卜居（選自《楚辭》） ◇原文 屈原既放，三年不得復(fù)見。竭智盡忠，而蔽障于讒，心煩慮亂，不知所從①。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之。②”詹尹乃端策拂龜曰：“君將何以教之？③”屈原曰：“吾寧悃悃款款樸以忠乎④？將送往勞來斯無窮乎⑤？寧誅鋤草茆以力耕乎⑥？將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎⑦？寧超然高舉以保真乎⑧？將哫訾粟斯，喔咿嚅唲以事婦人乎⑨？寧廉潔正直以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋以絜楹乎⑩？寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鳧乎？與波上下偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎？將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭(zhēng)食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞？”

詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠(chéng)不能知此事！”

◇注釋 ①蔽障：蒙蔽阻隔。

②太卜；官名，卜筮官之長(zhǎng)。因：依靠。

③端策：放正筮草。拂龜：拂去卜龜殼上的灰塵。這是表示虔誠(chéng)的準(zhǔn)備動(dòng)作。策，古代占卜用的蓍草。

④寧……將……：選擇句式。悃（kǔn）悃款款：誠(chéng)懇忠實(shí)的樣子。

⑤勞：慰勞。斯無窮：這樣長(zhǎng)遠(yuǎn)下去。

⑥誅鋤草茆：剪除雜草。茆，同“茅”，茅草。

⑦媮生：茍且求生。媮，同“偷”。

⑧高舉：猶高蹈，指隱居。保真：保全自己真實(shí)的本性。一作“保貞”。

⑨哫訾（zú_zī）：阿諛奉迎。栗斯：戒懼的樣子。喔咿：強(qiáng)笑。嚅睨：強(qiáng)顏順從的樣子。婦人：指楚懷王寵姬鄭袖。

⑩突梯：圓滑的樣子。滑（gǔ）稽：原是一種酒器，轉(zhuǎn)注吐酒不止。形容圓轉(zhuǎn)自如。如脂：像油脂那樣光滑。如韋：像熟牛皮那樣柔軟。如脂如韋，形容柔軟而無骨氣。比喻善于應(yīng)付世俗環(huán)境。

汜：同“泛”。汜汜：浮游無定的樣子。

亢：同“伉”，匹敵。軛（è）：車轅前套在馬頸上的人字形曲木?？很棧邯q并駕。騏驥：千里馬。

鈞：三十斤為一鈞。黃鐘：古樂十二律之一，聲調(diào)最洪大最響亮。比喻有才能的人。瓦釜：即砂鍋，平常的炊具，比喻庸才。聲音低沉的砂鍋卻發(fā)出雷鳴般的響聲，比喻無才的庸人占據(jù)高位，顯赫一時(shí)。

默默：一作“嘿嘿”。無言的樣子。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)：意為尺比寸長(zhǎng)，但與更長(zhǎng)的東西比較就顯得不足；寸比尺短，但與更短的東西比較卻顯得有余。比喻人或事各有長(zhǎng)處和短處，沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)有所不逮：指卦數(shù)有所不及知，即卜筮不能解決所有的疑問。逮，及。

◇鑒賞 《卜居》乃《楚辭》篇名，其意為向神靈卜問自己該怎樣處世。相傳為屈原所作，實(shí)際上是楚國(guó)人在屈原死后為悼念他而記載下來的有關(guān)傳說。

本文記敘了屈原人生道路的選擇。詩(shī)人以排比擬問的方式，把現(xiàn)實(shí)生活中兩種對(duì)立的人生取向一一列出，再仰仗太仆鄭詹尹占卜來解答何去何從。更為巧妙的是，詩(shī)人寓褒貶筆法于排比擬問中。在每一對(duì)立的擬問中，實(shí)際上都帶有作者鮮明的傾向以及明確的選擇立場(chǎng)。詩(shī)人借“孰吉孰兇，何去何從”的卜問，抒發(fā)了長(zhǎng)期郁積在心中的憤懣。對(duì)“世混濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行了有力的抨擊，表達(dá)了詩(shī)人的高潔、正直、孤傲和哀憤，展示了人生道路的嚴(yán)峻選擇，至今還有振聾發(fā)聵的啟迪意義。

篇中別用“乎”字，中段又用八個(gè)“寧”字、八個(gè)“將”字，且六次換韻，顯系騷之遺音。而本篇的排比擬問方式，對(duì)后世也影響深遠(yuǎn)，如東方朔的《答客難》、班固的《答賓戲》、揚(yáng)雄的《解嘲》，明顯受其澤被。此外，全文以屈原問卜的散句開篇，以鄭詹尹“釋策而謝”答語作結(jié)，中間以一連串對(duì)立設(shè)問的韻語貫穿，往復(fù)盤旋，富有氣勢(shì)。這種體式，對(duì)漢賦“設(shè)為問答，以顯己意”的出現(xiàn)，具有極大的啟示作用。

◇妙評(píng) 忽然端策而請(qǐng)，忽為釋策而謝，正如空中云舒云卷。文人從無生有，自來如此矣。癡人便謂屈平真曾往問卜。

——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷五

“蔽障于讒”四字，是一篇之綱?！`均竭智盡忠，上不見察于君，下不見諒于俗，無處告語，故劈空撰出問卜公案。以為借龜策之陳詞，庶幾可質(zhì)諸鬼神，以自曰其廉貞，此無聊之極思也。中段八個(gè)“寧”字、八個(gè)“將”字，語意低昂，隱隱可見。篇中計(jì)六易韻，亦騷之遺音。

——清·林云銘《古文析義》卷六

別用“乎”字，與《二招》之用“些”、用“只”皆騷之變調(diào)，亦騷體也。而是篇又為《客難》《答賓》《解嘲》諸文開派。其篇法，排比中具條理。

——清·浦起龍《古文眉詮》卷十五

◎宋玉對(duì)楚王問（選自《楚辭》）

楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與①？何士民眾庶不譽(yù)之甚也②？”

宋玉對(duì)曰：“唯。然③。有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭?？陀懈栌谯姓?，其始曰《下里》《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人④。其為《陽阿》《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人⑤。其為《陽春》《白雪》，國(guó)中屬而和者不過數(shù)十人⑥。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過數(shù)人而已⑦。是其曲彌高，其和彌寡。

“故鳥有鳳而魚有鯤⑧。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負(fù)蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上⑨；夫藩籬之□，豈能與之料天地之高哉⑩？鯤魚朝發(fā)昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸；夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？

“故非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”

◇注釋

①宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)著名辭賦家，生卒年不詳。相傳為屈原學(xué)生，曾為楚頃襄王的文學(xué)侍從。其：表示詢問，大概。遺行：可遺棄的行為，即不檢點(diǎn)的行為。

②士民：指古代四民中學(xué)道藝或習(xí)武勇的人。不譽(yù)：不稱譽(yù)。實(shí)指人們議論他的不是。

③唯：獨(dú)立成句，恭謹(jǐn)答應(yīng)的意思。然：是的、對(duì)的。

④《下里》《巴人》：楚國(guó)民間通俗歌曲名，當(dāng)時(shí)認(rèn)為是一種較低級(jí)的音樂。國(guó)中：即國(guó)都中。屬：跟著。和：以聲相應(yīng)。

⑤《陽阿》：古歌曲名?！掇▁iè）露》：出殯時(shí)挽柩人唱的挽歌。

⑥《陽春》《白雪》：楚國(guó)高雅的歌曲名。

⑦引商刻羽：意為拉長(zhǎng)輕勁敏疾的商音降為低平的羽音。商，五音之一，其聲輕勁敏疾。羽，五音之一，其聲低平掩映?？?，減，猶下降的意思。流徵（zhǐ）：意即流轉(zhuǎn)著抑揚(yáng)遞續(xù)的徼音。徵，五音之一，其聲抑揚(yáng)遞續(xù)。

⑧鯤：古代傳說中的大魚。

⑨絕云霓：穿透云霧。杳冥：指極高遠(yuǎn)看不清的地方。

⑩藩籬：籬笆。□（yàn）：小鳥。料：估計(jì)。

墟：山基。暴鬐（qí）：顯露魚脊。碣石：海畔山名，在今河北省昌黎縣西北，靠渤海邊。孟諸：古澤名，在今河南省商丘縣東北。

尺澤：小水塘。鯢（ní）：小魚。

瑰意：卓越的思想。琦行：奇?zhèn)サ男袨椤?/p>

◇鑒賞

本文堪稱一篇典型的而又獨(dú)具特色的問對(duì)體美文，即假設(shè)主客問答以表達(dá)作者自己的思想情志。所以，文章一開頭就寫楚王憑著左右近臣說的“士民眾庶不譽(yù)之甚”一句話，來責(zé)問宋玉“其有遺行與”。問得雖莫名，宋玉答得卻很妙，他不作實(shí)對(duì)，而是意想憑空而來，絕不下一實(shí)筆，連用幾個(gè)比喻，進(jìn)行自我辯解：先以郢中歌者曲高和寡的故事和道理，隱喻自己品格高尚，難為世俗之人所理解；接著又以鳳、鯤同鯢、□的反襯、借喻，暗示自己志高意遠(yuǎn)，不為世人所知；最后文筆一轉(zhuǎn)，指出“非獨(dú)鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之”，從而歸結(jié)到“世俗之民，又安知臣之所為哉”，有力地反駁了楚王的責(zé)問，筆力千鈞，水到渠成。不僅抒發(fā)了作者孤高自傲、不同流俗的品格，同時(shí)也流露了宋玉在政治上不得意的憤懣之情，字里行間，摻雜著淡淡的騷情雅思，耐人尋味，雋永無窮！

通篇都用比喻是本文的一大特色。尤其妙在作者運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，把大小迥異、賢愚不同、志趣各殊而無法相互理解的兩個(gè)事物拿來作比喻，從而突出了具備“圣人瑰意琦行”的宋玉，又怎能為世俗之民所理解呢？言外之意也暗含了對(duì)楚襄王輕信世俗之論的不以為然，真是絕妙的回答。而文中的“陽春白雪”“下里巴人”“曲高和寡”等語流傳至今，且被賦予了新的含義，頗富理趣又不乏情趣。

◇妙評(píng)

此文腴之甚，人亦知；煉之甚，人亦知。卻是不知其意思之傲倪，神態(tài)之閑暢。凡古人文字，最重隨事變筆。如此文，固必當(dāng)以傲睨閑暢出之也。

——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷五

惟賢知賢，士民口中如何定得人品？楚王之問，自然失當(dāng)。宋玉所對(duì)，意以為不見譽(yù)之故，由于不合于俗；而所以不合之故，又由于俗不能知。三喻中不但高自位置，且把一班俗人伎倆見識(shí)，盡情罵殺，豈不快心！

——清·林云銘《古文析義》卷六

意想憑空而來，絕不下一實(shí)筆，而騷情雅思，絡(luò)繹奔赴，固軼群之才也?！胺蚴ト恕币欢?，單筆短掉，不說盡，不說明，尤妙。

——清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷四

假問答成文，亦本《卜居》《漁父》之格。其后轉(zhuǎn)相仿效，至昌黎《進(jìn)學(xué)解》而大變矣。古人文體，各有源流，要以變化為貴。

——清·于光華《評(píng)注昭明文選》引邵子湘評(píng)