【作品介紹】

《祭十二郎文》寫于貞元十九年(按《文苑英華》說是寫于五月二十六日，應(yīng)是筆誤，因是年六月下旬十二郎還寫過信)，文章的十二郎是指韓愈的侄子韓老成，“八仙”中著名的韓湘子即是老成之十七子。十二郎與韓愈兩人自幼相守，由長嫂鄭氏撫養(yǎng)成人，共歷患難，因此感情特別深厚。但是長大之后，韓愈本人在外飄泊，與十二郎很少見面。孟郊告知韓老成六月二日已逝，但韓愈又疑問六月二十二日老成還在寫信，種種的疑點(diǎn)讓韓愈悲從中來。韓愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”。

【原文】

祭十二郎文

作者：[唐]韓愈

年、月、日[1]，季父愈聞汝之七日[2]，乃能銜哀致誠[3]，使建中遠(yuǎn)具時羞之奠[4]，告汝喪十二郎之靈：

嗚呼!吾少孤[5]，及長，不省所怙[6]，惟兄嫂是依。中年兄歿南方[7]，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽[8]，既又與汝就食江南[9]，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄[10]，皆不幸早世。承先人后者[11]，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身[12]，形單影只。嫂常撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已?！比陼r尤小，當(dāng)不復(fù)記憶;吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始來京城。其后四年，而歸視汝[13]。又四年，吾往河陽省墳?zāi)筟14]，遇汝從嫂喪來葬[15]。又二年，吾佐董丞相于汴州[16]，汝來省吾;止一歲[17]，請歸取其孥[18];明年，丞相薨[19]，吾去汴州，汝不果來[20]。是年，吾佐戎徐州[21]，使取汝者始行[22]，吾又罷去[23]，汝又不果來。吾念汝從于東[24]，東亦客也，不可以久;圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼!孰謂汝遽去吾而歿乎[25]!吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿[26];誠知其如此，雖萬乘之公相[27]，吾不以一日輟汝而就也[28]!

去年孟東野往[29]，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎!吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也[30]。”孰謂少者歿而長者存，強(qiáng)者夭而病者全乎!

嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之純明而不克蒙其澤乎[31]?少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而存全乎?未可以為信也。夢也，傳之非其真也?東野之書，耿蘭之報[32]，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之純明宜業(yè)其家者[33]，不克蒙其澤矣!所謂天者誠難測，而神者誠難明矣!所謂理者不可推，而壽者不可知矣!

雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣[34]。毛血日益衰[35]，志氣日益微[36]，幾何不從汝而死也!死而有知，其幾何離[37];其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。

汝之子始十歲[38]，吾之子始五歲[39]，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者[40]，又可冀其成立耶?嗚呼哀哉?嗚呼哀哉!

汝去年書云：“比得軟腳病[41]，往往而劇?！蔽嵩唬骸笆羌惨玻现?，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼!其竟以此而殞其生乎!抑別有疾而至斯乎?

汝之書，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報無月日。蓋東野之使者，不知問家人以月日;如耿蘭之報，不知當(dāng)言月日。東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之耳。其然乎?其不然乎?

今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母[42]，彼有食可守以待終喪[43]，則待終喪而取以來[44];如不能守以終喪，則遂取以來。其余奴婢，並令守汝喪。吾力能改葬[45]，終葬汝于先人之兆[46]，然后惟其所愿[47]。

嗚呼!汝病吾不知時，汝歿吾不知日。生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀[48]。斂不憑其棺[49]，窆不臨其穴[50]。吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾夢相依。死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤[51]。彼蒼者天，曷其有極[52]!

自今已往，吾其無意于人世矣。當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上[53]，以待余年，教吾子與汝子，幸其成[54];長吾女與汝女，待其嫁[55]，如此而已。

嗚呼!言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪?嗚呼哀哉!

尚饗[56]。

——選自中華書局排印本《韓昌黎文集校注》

【注釋】

[1]年月日：此為擬稿時原樣。《文苑英華》作“貞元十九年五月廿六日”;但祭文中說十二郎在“六月十七日”曾寫信給韓愈，“五”字當(dāng)誤。[2]季父：父輩中排行最小的叔父。[3]銜哀：心中含著悲哀。致誠：表達(dá)赤誠的心意。[4]建中：人名，當(dāng)為韓愈家中仆人。時羞：應(yīng)時的鮮美佳肴。羞，同“饈”。[5]孤：幼年喪父稱“孤”?！缎绿茣ろn愈傳》：“愈生三死而孤，隨伯兄會貶官嶺表?！盵6]怙(hù戶)：《詩·小雅·蓼莪》：“無父何怙，無母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。[7]中年兄歿南方：代宗大歷十二年(777)，韓會由起居舍人貶為韶州(今廣東韶關(guān))刺史，次年死于任所，年四十三。時韓愈十一歲，隨兄在韶州。[8]河陽：今河南孟縣西，是韓氏祖宗墳?zāi)顾诘?。[9]就食江南：唐德宗建中二年(781)，北方藩鎮(zhèn)李希烈反叛，中原局勢動蕩。韓愈隨嫂遷家避居宣州(今安徽宣城)。因韓氏在宣州置有田宅別業(yè)。韓愈《復(fù)志賦》：“值中原之有事兮，將就食于江之南?！薄都类嵎蛉宋摹罚骸凹瓤朔翟幔鈺r艱難。百口偕行，避地江濆。”均指此。[10]吾上有三兄：三兄指韓會、韓介，還有一位死時尚幼，未及命名，一說：吾，我們，即韓愈和十二郎。三兄指自己的兩個哥哥和十二郎的哥哥韓百川(韓介的長子)。[11]先人：指已去世的父親韓仲卿。[12]兩世一身：子輩和孫輩均只剩一個男丁。[13]視：古時探親，上對下曰視，下對上曰省。貞元二年(786)，韓愈十九歲，由宣州至長安應(yīng)進(jìn)士舉，至貞元八年春始及第，其間曾回宣州一次。但據(jù)韓愈《答崔立之書》與《歐陽生哀辭》均稱二十歲至京都舉進(jìn)士，與本篇所記相差一年。[14]省(xǐng醒)：探望，此引申為憑吊。[15]遇汝從嫂喪來葬：韓愈嫂子鄭氏卒于元貞元九年(793)，韓愈有《祭鄭夫人文》。貞元十一年，韓愈往河陽祖墳掃墓，與奉其母鄭氏靈柩來河陽安葬的十二郎相遇。[16]董丞相：指董晉。貞元十二年(796)，董晉以檢校尚書左仆射，同中書門下平章事任宣武軍節(jié)度使，汴、宋、亳、潁等州觀察使。時韓愈在董晉幕中任節(jié)度推官。汴州：治所在今河南開封市。[17]止：住。[18]取其孥(nú奴)：把家眷接來。孥，妻和子的統(tǒng)稱。[19]薨(hōng烘)古時諸侯或二品以上大官死曰薨。貞元十五年(799)二月，董晉死于汴州任所，韓愈隨葬西行。去后第四天，汴州即發(fā)生兵變。[20]不果：沒能夠。指因兵變事。[21]佐戎徐州：當(dāng)年秋，韓愈入徐、泗、濠節(jié)度使張建封幕任節(jié)度推官。節(jié)度使府在徐州。佐戎，輔助軍務(wù)。[22]?。河?。[23]罷去：貞元十六年五月，張建封卒，韓愈離開徐州赴洛陽。[24]東：指故鄉(xiāng)河陽之東的汴州和徐州。[25]孰謂：誰料到。遽(jù具)：驟然。[26]斗斛(hú胡)：唐時十斗為一斛。斗斛之祿，指微薄的俸祿。韓愈離開徐州后，于貞元十七年(801)來長安選官，調(diào)四門博士，貞元十九年，遷監(jiān)察御史。[27]萬乘(shèng剩)：指高官厚祿。古代兵車一乘，有馬四匹。封國大小以兵賦計算，凡地方千里的大國，稱為萬乘之國。[28]輟(chuò齪)，停止。輟汝，和上句“舍汝”義同。就：就職。[29]去年：指貞元十八年(802)。孟東野：即韓愈的詩友孟郊。是年出任溧陽(今屬江蘇)尉，溧陽去宣州不遠(yuǎn)，故韓愈托他捎信給宣州的十二郎。[30]無涯之戚：無窮的悲傷。涯，邊。戚，憂傷。[31]純明：純正賢明。不克：不能。蒙：承受。[32]耿蘭：生平不詳，當(dāng)時宣州韓氏別業(yè)的管家人。十二郎死后，孟郊在溧陽寫信告訴韓愈，時耿蘭也有喪報。[33]業(yè)：用如動詞，繼承之意。[34]動搖者或脫而落矣：時年韓愈有《落齒》詩云：“去年落一牙，今年落一齒：俄然落六七，落勢殊未已。”[35]毛血：指體質(zhì)。[36]志氣：指精神。[37]其幾何離：分離會有多久呢?意謂死后仍可相會。[38]汝之子：十二郎有二子，長韓湘，次韓滂。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見韓愈《韓滂墓志銘》。始十歲：當(dāng)指長子韓湘。十歲，一本作“一歲”，則當(dāng)指韓滂，滂生于貞元十八年(802)。[39]吾之子始五歲：指韓愈長子韓昶，貞元十五年(799)韓愈居符離集時所生，小名曰符。[40]孩提：本指二三歲的幼兒。此為年紀(jì)尚小之意。[41]比(bì避)：近來。軟腳?。杭茨_氣病。[42]吊：此指慰問。孤：指十二郎的兒子。[43]終喪：守滿三年喪期?！睹献印る墓稀罚骸叭曛畣?，……自天子達(dá)于庶人，三代共之?！盵44]取以來：指把十二郎的兒子和乳母接來。[45]力能改葬：假設(shè)之意。即先暫時就地埋葬。合下句連續(xù)可知。[46]兆：葬域，墓地。[47]惟其所愿：才算了卻心事。[48]撫汝以盡哀：指撫尸慟哭。[49]斂：同“殮”。為死者更衣稱小殮，尸體入棺材稱大殮。[50]窆(biǎn匾)：下棺入土。[51]何尤：怨恨誰?[52]彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。語本《詩經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》：“悠悠蒼天，曷其有極?！盵53]伊、潁(yǐng影)：伊水和潁水，均在今河南省境。此指故鄉(xiāng)。[54]幸其成：韓昶后中穆宗長慶四年進(jìn)士。韓湘后中長慶三年進(jìn)士。[55]長(zhǎng掌)：用如動詞，養(yǎng)育之意。待其嫁：韓愈三婿：李漢，蔣系，樊宗懿。十二郎之婿，據(jù)高澍然說，是李干，見《韓集》。[56]尚饗：古代祭文結(jié)語用辭，意為希望死者享用祭品。

【譯文】

某年某月某日，叔父韓愈在聽到你去世消息后的第七天，才得以含著哀痛向你表達(dá)心意。打發(fā)建中從遠(yuǎn)路備辦了應(yīng)時佳肴作祭品，告慰于你十二郎的靈前：

嗚呼!我幼年喪父，等到長大，還不知道父親的模樣，全是依靠著哥哥和嫂子。哥哥中年時，去世在南方。當(dāng)時我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。我上面有三個哥哥，都不幸很早去世了。繼承先父的后代，在孫輩里只有你，在兒輩里只有我，兩代都只剩一個人，孤孤單單。嫂嫂常常一面撫摸著你一面指著我說：“韓家兩代，只有你們這兩個人了!”那時你還小，恐怕已記不得了;我那時雖能記得，但也不懂得她話中的悲酸。

我十九歲時，初次來到京城。此后四年，才回家看望你。又過了四年，我去河陽憑吊祖墳，遇到你送嫂嫂的靈柩來河陽安葬。又過了兩年，我在汴州輔佐董丞相，你來看望我，只住了一年，你要求回去接家眷來。第二年，董丞相去世，我離開了汴州，你沒有能夠來。那一年，我在徐州輔助軍事，派去接你的人剛要啟程，我又罷職離開了徐州，你又沒能夠來。我想，你跟隨我到東邊，東邊也是異鄉(xiāng)客地，不能久住;從長遠(yuǎn)打算，不如西歸河陽老家，將家安頓好再接你來。唉!誰料到你竟驟然去世離開了我啊!當(dāng)初，我與你都還年輕，以為雖然暫時分別，終究會長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。

去年，孟東野前往江南，我托他帶給你的信中說：“我還未到四十歲，而視力模糊，頭發(fā)花白，牙齒松動。想到諸位叔伯父和各兄長，都是在健康壯盛時便過早去世，象我這樣衰弱的身體，能夠活得長久嗎?我不能離開職守，你又不肯來。只怕我早晚死了，而你將會懷有無窮無盡的憂傷?！闭l料想到年少的死了，而年長的卻反活著;身強(qiáng)的夭折，而病弱的卻反保全了生命?

唉!難道這是真的嗎?是做夢呢?還是傳送的消息不確實呢?如果是真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代?你那么純正賢明卻不能承受他的遺澤?為什么年少身強(qiáng)的反而早死，年長衰弱的卻反活著呢?我不敢相信這是真的啊。如果這是夢，那么是傳送的消息不真實嗎?孟東野的來信、耿蘭的喪報，卻又為什么在我的身邊呢?嗚呼!這是真的了!我哥哥有那么美好的德行竟喪失了后代，你那么純正賢明本當(dāng)繼承家業(yè)的，竟不能承受他的遺澤!所謂天公啊，實在讓人難以推測;神明啊，實在讓人難以明白!這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜啊!

雖說如此，我自從今年以來，花白的頭發(fā)有的變成全白了，松動的牙齒有的已經(jīng)脫落了。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不如一天。不用多久，不就跟著你去死了么!如果死后能有知覺，那分離的日子也不會太久了;如果死后沒有知覺，那我也悲傷不了多少時候，而沒有悲傷的日子倒是無窮無盡的。

現(xiàn)你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。年少身強(qiáng)的都不能保全，象這樣的孩子，又怎么能希望他們長大成人呢?嗚呼，悲慟啊!嗚呼，悲慟啊!

你去年來信說：“近來得了腳氣病，時常發(fā)作的很厲害?！蔽艺f：“這種病，江南人是常有的。”未曾為你這種病而擔(dān)憂。嗚呼!難道你竟然因為這種病而喪失了生命嗎?還是因為有別的疾病而導(dǎo)致喪生呢?

你的信，我是六月十七日收到的。孟東野說：你是在六月二日去世的，耿蘭報喪時沒有寫明月日。大概東野派來的差使，不知道向家里人問清楚月日;而耿蘭的喪報，又不知道應(yīng)當(dāng)說清你死的月日?；蚴菛|野給我寫信時，才去問差使，差使信口胡說以應(yīng)付他罷了。是這樣呢?或不是這樣呢?

現(xiàn)在我派建中來祭你，慰問你的兒子和你的奶媽。他們家中有糧可以守你的靈到喪期結(jié)束，那么就等到喪期完了再接他們來;如果不能等到喪期結(jié)束，就立即接他們來，其余奴婢下人，都讓他們守你的喪。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，然后才算了卻我的心愿。

唉!你患病我不知道時間，你去世我不知道日子;你活著時我不能和你生活在一起互相照顧，你去世了我不能撫摸你的遺體表達(dá)我的哀思，入斂時我不能靠在你棺木旁，下葬時我不能親臨你墓穴邊。我的行為背負(fù)了神明，而使你年少夭折。我對上不孝，對下不慈，我既不能和你互相照顧共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死;如今一個在天涯，一個在地角，活著時你的影子不能與我的形體相依偎，死后你的魂靈不能和我在夢里相聚會。這實在是我造成的，又能怨恨誰呢!那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時才有盡頭!

從今以后，我沒有心思活在人世了!我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人;撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了!

唉!言語有窮盡之時，而哀痛之情卻是無盡的，這些你是知道了呢?還是不知道呢?啊，悲慟啊!

祈望你享用祭品吧!(蓋國梁)

【賞析】

這是一篇情文并茂的祭文。既沒有鋪排，也沒有張揚(yáng)，作者善于融抒情于敘事之中，在對身世、家常、生活遭際樸實的敘述中，表現(xiàn)出對兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜，一往情深，感人肺腑。

祭文全文共分四段，第一段重在敘述韓門兩代，只有“我”與侄兒兩人，所謂“兩世一身，形單影只”，身世之戚苦，及對嫂嫂的深切感念;第二、三段重在痛惜與侄兒的暫別竟成永別，及侄兒的夭折;第四段是對侄兒病情的推測，沉痛的自責(zé)，后事的安排，及無處訴說、沒有邊際的不可遏制的傷痛。文、情前后緊相呼應(yīng)，渾然一體。結(jié)構(gòu)精巧，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，而又步步深入，隨著敘述的展開，作者沉痛的情感波濤，也一浪高似一浪。使人讀完全篇，不能不掩卷嘆息，為作者因失相依為命的侄兒所遭受到的深切的精神悲痛，潸然淚下，并得到一種美的享受。

祭文開頭幾句，敘述了“我”聽到侄兒去世后，準(zhǔn)備祭墓的經(jīng)過。接著轉(zhuǎn)入身世的敘述和悲嘆：“我”從小失去了父親，依靠著哥哥、嫂嫂的撫養(yǎng)，而哥哥又在中年歿于南方。年紀(jì)幼小的“我”與你，在孤苦零丁中沒有一天不在一起。韓愈三歲喪父，十一歲前，韓愈隨兄韓會在京師。大歷十二年(777年)，韓會被貶為韶州刺史，韓愈隨兄到韶州(現(xiàn)在廣東韶關(guān))。韓愈回到故鄉(xiāng)后，適逢中原戰(zhàn)亂，遂到江南宣城避難，這就是祭文中所說的“又與汝就食江南”。

自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”這一小段，是寫得很感人的一段。字里行間，流露出形單影只的凄苦之情，及對嫂嫂的無限感念。前面那一段鋪敘家世，為顛沛流離中的嫂嫂的話“韓氏兩世，惟此而已”，增加了濃重的感傷之情，及無限的分量，因為在封建社會中，“不孝有三，無后為大”，可以說是天經(jīng)地義的事，通過嫂嫂的兩句話，把嫂嫂當(dāng)時的悲傷、期待、焦慮之情，活畫了出來，并使人感受到兩句話中凝集著多么深厚的感情力量。

從“吾年十九”至段末，敘述了韓愈在十九歲以后至侄兒歿去之前的經(jīng)過。

祭文第二段開頭幾句是倒敘，敘述自己為什么愿意離別形影相依的侄兒的原因。自“誠知其如此”起，筆鋒一轉(zhuǎn)，直至段末，是韓愈為此而悲痛、失悔，還有得到侄兒死去的消息后，將信將疑的復(fù)雜情緒，以及為此而發(fā)出的深摯的慨嘆。寫得跌宕有致，情思深沉，感人至深。這一大段可分幾個層次。第一個層次著意在痛悔自己的去取。接著痛悔，又深入一層，回敘自己父兄的早死，和侄兒本來有可能多在一起呆些日子，共享天倫之樂，卻失去了這樣的機(jī)會。

在這一小段中，為了說明自己身體的病弱，一連用了三個“而”字，“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，不僅加重了語氣，讀起來鏗鏘有力，而且反襯并強(qiáng)調(diào)了本段末提出的問題，加強(qiáng)了作者的失痛感。 接著思緒又深入一步，以將信將疑的口氣描繪了自己內(nèi)心感到的無窮的惶惑：這不可能是真的，世間沒有這樣的道理!準(zhǔn)是傳的信不確切?？墒菛|野的來信、耿蘭(奴仆名)的報告又怎么放在“我”的身邊呢?在這一段對于內(nèi)心惶惑的敘述中，使我們看到了作者對侄兒之死所引起的情感的劇烈震蕩，不僅為結(jié)尾的天命無常的慨嘆加重了分量，而且為下段的痛悔準(zhǔn)備了心理條件，使下段的責(zé)備、失悔、哀惜、慨嘆，語語仿佛從肺腑中沛然流出，使悲傷的情感逐步達(dá)到高潮。

自“汝去年書云”起，至文末，包含幾個小段：一是用回敘的手法，推測侄兒得病的原因，及去世的日期;二是對于侄兒后事、家務(wù)的安排;三是表示自己“無意于人世”的沉痛的心跡;最后則是深切的寄哀。

在這一小段中，作者通過對侄兒的生、病、死、葬料理不到的沉痛自責(zé)，表現(xiàn)了失去侄兒后的痛惜之情，哀思深摯，讀之使人回腸蕩氣，不能不為之悲戚不已。這是這篇祭文在情感力量上所達(dá)到的又一高潮。

祭文接著述說了在經(jīng)過這次精神上的打擊之后，“我”已無意于留戀人間富貴，只求在伊、潁河(皆在現(xiàn)在的河南境內(nèi))旁買上幾頃地，把“我”的和你的兒子養(yǎng)大，希望他們成人，把我的和你的女兒養(yǎng)大，嫁出去，也就罷了。通過對自己心灰意冷的描述，又進(jìn)一步加深了已有的哀痛。既屬敘事，又是抒情。以“言有窮而情不可終，汝其知也邪?其不知也邪”的問句為結(jié)束，更進(jìn)一步擴(kuò)展和加深了作者的哀思。明知死后無知，還要如此提問，就使作者更加傷痛不已?！吧叙嫛保羌牢闹谐Ｓ玫慕Y(jié)束語，意謂請你來享受這祭品吧。

【解析】

這是韓愈在貞元十九年(803)為悼念他的侄子老成而寫的一篇“銜哀致誠”的祭文。要讓學(xué)生體會作者哀痛、誠摯的情感，首先應(yīng)了解他們叔侄的特殊關(guān)系。韓愈三歲喪父，一直依靠兄嫂撫養(yǎng)。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂攜帶年幼的韓愈叔侄回到故鄉(xiāng)河陽，艱難度日。這時，兄弟輩只剩韓愈一人，子侄輩只有老成一人，“兩世一身，形單影只”!韓愈視長嫂如母，和比自己小幾歲的侄子情同手足。后來，又一同移居宣州，孤苦零丁，一家人相依為命。韓愈十九歲來到京師謀生，二十五歲中進(jìn)士后便在朝廷和地方任職，而老成則一直羈留在南方，他們叔侄每隔數(shù)年才得相見一面。韓愈本以為彼此都還年輕，指望著將來生活穩(wěn)定后，便接侄子來同住。沒想到老成竟突然病死，他悲痛欲絕，為悼念老成乃寫成了這篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。

這篇祭文打破了傳統(tǒng)的祭祀文體的固有格式，不去鋪排郡望，歷數(shù)祖輩官階，贊頌死者的品德、業(yè)績，而是完全根據(jù)情感的起伏變化奮筆直書。由于情緒的激動以及生活經(jīng)歷的繁富，所要書寫的內(nèi)容很多，所以文章乍看起來似乎往復(fù)重疊、散漫錯綜，實際上卻是氣脈不斷，一種骨肉至情充塞全文，貫串始終。要理解這一藝術(shù)特色，就必須把握住兩點(diǎn)：他一面要追憶往事，敘述二人親密的關(guān)系;一面要面對現(xiàn)實，抒發(fā)自己得到噩耗后，震驚、疑惑和萬分悲痛的思想情緒。正是為了更好地表達(dá)這些內(nèi)容，作者只在開頭的“年月日┄┄告汝十二郎之靈”，和結(jié)尾的“嗚呼哀哉!尚饗!”數(shù)句使用了固定格式，中間主要部分運(yùn)用的都是直接對話的方法，就像是在和侄子促膝把手，談?wù)摷页?，傾訴心聲。

文章的主體可以分為三個部分：第一部分(自“嗚呼!吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”)記敘自己幼小喪父后，依靠兄嫂撫養(yǎng)，和早年與侄子南北遷移，“零丁孤苦，未嘗一日相離”的經(jīng)歷。又詳細(xì)地回憶了自從他來到京師，“其后四年”“又四年”“又二年”的三次相會，以及幾番錯過了重聚的機(jī)會。他為自己因求食逐祿，不能與侄子長相廝守而悔恨不已。第二部分(自“去年，孟東野往”至“其然乎?其不然乎?”)寫自己因比他年少體強(qiáng)的、生性‘純明’的侄子遽然辭世而悲痛欲絕。寫當(dāng)噩耗傳來時他從不信到確信的復(fù)雜心理活動，寫他因少者、強(qiáng)者夭歿，長者、衰者存全而埋怨天道難測，神靈不明，又為不能弄清老成的死亡月日，不能親自撫尸、憑棺、臨穴而愧疚。第三部分(自“今吾使建中祭汝”至篇末)主要交代對老成身后事的安排，說終喪后，他將把老成的遺孤接來，與自己的子女一同撫養(yǎng)，直到男成業(yè)，女出嫁。他還要把老成遷葬到北方的祖墳。文章開頭說他是“銜哀致誠”地撰文來祭奠侄子，結(jié)尾說“言有窮而情不可終”，前后呼應(yīng)，進(jìn)一步說明了自己徹骨鉆心的悲痛并不因文章的結(jié)束而終止，它將綿綿延續(xù)，永無盡期!所以說這是一篇以真情凝聚成的，感人至深的祭文。

本文的作者在語言上放棄了傳統(tǒng)駢儷文的整飭、華美，而采取韻散結(jié)合，以散為主的形式來表達(dá)。而且不沿襲傳統(tǒng)祭文的固定格式，運(yùn)用了與親人對面交談以敘家常、吐心曲的方法，這就構(gòu)成了這篇祭文的語言自然、質(zhì)樸，明白如話，而又宛轉(zhuǎn)、細(xì)密的獨(dú)特風(fēng)格。

作者很重視語句的前后呼應(yīng)，善于利用排比句式，并講究用詞的精巧。例如，在文章的第二部分中，有兩處前后對應(yīng)地講到自己未老先衰、體弱多病的情況，前面說：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。”這里特意連用了三個起轉(zhuǎn)接作用的“而”字，意思是說三十多歲的人，本應(yīng)身體健壯、精力旺盛，可是自己反而視力減退、反而鬢發(fā)班白、反而牙齒動搖，這就強(qiáng)調(diào)了作者的身體狀況竟然是一反常規(guī)，過早地衰象畢露。后面再一次說：“吾自今年以來蒼蒼者或化為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也!”這里又特意連用了兩個“或┄┄而”，兩個“日益”，說明其身心都發(fā)生了明顯的變化，并強(qiáng)調(diào)了這日甚一日的變化速度。通過對這種迅速變化的描繪，作者內(nèi)心的悲傷、頹喪之情就都充分地表達(dá)出來了。我們從文章表情達(dá)意的效果上，可以領(lǐng)會到作者高超的語言藝術(shù)技巧。

作者的筆法具有宛轉(zhuǎn)、細(xì)密的特色。如第二部分，寫噩耗傳來時自己復(fù)雜、變幻的心理活動，說：“其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?”他乍聽到噩耗時感到非常意外，非常震驚，以至懷疑消息的可靠性;接著由于驚疑、悲痛，而神智恍惚，感覺像是在夢里一樣;待稍稍冷靜一些后，他仍然覺得老成已死的消息是誤傳。下面他又重新思考、分析說：“夢也，傳之非其真也?東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也?嗚呼!其信然矣!”自己身邊的書信為他切實地證明了老成的死是肯定無疑的，他只能去面對這殘酷的現(xiàn)實了!作者具體、細(xì)膩地記錄了自己接到噩耗后，從懷疑到確信的心理變化過程，這樣做就更真實地反映出來他對侄子的骨肉深情。再如第三部分寫到：他估計自己很快就會隨著老成而死去，他說：“死而有知，其幾何離!其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣?！彼氲阶约核篮笕缬兄?，不久即可與侄子相聚;如無知，那死后也就不會再因悼念亡侄而悲傷了!作者利用死后有知與無知來表達(dá)與老成的真摯、深厚的骨肉之情，委曲、宛轉(zhuǎn)，凄惻動人!

【鑒賞要點(diǎn)】

⒈不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開的。本文一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓柳文研究法·韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?/p>

⒉感情真摯，催人淚下

作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強(qiáng)調(diào)骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”;老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準(zhǔn)備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。

⒊邊訴邊泣的語言形式

作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑無定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕，一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

【讀韓愈《祭十二郎文》(王思宇)】

全篇三大段之間，不但自有有機(jī)聯(lián)系，而且一段之中，又分若干小段，小段之中，又有若干層次，層次當(dāng)中，還有不少轉(zhuǎn)折。以第二大段的前半段為例。一開始，作者先不直接寫十二郎，而是先寫自己?！拔崮晡此氖彼木洌撬ハ?，后來被傳頌為寫未老先衰的名句，這是一層。“念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世”，是長輩的例子，又是一層。以下四句，一句寫一層意思，說明自己將死，要十二郎早來相會。這是第一小段。下面“孰謂”兩句一轉(zhuǎn)，便過到十二郎之死。這種寫法，是上文為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的特別可哀?！吧僬邭{而長者存，強(qiáng)者夭而病者全”，這不合情理，太使人悲哀，在這個巨大的打擊下，作者神志恍惚，不相信這是事實，所以下面緊接著一轉(zhuǎn)，發(fā)出三個疑問，“其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?”然后從信說到疑，一層;從疑又說到信，又一層;最后把十二郎之死歸咎于天，歸咎于神，歸咎于理，得出“壽者不可知”的結(jié)論。這是第二小段。從文意講，十二郎之死，于此已經(jīng)寫完，此段已可結(jié)束，但“雖然”兩字一轉(zhuǎn)，又上承開頭“而發(fā)蒼蒼”一段而翻進(jìn)一層，寫自己的衰象更加嚴(yán)重，又回到自己之將死?！皫缀尾粡娜甓酪病保钦f自己不久也要跟在十二郎的后面死去，講的本來是一件不幸的事，可是下面突然一轉(zhuǎn)，又變成了幸事──“死而有知，其幾何離?其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣?！弊髡咭呀?jīng)痛不欲生，所以視死為幸了。這是第三小段。文章至此，已將作者和十二郎兩個方面講盡，但作者還不結(jié)束，又上承第二小段寫二人之子之難保。這是第四小段。以上可以看出，短短一段當(dāng)中，層次轉(zhuǎn)換，變化無窮，有如萬水回環(huán)，千峰合抱。而這一切在作者說來，不過是將情將事如實敘寫，并未有意去精心結(jié)撰，過接轉(zhuǎn)換，顯得非常自然，看不出絲毫造作之跡。這種不刻意追求結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)自妙，在古今都是不可多得的。

除了結(jié)構(gòu)方面有韓文的共同特點(diǎn)之外，此文還有它獨(dú)具的顯著特色。

讀完這篇祭文，我們最突出的一個感覺，就是全篇自始至終，貫注著一個“情”字?！把杂懈F而情不可終”，作者在此文結(jié)尾的這句話，表明它是因情而寫，所寫皆情，整篇祭文都是作者用感情所寫成的。

韓愈三歲喪父母，由兄嫂(也就是十二郎的父母)撫養(yǎng)成人，他和十二郎，雖為叔侄，實同兄弟，從小生活在一起，“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情特別深厚。十二郎的死，使他悲痛欲絕，也勾起他的辛酸回憶。身世的不幸，家世的凄涼，父母的早逝，兄嫂的撫養(yǎng)，從前同十二郎一起生活的種種情景，都一齊涌上心頭;自己的衰病，子孫輩的幼小，這是眼前必須正視的現(xiàn)實。所有這一切，匯成一股感情的激流，作者悲感萬端，百思縈集，情不能已，因而寫成此文。這里有懷念，有感激，有悔恨，有哀憤，有內(nèi)咎，有期望，全篇每句每字，都可看到作者感情的奔流。

此文不但全篇寫情，而且寫得非常真，非常深，歷來被稱為“至情”之文。作者從自己的不幸身世，說到同十二郎的情誼，說到十二郎之死和善后事宜，不加修飾，不作渲染，完全從肺腑中流出，全都是骨肉至情的真實流露。開頭的“少孤”“兄歿”“吾與汝俱幼”，看去似乎很平淡，卻飽含著作者的無限辛酸和眼淚，寫得很沉痛。嫂嫂的慘不忍聞的話和“撫汝指吾”的慈愛而又凄楚的神情，對自己離家謀生的深沉悔恨，得知十二郎死訊后的悲痛心情，也無不情真語真，悲酸無限。我們還可看到，作者抒寫時非常坦率，想到什么就寫什么，心里怎么想，筆下就怎么寫，沒有絲毫隱避，一任感情自然傾瀉。例如寫自己離家的目的，明白地說是以“求斗升之祿”，要是別人，恐怕就不會這樣直截了當(dāng)，很可能不是閉口不說，就是另外安上一個什么冠冕堂皇的名目。想到二人之子，說：“少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶?”按照舊時的忌諱，這樣的話是不吉利的，由此正可看出作者此時悲痛至極，因而什么也不顧忌了。末尾將十二郎之死完全歸罪于自己，說自己“行負(fù)神明”“不孝不慈”，更是披肝瀝膽的慟哭長號。清代葉燮論詩文，有重“膽”之說：“無膽則筆墨畏縮”，“欲言而不能言，或能言而不敢言”(《原詩》)。韓愈此文，正稱得上有膽，他既敢打破祭文的傳統(tǒng)形式，又敢無話不說，所以才寫出這篇千古傳頌之作。

不僅如此，我們細(xì)讀全文，還可看到作者感情的起伏變化。篇中用“嗚呼”“嗚呼哀哉”這兩個悲嘆詞，來表現(xiàn)這種變化情態(tài)，凡是用這種詞的地方，都表示感情變得更加強(qiáng)烈。從第一個“嗚呼”開始，可以看到，作者由含著眼淚的深沉傾訴，進(jìn)而嗚咽抽泣，進(jìn)而淚流滿面，至“汝之子始十歲”一段之末，連用兩個“嗚呼哀哉”，已經(jīng)是號啕痛哭，感情發(fā)展到一個高潮。從“嗚呼!汝病吾不知時”至“‘彼蒼者天’，‘曷其有極’”，這個長句，聲調(diào)急促，一氣貫注，一句緊接一句，一字緊接一字，中間不能斷開，簡直就是頓足捶胸，呼天搶地，悲痛之情發(fā)展到最高點(diǎn)。值得注意的是，這種發(fā)展，并不是直線的，在一度激烈之后，又伴隨著一段雖然悲切但卻較為平靜的傾訴，這樣或高或低，或疾或徐，就像生活中的真實情況一樣。結(jié)尾“言有窮而情不可終”，使人感到祭文已完，作者仍然悲哭不已?！豆盼挠^止》的編選者說道：“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫，字字是血，字字是淚。”這話是很有見地的。確實，讀這篇祭文，我們不但可以看到作者眼淚縱橫的模樣，還可聽到作者痛哭的聲音。正因為如此，千百年來，不知有多少讀者被它所打動。宋代大作家蘇軾曾說，“讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友”，可見它感人之深。

正是為了抒情，此文在寫法上也有著與一般祭文顯著不同的一個特色：通篇以汝吾(你我)相稱，好像同亡者家常對語一樣，讀來特別真切感人。開篇“告汝十二郎之靈”，作者不像一般祭文用“祭”字，而特別用一“告”字，意思是說：我在對你說話，你聽著啊。這就使讀者先留下一個印象：下面的話都是作者向十二郎的傾訴。

把此文同韓愈以前和以后其他許多祭文比照讀讀，就會產(chǎn)生這樣一個感覺：其他那些祭文，祭的是“死人”，文中內(nèi)容大多是贊頌死者的功業(yè)或德行，儼如對死者一生的評論，祭的是死者，實際上是講給其他活著的人聽。舊時祭文的寫法大多如此公式化，所以為人傳頌的不多。此文則不然。它寫的全是作者同十二郎之間的個人家常瑣事，通篇沒有一句專門贊頌的話(只在行文中順帶提到伯兄的“盛德”和十二郎的“純明”)，每字每句，都是講給死者聽的，而死者也好像并沒有死，正在聽作者講話。篇中敘十二郎生前種種家庭瑣事的段落，就像久別重逢的親人在一起回憶往事。即使是講十二郎之死的地方，也好像死者就在旁邊傾聽，例如講死期死因一段，就像二人在一起核實情況一樣。同時，文中不時插入一些問話，“其竟以此而殞其生乎?抑別有疾而至斯乎?”“其然乎?其不然乎?”“汝其知也耶?其不知也耶?”像是作者當(dāng)著十二郎的面在問他，更增強(qiáng)了當(dāng)面對語的意味。因為是講給死者聽的，所以文中不發(fā)半句議論，樸素如口語，全文反復(fù)曲折，好像絮絮叨叨，實則不覺其煩，而且越讀越打動人。

也是為了抒情，此文還特別注意文言虛詞，特別是語氣詞的運(yùn)用，從而增強(qiáng)了行文的感染力。不論在古文或白話文中，虛詞都是不可缺少的一個部分。有的古代散文，往往由于虛詞運(yùn)用的巧妙，使文章別具風(fēng)采。宋代歐陽修的《醉翁亭記》，全文除一句之外，其他每句之末，都用一個語氣詞“也”字，因而使文章格外生色，是大家熟知的例子。在《祭十二郎文》的第二大段中，這一點(diǎn)也很突出。這段開頭，“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，連用三個并列的轉(zhuǎn)折連詞“而”字。從“嗚呼!其信然邪?其夢邪?其傳之非其真邪?”以下，先是連用三個“邪”字，緊接著又接連不斷地連用三個“乎”字，三個“也”(同“邪”，作疑問語氣詞)字，五個“矣”字。這樣連用連詞和語氣詞，第一是可以加重語氣，使表達(dá)的感情更加強(qiáng)烈;第二是可以押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品的感人力量。由于連用“邪”“乎”“也”“矣”等語氣詞，就使這篇祭文在散體之中又含有韻味，節(jié)奏也更加頓挫有力，更能打動讀者的心。

更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“詩詞網(wǎng)”的古文觀止欄目。