償。

⒇懿敏公：即王素，謚號(hào)懿敏。

(21)以直諫事仁宗皇帝：王素在仁宗時(shí)做過知諫院的官司。諫院主管向皇帝進(jìn)諫。

(22)“出入”句：出入，指出入朝廷內(nèi)外。侍從：指做皇帝的侍從官。將帥，指出任州府軍政長官。王素在朝內(nèi)當(dāng)過知諫院、天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士;在朝外當(dāng)過一些州府的知州、知府和青州觀察使，所以這樣說。官至工部尚書。

(23)李棲筠：唐贊皇(今河北贊皇縣)人，性格爽直，喜歡勉勵(lì)人為善，被士人推重。

(24)吉甫：李棲筠之子，唐憲宗時(shí)大臣。官至中書侍郎同平章事(宰相)

(25)德裕：為李吉甫之子，武宗時(shí)為宰相。

(26)艾：止，盡。其實(shí)，王家到王鞏就衰落了，王鞏只做到宗正臣，是宗正府(主管皇族事務(wù)的機(jī)關(guān))的一名官員。

(27)世：這里用作動(dòng)詞，指繼承家風(fēng)。

(28)休：美。

(29)皇：通“遑”，閑暇。恤：擔(dān)心，考慮。厥，其，他的。

(30)符：祥瑞的象征。

【譯文】

上天一定會(huì)展現(xiàn)他的意愿嗎?但為什么賢德的人不一定富貴，仁愛的人不一定長壽?難道上天不一定會(huì)展現(xiàn)他的意愿嗎?但行善仁愛之人一定有好的后代。這兩種說法哪一種是對(duì)的呢?我聽包申胥曾經(jīng)說過：“人為的因素可以改變天命，天命勝于人為因素?！笔郎献h論天道的人，都不等上天的意愿完全表現(xiàn)出來就去責(zé)求，因此認(rèn)為天是茫茫無知的。善良的人因此而懈怠，邪惡的人因此而放肆。盜跖可以長壽，孔子、顏回卻遭受困厄，這都是上天還沒有表現(xiàn)出來他的真實(shí)意愿的緣故。松柏生長在山林之中，起初被蓬蒿圍困，遭牛羊踐踏，但最終還是四季長青，經(jīng)千年而不凋零，這就是上天賜予它的天性。關(guān)于對(duì)人的善惡報(bào)應(yīng)，有的要一直到子孫后代才能表現(xiàn)出來，這也是上天確定已久的。我根據(jù)所見所聞來驗(yàn)證，上天的意愿一定會(huì)展現(xiàn)的，這是明白無疑的。

國家將要興盛時(shí)，必定有世代積德的大臣，做了很大的好事而沒有得到福報(bào)，但此后他的子孫卻能夠與遵循先王法度的太平君主，共享天下的福祿。已故的兵部侍郎晉國公王佑，顯赫于后漢、后周之間，先后在太祖、太宗兩朝任職，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不為當(dāng)世所容。他曾親手在庭院里種植了三棵槐樹，說：“我的后世子孫將來一定有位列三公者?！焙髞硭膬鹤游簢恼?王旦)，在真宗皇帝景德、祥符年間做了宰相，當(dāng)時(shí)朝廷政治清明，天下太平，他享有福祿榮耀十八年。

現(xiàn)在如果把東西寄存在別人處，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晉國公自身修養(yǎng)德行，以求上天的福報(bào)，在幾十年之后，得到了必然的回報(bào)。如同手持契約，親手交接一樣。我因此知道上天的意愿一定會(huì)展現(xiàn)的。

我沒來得及見到魏國公(王旦)，卻見到了他的兒子懿敏公。他事奉仁宗皇帝時(shí)直言敢諫，出外帶兵、入內(nèi)侍從三十多年，這種爵位還不足以和他的德行相稱。上天將再一次使王氏興盛嗎?為什么他的子孫有這么多的賢人呢?世上有的人把晉國公(王佑)與李棲筠(唐代賢相)相比，他們兩人的雄才大略、正直氣節(jié)，確實(shí)不相上下。而李棲筠的兒子李吉甫，孫子李德裕，享有的功名富貴和王氏也差不多，但忠恕仁厚，則不如魏公父子。由此可見，王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的兒子王鞏，跟我交游，他崇尚道德而又善詩文，以此繼承了他的家風(fēng)，我因此把他記了下來。銘曰：

“啊，多么美好啊!魏公的家業(yè)，跟槐樹一起萌興。辛勞的培植，一定要經(jīng)過一代才能長成。他輔佐真宗、天下太平，回鄉(xiāng)探家，槐蔭籠庭。我輩小人，一天從早到晚，只知窺察時(shí)機(jī)求取名利，哪有空閑修養(yǎng)自己的德行?只希望有意外的僥幸，不種植就能收獲。如果沒有君子，國家又怎能成為一個(gè)國家?京城的東面，是晉國公的住所，郁郁蔥蔥的三棵槐樹，象征著王家的仁德。啊，多么美好啊!”

【解析】

本文是宋神宗元豐二年(1079)蘇軾在湖州任上為學(xué)生王鞏家中“三槐堂”提寫的銘詞。

三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐樹于庭而得名。古代傳說，三槐象征朝廷官吏中職位最高的三公。而王佑正是王鞏的曾祖父。

文章主題在于歌頌王佑的品德和功業(yè)，分五段進(jìn)行。第一二兩段，從天命的有常立論，肯定了善善惡惡的因果報(bào)應(yīng)，提出“仁者必有后”的觀點(diǎn)，為全文的理論基礎(chǔ)。第三四五層，記敘了王佑手植三槐的經(jīng)過和期待，以及王佑子孫后代多有仁德賢能者的事實(shí)，說明王佑仁愛厚施、積善成德，因此才子孫多賢，福祚綿綿不絕，從而論證了觀點(diǎn)，突出了主旨。

全文貫穿著天命有常、因果報(bào)應(yīng)思想，崇尚仁厚忠恕的德行。認(rèn)為“善惡之報(bào)，至于子孫”，顯然帶有懲創(chuàng)人心、引為鑒誡的良苦用心。文章敘議兼行，揮灑如意。文字簡潔，自然流暢。

【讀《三槐堂銘》有感】

宋朝的大文學(xué)家蘇軾，曾經(jīng)寫過一篇膾炙人口的文章《三槐堂銘》，文中記述了三槐王氏祖先的事跡，正是一門忠義，百世流芳，歷經(jīng)千百年之后，他們忠厚仁恕的浩然正氣依然令人神往。

王氏先祖王祐，是北宋大名府莘縣人，出身書香門第、官宦之家。王祐的祖父王言和父親王徹，都擔(dān)任后唐的官職，一生忠厚勤勉,廉潔奉公。王祐少年時(shí)性情豪邁,才氣橫溢，他的文章立意高遠(yuǎn)，文辭優(yōu)美，被人們爭相傳誦。

步入仕途之后，王祐依然保持著真誠正直的本性。當(dāng)時(shí)正處五代十國的亂世，軍閥掌權(quán)、戰(zhàn)亂紛起，朝代頻繁更替，許多將帥背叛君主，擁兵自立。王祐曾不顧個(gè)人安危，力勸后晉元帥杜重威忠于朝廷，不要投降契丹，因此得罪了杜重威。遭到貶謫后，王祐仍然撰寫文章，以忠孝因果警示世人。

宋朝建立后，王祐曾任監(jiān)察御史、戶部員外郎等官職。當(dāng)時(shí)有一位功臣符彥卿鎮(zhèn)守大名府，因?yàn)槭艿截澙方器锏氖窒氯嗣杀?，致使政?wù)腐敗散亂。宋太祖命令王祐前去代理大名府，調(diào)查符彥卿的情況，看他是否圖謀不軌。當(dāng)時(shí)如果符彥卿獲罪，株連坐牢的將達(dá)一千多人。王祐仔細(xì)查明真相后，把事實(shí)稟告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，來擔(dān)保符彥卿無罪。他直言上疏給皇上:「過去五代十國的君主,大多因?yàn)椴录纱蟪?，濫殺無辜，所以在位時(shí)間很短，希望陛下引以為戒?！狗麖┣湟虼嗣庾?，許多無辜的生命得以保全。王祐在同僚有難時(shí)，不落井下石,而能仗義執(zhí)言,舍己救人，世人都稱贊他積下深福厚德，必將蔭蔽子孫。

王祐很有才干，而又品行端正，不攀附權(quán)貴。他文武忠孝的德行,被天下人贊嘆,許多人希望他能升任宰相。然而，王祐直道而行的個(gè)性，使得一些心術(shù)不正的人忌憚他，想方設(shè)法排擠他，因此王祐始終沒有得到重用。

晚年的時(shí)候，王祐將「治國、平天下」的愿望寄托在子孫后代身上，他滿懷信心地在庭院中種了三棵槐樹，說：「我們家的后代子孫，一定有位列三公的，此樹可以作為見證?！构?，他的預(yù)言成為現(xiàn)實(shí)，次子王旦在宋真宗時(shí)當(dāng)了宰相，前后輔佐真宗十八年，當(dāng)時(shí)政治清明、天下太平，王旦被人稱為「太平良相」。

王祐的三個(gè)兒子在父親的嚴(yán)格教導(dǎo)和潛移默化之下，都不負(fù)父望，德才兼?zhèn)?，學(xué)業(yè)有成。長子王懿，曾任江西袁州知府，政績頗佳。三子王旭，也是著名的清官，先后在緱氏(今河南偃師縣)、應(yīng)天府(今河南商丘)等地為官，都有卓越的政績，最后積勞成疾，病逝于任上。

作為三槐王氏最杰出的代表，王旦在幼年時(shí)就沉穩(wěn)靜默，勤奮好學(xué)，成年以后更是胸襟博大，氣宇非凡。宋太宗太平興國五年，王旦考中進(jìn)士之后，出任平江知縣。他體察民情、關(guān)心民眾，以道德教化百姓,把平江縣治理得井井有條,人民安居樂業(yè)。當(dāng)時(shí)的轉(zhuǎn)運(yùn)使趙昌言到了平江縣境內(nèi)，贊賞王旦的善政，并把女兒嫁給了他。

一般人認(rèn)為，朝中有人好做官。歷朝歷代，利用裙帶關(guān)系攀附求高官厚祿的人確實(shí)不少。但在王旦這里卻是例外。后來，趙昌言作了參知政事，擔(dān)任相當(dāng)于副宰相的職務(wù)，王旦也已經(jīng)官至同判吏部流內(nèi)銓，負(fù)責(zé)官員的考課。翁婿成為直屬上下級(jí)，王旦為了避嫌，主動(dòng)提出來辭職，改在集賢殿做修改撰寫的文字工作。王旦識(shí)大體、顧大局，甘于淡泊的度量，深受宋太宗的嘉許。

等到真宗的時(shí)候，王旦作了宰相，他始終堅(jiān)持親屬子弟們避嫌，不在朝廷擔(dān)任重要官職。他的三弟王旭很有才華,受到皇上的贊賞和群臣的推薦。自從王旦當(dāng)宰相后,就避嫌在家，不再任職。真宗知道后，就把王旦叫來，說：「以前的朝代，兄弟一起在朝中做大官的很多，何況朝廷任人惟賢，怎么能因?yàn)槟木壒?，使令弟懷才不用?」真宗想任命王旭做京城的推官，掌管司法，王旦一再推辭，真宗只好讓王旭改任有職無權(quán)的南曹通判。 王旦有三個(gè)兒子，長子王雍、次子王沖都是品學(xué)兼優(yōu)。但因?yàn)樗麄冞M(jìn)入仕途時(shí)，父親在朝中擔(dān)任要職，為了避嫌，兄弟二人一直未能晉升，直到王旦去世時(shí)，王沖仍擔(dān)任水部員外郎這樣一個(gè)候補(bǔ)職務(wù)。唯有三子王素，從政時(shí)王旦已經(jīng)去世，沒受到避嫌的影響，仕途比較順利。

王旦不僅對(duì)子弟嚴(yán)格要求，對(duì)其他親屬也從不利用權(quán)勢(shì)為他們謀官。他的女婿蘇耆通過了會(huì)試，參加皇上殿試的時(shí)候，真宗不知道蘇耆和王旦的關(guān)系，問王旦此人可否入選，王旦不置可否，結(jié)果蘇耆落選。另一個(gè)女婿韓億很有才華,真宗想召來加官,王旦竭力推辭，韓億被派往邊遠(yuǎn)的蜀地任職。

王旦身為宰相，以天下國家為己任，任何事情都看得久遠(yuǎn)，不舉親眷,不謀私利,就杜絕了任人唯親的流弊。正己才能正人，所以，王旦為相十八年，家中常常賓客滿堂，但沒有一個(gè)人敢為私利請(qǐng)求照顧的。王旦并非不愛才，經(jīng)他舉薦的人才很多。他常常表面上不說什么，但是私底下發(fā)現(xiàn)真正的人才，絕不放過，一定會(huì)推薦給皇上。因?yàn)樗┒鞑磺蠡貓?bào)，總是默默地這樣做，所以很少有人知道。后來史官修訂《真宗實(shí)錄》時(shí)，看到王旦的奏章，才知道許多大臣，包括眾多建功立業(yè)的棟梁之材，都是出自王旦的推薦。

作為當(dāng)朝宰相，同時(shí)也是家族中的長者，王旦內(nèi)修嚴(yán)謹(jǐn)，但又寬厚待人，對(duì)家人關(guān)懷愛護(hù)。王氏族人眾多，但在王旦以身示范的引領(lǐng)下，個(gè)個(gè)友愛篤實(shí)，好學(xué)勤儉，使人們嘆為觀止。對(duì)于王旦要求他們避嫌居低位的安排，大家都欣然接受，而且從不以官宦子弟夸耀，更不作威作福，盛氣凌人。

王旦一生的德行，可以說是「八德」具足，是一個(gè)非常完美的人。據(jù)傳記記載，他清正廉潔，除了皇上的賞賜之外，從未收過任何人的饋贈(zèng)。家里的衣服被褥，家具炊器，都樸實(shí)無華。不僅自己簡樸，他也諄諄善誘，教導(dǎo)子弟。有一次，一位出售玉帶的商人上門推銷，弟弟王旭覺得很好看，想購買一條。他拿著去請(qǐng)示王旦，王旦也不說什么，只是讓他系在腰上，然后問他：「現(xiàn)在還好看嗎?」王旭說：「系在自己腰上，怎么能看得見好看不好看?」王旦淡淡地說：「自己負(fù)載著重物，目的是讓別人說好看，不是太勞神了嗎?」王旭恍然大悟，趕緊把玉帶還給了商人。

真宗見王旦的住所過于簡陋，多次提出幫他建新宅，王旦都以「這是先輩的舊居，不忍拆除」為理由，多次推辭了。有人問他為什么不置田宅，為什么不留些家產(chǎn)給子孫經(jīng)營?他回答道：「兒孫當(dāng)要自立自強(qiáng)，如果父母留下這些田宅財(cái)產(chǎn)給他們，無非就是要讓他們?cè)斐刹涣x之爭而已?！雇醯┧匾暤?，不是錢財(cái)，而是優(yōu)良家風(fēng)的承傳。他十分注重對(duì)后代的教育，要求他們堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，為官者還要清清白白做官。王旦深信，「根深枝自茂，源遠(yuǎn)流自長」，他要求子孫后代每六十年修一次家譜，在家譜中要詳細(xì)敘述先祖的德行和王氏仁恕忠厚的家風(fēng)，以緬懷祖德，激勵(lì)后人。

后來，為了更好地承傳家風(fēng)家訓(xùn)，王旦的孫子王鞏，在翻修故居、建立「三槐堂」的時(shí)候，特意請(qǐng)?zhí)K軾撰寫《三槐堂銘》，以此勉勵(lì)王氏后人，效仿祖先的美好德行。

《易經(jīng)》云：「積善之家，必有余慶。」在王旦的下一輩中，王家又出了王素、王質(zhì)、王端三個(gè)進(jìn)士，都是德才兼?zhèn)?，孫輩、曾孫輩中也是人才輩出。在整個(gè)宋朝三百余年的歷史上，三槐王氏家族幾乎代代都有人在朝廷為官，《宋史》上專門立有傳記者十一人。自宋以來，悠悠千百余年，雖然歷盡人世滄桑，三槐王氏的后裔綿延不息，分布在世界各地。他們秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢記先祖的教誨，都能做到為民者勤勞生產(chǎn)，艱苦奮斗;為官者廉潔自持，秉公正直。 追溯先祖的德范，細(xì)思天地萬物之至理，我們且反復(fù)吟詠其中的句子：「天可必乎?賢者不必貴，仁者不必壽。天不可必乎?仁者必有后。二者將安取衷哉?」「善惡之報(bào)，至于子孫，則其定也久矣?！谷蓖跏霞易?，以及許許多多廣積陰德、以圣賢之道德學(xué)問傳家的古今世家，給予我們甚深的啟示和教導(dǎo)。為人當(dāng)以道德為根本，行孝行善，其福澤蔭庇，方能長潤后世。而「積不善之家，必有余殃」，這是古圣先賢的殷殷訓(xùn)誡，歷史已經(jīng)無數(shù)次以慘痛的事實(shí)證明，我們不可不慎重省思，切勿懈怠放肆，殃及自身和后代子孫啊!

三槐堂上那蒼勁挺拔的老槐樹，根深葉茂，充滿活力，已成為根植于人們心中的一種力量。透過它的枝干，把正直、堅(jiān)強(qiáng)、忠厚、智慧傳遞;透過它的葉脈，將忠誠、仁義、寬容、善良撒播。祖先將世世代代人生體驗(yàn)的精華，濃縮在一篇篇訓(xùn)誡中，這是人類智慧的結(jié)晶、文化的瑰寶，是文明的源頭活水。我們惟有秉承祖志，矢志不移，才能面對(duì)任何挑戰(zhàn)，生生不息，源遠(yuǎn)流長。

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