酷吏列傳序（選自《史記·酷吏列傳》） ◇原文 孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥①。道之以德，齊之以禮，有恥且格②?！崩鲜戏Q(chēng)：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。③”“法令滋章，盜賊多有④?！碧饭唬盒旁帐茄砸?！法令者治之具，而非制治清濁之源也⑤。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振⑥。當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎⑦？言道德者，溺其職矣⑧。故曰“聽(tīng)訟吾猶人也，必也使無(wú)訟乎！⑨”“下士聞道，大笑之?！狈翘撗砸病h興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚(yú)，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安⑩。由是觀之，在彼不在此。

◇注釋 ①“道之以政”句：引文見(jiàn)《論語(yǔ)·為政》。道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)，誘導(dǎo)。

②齊：統(tǒng)一，整治。格：至，引申為歸服。

③“上德不德”句：見(jiàn)《老子·三十八章》。意思是說(shuō)：上“德”的人不自恃有德，才稱(chēng)為有“德”；下“德”的人自以為不離德，所以沒(méi)有達(dá)到“德”。老氏：即老子，名聃，道家的創(chuàng)始人。

④“法令滋章”句：見(jiàn)《老子·五十七章》。意思是說(shuō)：法令越嚴(yán)酷，盜賊越多。滋：更加。章，明顯，這里指嚴(yán)酷。

⑤制治清濁之源：把國(guó)家治理得好壞的根源。

⑥昔：這里指秦始皇時(shí)代。網(wǎng)：比喻法律。遁：猶欺。

⑦救火揚(yáng)沸：比喻方法不對(duì)，不但于事無(wú)補(bǔ)，反而壞事。湯，熱水，開(kāi)水。惡：疑問(wèn)代詞，哪里。愉（tōu）：通“偷”，茍且。

⑧溺其職：失其職，不盡其職。

⑨“聽(tīng)訟”句：引文見(jiàn)《論語(yǔ)·顏淵》。審理案件我和別人一樣，一定要使人們沒(méi)有訴訟??！

⑩破觚（gū）而為圜：去掉棱角，改成圓的。比喻將嚴(yán)酷之法改為仁德之法。觚：多角棱形的酒器。斫（zhuó）雕而為樸：把物品上的刻雕花紋削去，使它恢復(fù)原先質(zhì)樸的樣子。比喻使繁瑣的條文變得簡(jiǎn)易。烝烝（zhēng_zhēng）：同“蒸蒸”，興旺發(fā)達(dá)。艾（yì）安：平安無(wú)事。艾，治理。

彼：指道德與德治。此：指嚴(yán)刑酷吏。

◇鑒賞 酷吏，指那些施行嚴(yán)刑峻法、以殘酷著稱(chēng)的官吏。司馬遷曾親身遭受過(guò)酷吏的殘害，他以憤激之情作《史記·酷吏列傳》，主要記敘了漢武帝手下張湯、杜周等十個(gè)酷吏的行事，以及他們與漢武帝之間的親密關(guān)系，揭露了酷吏的殘暴，批評(píng)了武帝尚法酷刑的統(tǒng)治政策。雖然司馬遷并沒(méi)有完全否定他們，卻向我們展示出了在他們操持下的森嚴(yán)世界。本文是《酷吏列傳》的序，表明了司馬遷反對(duì)嚴(yán)刑峻法，提倡實(shí)行德政的政治主張。

其政治思想，一方面來(lái)自儒家之禮治德政，一方面來(lái)自道家之無(wú)為而治。而這兩個(gè)方面都是對(duì)為政者嚴(yán)刑峻法的尖銳批判。“法令者，治之具，而非制治清濁之源也”一句，乃全序的“文眼”，既可以用孔子、老子的話為證，又可以用亡秦、漢初之事對(duì)比而不言自明。敘秦朝舊事，是為了從反面證明“為無(wú)為”、行禮治的重要；敘漢初“吏治烝烝”的景象，則是為了從正面說(shuō)明這種政策的優(yōu)越。兩相比較，自然可以使人們認(rèn)同太史公的結(jié)論，即“制治清濁”的根本不在于嚴(yán)刑酷吏，而在于無(wú)為、德政或禮治。文章語(yǔ)不多而意蘊(yùn)深厚，頗耐人尋味。

◇妙評(píng) 短幅，卻作三段文字：第一段，引孔、老本論，以“信哉是言”結(jié)；第二段，痛亡秦密網(wǎng)，以“非虛言也”結(jié)；第三段，頌漢興尚寬，以“由是觀之”結(jié)。筆態(tài)奇特之甚！

——清·金圣嘆《天下才子必讀書(shū)》卷八

意只是當(dāng)任德而不當(dāng)任刑，兩引孔、老之言便見(jiàn)。又以秦法苛刻、漢治寬仁兩兩相較，明示去取。嘆昔日漢德之盛，則今日漢德之衰，隱然自見(jiàn)于言外。語(yǔ)不多而意深厚也。

——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷五

是文以任德不任刑為柱意，故兩引孔、老之言以證明之。語(yǔ)簡(jiǎn)意賅，深厚中有飛舞之致，最耐人尋味。

——近代·秦同培《精選廣注黎氏古文辭類(lèi)纂》第一冊(cè)