【作品介紹】

《送李愿歸盤谷序》既是贈(zèng)友之作，又是抒懷之篇。這篇序文寫于801年(唐德宗貞元十七年)，當(dāng)時(shí)韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。自從792年(貞元八年)中進(jìn)士以來(lái)，在將近十年的時(shí)間里，韓愈一直為仕進(jìn)汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機(jī)，寫下這篇贈(zèng)序，一吐胸中的不平之氣。

【原文】

送李愿歸盤谷序

作者：韓愈

太行之陽(yáng)有盤谷[1]。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少。或曰：“謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤旋[2]。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝[3]，進(jìn)退百官[4]，而佐天子出令;其在外，則樹旗旄[5]，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前[6]，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體[7]，秀外而惠中[8]，飄輕裾[9]，翳長(zhǎng)袖[10]，粉白黛綠者[11]，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃[12]，爭(zhēng)妍而取憐[13]。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之[14]，是有命焉，不可幸而致也。窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹;釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后;與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心。車服不維[15]，刀鋸不加[16]，理亂不知17]，黜陟不聞[18]。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之。伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途[19]，足將進(jìn)而趑趄[20]，口將言而囁嚅[21]，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮[22]，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也?”

昌黎韓愈聞其言而壯之[23]，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮;盤之土，維子之稼[24];盤之泉，可濯可沿;盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所?窈而深[25]，廓其有容(26];繚而曲[27]，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無(wú)央;虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏;鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望!膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉[28]!”

——選自《四部叢刊》本《昌黎先生集》

【注釋】

[1]陽(yáng)：山的南面叫陽(yáng)。盤谷：在今河南濟(jì)源北二十里。[2]盤旋：同盤桓，留連、逗留。[3]廟朝：宗廟和朝廷。古代有時(shí)在宗廟發(fā)號(hào)施令?！皬R朝”連稱，指中央政權(quán)機(jī)構(gòu)。[4]進(jìn)退：這里指任免升降。[5]旗旄(máo矛)：旗幟。旄，旗竿上用旄牛尾裝飾的旗幟。[6]才畯：才能出眾的人。畯，同“俊”。[7]便(pián駢)體：美好的體態(tài)。[8]惠中：聰慧的資質(zhì)?；?，同“慧”。[9]裾(jū居)：衣服的前后襟。[10]翳(yì義)：遮蔽，掩映。[11]黛：青黑色顏料。古代女子用以畫眉。[12]負(fù)恃：依仗。這里指自恃貌美。[13]憐：愛。[14]惡(wù霧)：厭惡。[15]車服：代指官職。古代以官職的品級(jí)高下，確定所用車子和服飾。[16]刀鋸：指刑具。[17]理：治。唐代避高宗李治的名諱，以“理”代“治”。[18]黜陟(chùzhì處至)：指官吏的進(jìn)退或升降。[19]形勢(shì)：地位和威勢(shì)。[20]趑趄(zījū資居)：躊躕不前。[21]囁嚅(nièrú涅如)：欲言又止的樣子。[22]刑辟(pì譬)：刑法。[23]昌黎：韓氏的郡望。唐代重世族，所以作者標(biāo)郡望。[24]稼(gǔ古)：播種五谷，這里指種谷處。[25]窈(yǎo咬)：幽遠(yuǎn)。[26]廓其有容：廣闊而有所容。其：猶“而”。[27]繚(liáo遼)：屈曲。[28]徜徉(chángyáng常羊)：自由自在地來(lái)來(lái)往往。

【簡(jiǎn)析】

這篇序文，既是贈(zèng)友之作，又是抒懷之篇。它巧妙地揭露了官場(chǎng)的丑惡，傾吐了內(nèi)心的不快，表達(dá)了對(duì)隱居生活的向往。文章可分為三個(gè)部分。第一部分以簡(jiǎn)練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來(lái)。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權(quán)臣，聲勢(shì)顯赫，窮奢極欲;一種是隱居之士，潔身自好，無(wú)毀無(wú)憂;一種是鉆營(yíng)之徒，趨炎附勢(shì)，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實(shí)含作者強(qiáng)烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”;再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情。

這篇文章構(gòu)思巧妙。文章雖以引用李愿的話作為文章的主體，但在引用中運(yùn)用了對(duì)照的手法，既有高官權(quán)臣與鉆營(yíng)之徒的對(duì)照，又有隱居之士與這兩種人的對(duì)照，造成強(qiáng)烈的反差，因而對(duì)照中寓有褒貶，含有愛憎，這樣就委婉地表達(dá)出了作者所要表達(dá)的思想。

這篇文章是散文，卻有辭賦的特點(diǎn)：第一部分是散體，第二部分用了鋪敘手法和排偶句式，第三部分則是韻語(yǔ);但全文又貫串著散文的章法和氣勢(shì)。

蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過：“余謂唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：“不若且放教退之獨(dú)步!’”(引自《韓昌黎全集》世界書局1935年版)雖然有些偏頗，但也可見此文感人之深。

【譯文】

太行山的南面有個(gè)盤谷。盤谷中間，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人煙稀少。有人說(shuō)：“因?yàn)檫@山谷環(huán)繞在兩山之間，所以稱作‘盤’?！币灿腥苏f(shuō)：“這個(gè)山谷，位置幽僻而地勢(shì)阻塞，是隱者盤桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里。

李愿說(shuō)：“人們稱為大丈夫的人，我是了解的。他們把利益恩惠施給別人，名聲顯揚(yáng)于當(dāng)世，在朝廷上參與政事，任免百官，輔佐皇帝發(fā)號(hào)施令。他們到了朝廷外面，便樹起旗幟，陳設(shè)弓箭，武夫在前面呼喝，侍從塞滿道路，負(fù)責(zé)供給的仆役各自拿著物品，在路的兩邊飛快奔跑。他們高興時(shí)就隨意賞賜，發(fā)怒時(shí)就任情處罰。他們跟前聚集著很多才能出眾的人，論古說(shuō)今，贊揚(yáng)他們的美德，這些話叫人聽在耳中而不感到厭煩。那些眉毛彎彎，面頰豐腴，聲音清脆，體態(tài)美好，外貌秀麗，資質(zhì)聰慧，起舞時(shí)輕薄的衣襟飄然而動(dòng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖遮掩面容，白粉搽臉，青黛畫眉的女子，在一排排后房中清閑地住著，自恃貌美，忌妒別的姬妾得到寵愛;爭(zhēng)著比美，一心要獲取主人的憐愛。這就是受到皇帝的知遇，掌握了很大權(quán)力的大丈夫的所作所為啊!我并非厭惡這些而躲開的，只是命中注定而不能僥幸得到啊!

“窮困家居，住在山野，登上高處眺望遠(yuǎn)方，在繁茂的樹下整日悠然靜坐，在清澈的泉水里洗滌，保持自身的潔凈。從山上采來(lái)的果子，甜美可食;從水中釣來(lái)的魚蝦，鮮嫩可口。日常作息沒有定時(shí)，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀;與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。既不受官職的約束，也不受刑罰的懲處;既不問天下的治亂，也不管官吏的升降。這些都是遭遇不好、不行時(shí)不得志的人的所作所為，我就這樣去做。

“侍候在達(dá)官貴人的門下，在通往地位權(quán)勢(shì)的路上奔走，想要舉腳進(jìn)門卻行止不定，想要開口說(shuō)話卻欲言無(wú)聲。處于污濁低下的地位而不知羞恥，觸犯了刑法而受到誅殺。希冀著獲得非分名利的微弱機(jī)會(huì)，直到老死才罷休。這樣的人在為人方面究竟是好呢還是不好啊!”

昌黎韓愈聽了李愿的話，稱贊他講得有氣魄。給他斟上酒，并為他作一首歌：“盤谷之中，是你的房屋。盤谷的土地，可以播種五谷。盤谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，可以沿著它去散布。盤谷地勢(shì)險(xiǎn)要，誰(shuí)會(huì)來(lái)爭(zhēng)奪你的住所?谷中幽遠(yuǎn)深邃，天地廣闊足以容身;山谷回環(huán)曲折，象是走了過去，卻又回到了原處。啊!盤谷中的快樂啊，快樂無(wú)窮?；⒈h(yuǎn)離這兒啊，蛟龍?zhí)颖芏悴?。鬼神守衛(wèi)保護(hù)啊，呵斥禁絕不祥。有吃有喝啊長(zhǎng)壽而健康，沒有不滿足的事啊，還有什么奢望?用油抹我的車軸啊，用糧草喂我的馬，隨著你到盤谷啊，終生在那里優(yōu)游徜徉?！?張之)

【解析】

這篇序文，既是贈(zèng)友之作，又是抒懷之篇。它巧妙地揭露了官場(chǎng)的丑惡，傾吐了內(nèi)心的不快，表達(dá)了對(duì)隱居生活的向往。文章可分為三個(gè)部分。第一部分以簡(jiǎn)練的筆墨敘寫了盤谷之美及得名的由來(lái)。第二部分借李愿之口，用兩賓夾一主的手法寫三種人的作為和生活：一種是高官權(quán)臣，聲勢(shì)顯赫，窮奢極欲;一種是隱居之士，潔身自好，無(wú)毀無(wú)憂;一種是鉆營(yíng)之徒，趨炎附勢(shì)，行為可鄙。這是文章的主體部分，看似敘述李愿言論，實(shí)含作者強(qiáng)烈感情。第三部分，先用“壯之”贊美李愿的話，表明“愿之言”即“愈之意”;再以“歌”詞極言盤谷之美、隱居之樂和向往之情。

這篇文章構(gòu)思巧妙。文章雖以引用李愿的話作為文章的主體，但在引用中運(yùn)用了對(duì)照的手法，既有高官權(quán)臣與鉆營(yíng)之徒的對(duì)照，又有隱居之士與這兩種人的對(duì)照，造成強(qiáng)烈的反差，因而對(duì)照中寓有褒貶，含有愛憎，這樣就委婉地表達(dá)出了作者所要表達(dá)的思想。

這篇文章是散文，卻有辭賦的特點(diǎn)：第一部分是散體，第二部分用了鋪敘手法和排偶句式，第三部分則是韻語(yǔ);但全文又貫串著散文的章法和氣勢(shì)。

蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過：“余謂唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。平生欲效此作，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：“不若且放教退之獨(dú)步!’”(引自《韓昌黎全集》世界書局1935年版)雖然有些偏頗，但也可見此文感人之深。

【字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】

窮

窮，本義是“阻塞不通”，引申為“荒遠(yuǎn)偏僻”，如本文：“窮居而野處?！庇秩绯烧Z(yǔ)“窮鄉(xiāng)僻壤”。再引申為“到盡頭”，如《桃花源記》：“欲窮其林?！痹僖隇椤案F盡、完結(jié)”，如《愚公移山》：“子子孫孫。無(wú)窮匱也?！庇秩绯烧Z(yǔ)“無(wú)窮無(wú)盡”。

窮，在古漢語(yǔ)中常指仕途坎坷不得志，與“得志、顯貴”的“達(dá)”相對(duì)。如《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！币隇椤疤幘忱щy”，如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子亦有窮乎?”

注意：在古代，特別是上古，“窮”和“貧”是完全不同的兩個(gè)概念。“窮”指不得志、不顯貴，“貧”指缺少衣食錢財(cái)?！案F”的反義詞是“達(dá)”，“貧”的反義詞是“富”。如《莊子·德充符》：“死生存亡，窮達(dá)貧富”。這里“窮達(dá)”并舉，“貧富”對(duì)舉，可見“窮”與“貧”的意義是不同的。

處

處，本義是“停止、停留”，如韓愈《答李翊書》：“處若忘，行若遺?！币隇椤熬幼　?，如本文：“窮居而野處”。再引申為“處于”，如本文：“處穢污而不羞”。再引申為“居住的地方、處所”，作名詞，讀chù。如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“謝公宿處今尚在”。處，還有“處理，安排”的意思，如《赤壁之戰(zhàn)》：“愿將軍量力而處之”。

煩

煩，據(jù)《說(shuō)文》，本義是“熱頭痛也”。引申為“煩躁、煩悶”，如本文：“入耳而不煩”。又如《史記·倉(cāng)公傳》：“病使人煩懣，食不下?！痹僖隇椤盁﹦凇?，如《燭之武退秦師》：“敢以煩執(zhí)事?！痹僖隇椤盁_”，如《山中與裴秀才迪書》：“猥不敢相煩?！痹僖隇椤奥闊保纭睹献印る墓稀罚骸昂螢榧娂娙慌c百工交易?何許子之不憚煩?”再引申為“煩瑣”，如《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“法省而不煩?！?/p>

附【教學(xué)方案】

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解唐代知識(shí)分子對(duì)待人生、仕途的不同態(tài)度，理解作者因仕途坎坷而流露出的不遇之嘆和不平之鳴。

2、鑒賞文章借他人之口表達(dá)自己對(duì)人生和仕途的看法的虛托手法。

3、品味文章瑰麗剛健、駢散結(jié)合的風(fēng)格。

教學(xué)重點(diǎn)：理解作者因仕途坎坷而流露出的不遇之嘆和不平之鳴。

教學(xué)難點(diǎn)：虛托手法和瑰麗剛健、駢散結(jié)合的風(fēng)格。

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生讀懂文句，理清文章思路。

教學(xué)進(jìn)程：

一、簡(jiǎn)介。

1、介紹韓愈：

韓愈(768～824)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)(今孟縣)人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)文，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。政治上較有作為。思想淵源于儒家，但亦有離經(jīng)叛道之言。創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)文以載道，文道合一，以道為主。提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文，主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。在作品風(fēng)格方面，他強(qiáng)調(diào)奇，以奇詭為善。韓愈的散文、詩(shī)歌創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩(shī)、論、說(shuō)、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品，均有卓越的成就。

2、介紹贈(zèng)序：

贈(zèng)序，是古代的一種文體。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。贈(zèng)序，有臨別贈(zèng)言的性質(zhì)，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。如韓愈《送石處士序》： “于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)立的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

韓愈的贈(zèng)序，因人變化。不拘泥于一定的格式，有的坦率陳言，有的含蓄婉轉(zhuǎn)，有的借題發(fā)揮，有的詼諧幽默，各篇有不同的寫法，也有不同的意味。本文有很多言外之意，藏而不露，須細(xì)看方能領(lǐng)悟辨別。

3、介紹背景：

這篇序文寫于唐德宗貞元十七年(801)，當(dāng)時(shí)韓愈34歲，離開了徐州幕府，到京城謀職。自從貞元八年(792)中進(jìn)士以來(lái)，在將近十年的時(shí)間里，韓愈一直為仕進(jìn)汲汲奔走，卻始終沒有得到朝廷的重用，處境艱難，心情抑郁。因此，借送友人李愿歸盤谷隱居之機(jī)，寫下這篇贈(zèng)序，一吐胸中的不平之氣。

二、疏通文句。

1、自讀、掃除字音

旗旄(máo)便(pián)體裾(jū)翳(yì)

惡(wù)黜陟(chù zhì)趑趄(zī jū)

囁嚅(niè rú)刑辟(pì)稼(gǔ)窈(yǎo)

繚(liáo)徜徉(cháng yáng)膏(gào)

2、掌握每段重點(diǎn)詞句(提示如下)：

第一段： 陽(yáng)盤旋

第二段：進(jìn)退疾道旗旄才畯便體惠中翳負(fù)恃美鮮憐惡理黜陟形勢(shì)趑趄刑辟

第三段： 壯稼窈膏廓其有容繚徜徉

2、朗讀、翻譯全文。

三、理清文章思路

1、思考：文章各段分別寫什么?第二段借李愿之口寫了三種人，概括他們的特點(diǎn)?

2、討論：

第1節(jié)：寫盤谷得名的緣由，簡(jiǎn)介其地理環(huán)境和社會(huì)狀況。

第2節(jié)：記寫李愿的一席話，借李愿之口描繪三種不同人的人物形象。

三種人：

一是“坐于廟朝，進(jìn)退百官”的達(dá)官貴人，

二是“窮居而野處”的山林隱士，

三是趨炎附勢(shì)、投機(jī)鉆營(yíng)的小人。

通過對(duì)比，對(duì)志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進(jìn)行了辛辣的嘲諷，對(duì)友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。

第3節(jié)：寫作者聽“愿之言”的感受。

四，板書設(shè)計(jì)

盤谷簡(jiǎn)介——→特點(diǎn)、谷名由來(lái)

↓ | 聲威顯赫的顯貴

三種人物——→ | 高潔不污的隱士

| 趨炎附勢(shì)的官迷

古歌收束——→祝福友人

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

1、理解作者的仕途坎坷和對(duì)人生的看法。

2、虛托手法和瑰麗剛健、駢散結(jié)合的風(fēng)格。

教學(xué)進(jìn)程：

一、作者描繪了三種人，結(jié)合文本具體分析他們有哪些不同的行為特征?

第一種“大丈夫者”，主要特征為“利澤施于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝(朝廷)，進(jìn)退百官而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑，才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩”。“粉白黛綠者，列屋而閑居?！边@種人在外面的所作所為與“利澤施于人”的說(shuō)法，是背道而馳的。

第二種是“盤谷隱者”，其主要特征是“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。”心里想的是“與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后;與其有樂于身，孰若無(wú)憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞”。這種人不是不愿意為國(guó)效力，而是受不了官場(chǎng)的污濁。這種人在今天看來(lái)，是不可取的，但在當(dāng)時(shí)卻是做人的典范。

第三種是權(quán)勢(shì)攀附者，其主要特征是“伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，徼幸于萬(wàn)一，老死而后止”。這種人心目中沒有是非，只有名利。

拓展深析：

上面三種行為特征，我們不妨稱之為“濁”者、“清”者和附“濁”者。三者之間，形成一“清”對(duì)兩“濁”的局面。盡管作者未下斷語(yǔ)，但各自的是非高下已是彰顯分明。通過作者的描繪，我們不僅感受到“清”者自清，“濁”者自濁;“清”者徜徉，“濁”者當(dāng)途的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還能區(qū)分“清”者無(wú)奈，“濁”者快意;“清”者用思，“濁”者用力的差異。而且，“清”者也正是在與“濁”者的比較中，進(jìn)一步確立或堅(jiān)定了自己的品行操守。

二、結(jié)合背景資料揣摩作者主意：(背景資料見教參P123(二)第一段)

由上面分析看來(lái)，該文的長(zhǎng)處當(dāng)在成功地抓住了幾種人的行為特征，并通過他們揭示出官場(chǎng)的嚴(yán)重腐敗：權(quán)貴們驕奢淫逸，小人趨炎附勢(shì)，清醒者乖時(shí)失意。(揭示主題)

三、作者為什么要“從子于盤”?

提示：宣泄自己懷才不遇的苦悶，也含有勸李愿終身歸隱之意。

四、談?wù)務(wù)n文尾段的歌詞內(nèi)容與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系?(課后練三)

五、探討韓文的特點(diǎn)：

1、虛托、對(duì)比

2、諷刺(教參P125)

3、語(yǔ)言瑰麗而剛健，駢散結(jié)合

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