【作品介紹】

《超然臺(tái)記》主要是發(fā)揮超然物外，隨遇而安的思想。作者認(rèn)為，如不能超然物外，則樂少悲多；如能超然物外，即使在困苦的環(huán)境中，也有可樂的東西。為了突出后者，既用前者來對(duì)比，又用四方形勝與四季美景來渲染。

【原文】

超然臺(tái)記

凡物皆有可觀(1)。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

哺(2)啜(3)歠醨(4)皆可以醉(5)；果蔬草木，皆可以飽(6)。推此類也，吾安往而(7)不樂？

夫所為求褔而(8)辭禍者(9)，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡(10)，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而(11)去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？(12)物有以(13)蓋(14)之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉(15)知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫(16)生，而(17)憂樂出焉(18)，可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而庇采椽之居；背(19)湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登(20)，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全(21)之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。

時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾(22)有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈(23)，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！"

方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見予之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。

【注釋】

(1)凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。

(2)哺：吃。

(3)啜：喝。

(4)醨：米酒。

(5)醉：使……醉。

(6)飽：使……飽。

(7)吾安往而不樂，而，表承接；該句指“吾往安而不樂”。

(8)求褔而辭禍，“而”表并列，并且。

(9)求褔而辭禍者。者：……的原因。

(10)而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。

(11)而：表并列。

(12)豈：難道；情：心愿。

(13)有以：可以用來。

(14)蓋：蒙蔽。

(15)焉：哪里。

(16)橫：意外發(fā)生。

(17)而：表承接，隨后。

(18)焉：于此。

(19)背：遠(yuǎn)離。

(20)比：連續(xù)，常常；登：豐收。

(21)茍全：大致完備。

(22)庶幾：表希望或推測。

(23)遺烈：前輩留下來的功業(yè)。

（24）擷：采摘

【譯文】

任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！

我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密縣的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一面吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！”

這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！

【解析】

蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺(tái)，其弟蘇轍為之起名“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺(tái)記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。這實(shí)際是政治失意后精神苦悶的自我排遣。蘇軾因不同意王安石變法中某些措施而自請(qǐng)外調(diào)，仕途坎坷不平，思想上產(chǎn)生了歸向老莊的傾向。所謂超然之樂，實(shí)際含有政治失意的辛酸。既不能擺脫官場，又要尋求超然之樂，正是內(nèi)心世界矛盾的體現(xiàn)。唯其有這種矛盾更使文章委宛多姿，意味深長。文章寫景生動(dòng)，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點(diǎn)。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)”的古文觀止欄目。

蘇軾學(xué)識(shí)淵博，胸次闊大，所以他的思想也比較復(fù)雜。蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中說蘇軾讀書：“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣?！笞x釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔、老，博辯無礙，浩然不見其涯也?！碧K軾不僅對(duì)儒、釋、道三家思想都欣然接受，而且有意地調(diào)和三家，他說：“儒、釋不謀而同”（《南華長老題名記》）。還說“莊子蓋助孔子者”，莊子對(duì)儒學(xué)是“陽擠而陰助”（《莊子祠堂記》）。北宋是儒、釋、道三教合一的思想氛圍比較濃郁的時(shí)期，蘇軾是北宋知識(shí)分子中自由出入儒、釋、道三家、圓通應(yīng)物的代表。他以儒家思想為根本，具有積極的用世之志，有志改革朝政，而且立身剛正，從不諱言自己的政治態(tài)度，無論是在順境還是處于困境，他始終關(guān)心民瘼，勤于政事，表現(xiàn)了儒家的堅(jiān)毅、執(zhí)著、舍身取義的精神，但在這個(gè)過程中，他又能像道家那樣超越生死貴賤、像釋家那樣以平常心對(duì)待世上風(fēng)云，從而形成了他自己的生活范式，他雖然身處苦難之中，卻能蔑視苦難。雖然身處逆境之中，卻能超越逆境。他的濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力從來沒有因?yàn)樘幱谀婢扯郎?。蘇軾的人格和作品因此充滿了魅力。