伯夷列傳

作者： 司馬遷

夫?qū)W者載籍極博。尤考信于六藝。《詩》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。而說者曰：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。”此何以稱焉?太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉?

孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌剩趾卧购?”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉!”及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。由此觀之，怨邪非邪?

或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪?積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉?盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉?此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪?

子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”“歲寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉?“君子疾沒世而名不稱焉。”賈子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！蓖飨嗾?，同類相求?！霸茝凝?，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹?！辈摹⑹妪R雖賢，得夫子而名益彰;顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉!

說明

《伯夷列傳》是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。在這篇列傳中，作者以“考信于六藝，折衷于孔子”的史料處理原則，于大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事跡。他們先是拒絕接受王位，讓國出逃;武王伐紂的時(shí)候，又以仁義叩馬而諫;等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，于是餓死在首陽山上。作者極力頌揚(yáng)他們積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)的崇高品格，抒發(fā)了作者的諸多感慨。

文章借助夷、齊善行，和所謂暴戾兇殘、橫行天下的盜跖做比照;以操行不軌，違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，指 出惡者安逸享樂，富裕優(yōu)厚，累世不絕;而善者遭遇的災(zāi)禍卻不可勝數(shù)。從而抒發(fā)了天道與人事相違背的現(xiàn)實(shí)，有力地抨擊了“天道無親，常與善人”的謊言，對天道賞善罰惡的報(bào)應(yīng)論，提出了大膽的懷疑，充分表現(xiàn)了作者無神論的觀點(diǎn)。

但是，商朝末年，紂王的統(tǒng)治已瀕于崩潰，武王伐暴是“順乎天而應(yīng)乎人”的，是不可逆轉(zhuǎn)的，而夷、齊的諫阻和恥食周粟是背轉(zhuǎn)歷史大潮的。所以，毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中指 出，歷史上歌頌這兩個(gè)人物，那是頌錯(cuò)了，他們不值得歌頌。而作者對篤守遺訓(xùn)、不能變通的行為加以歌頌，無疑是有所偏頗的。

本文寫作獨(dú)具特色?？v觀《史記》本紀(jì)、世家、列傳之篇末，均有太史公的贊語，唯《伯夷列傳》則無。滿紙贊論、詠嘆夾以敘事。名為傳紀(jì)，實(shí)則傳論。史家的通例是憑借翔實(shí)的史料說話，而或于敘述之中雜以作者的意見，就算變例了。所以，本文實(shí)開史家之先河，亦為本紀(jì)、世家、列傳之僅有。

本文雖多贊論，但縱橫捭闔，彼此呼應(yīng)，回環(huán)跌宕，起伏相間。伯夷、叔齊的事實(shí)，只在中間一頓即過，“如長江大河，前后風(fēng)濤重疊，而中有澄湖數(shù)頃，波平若黛，正以相間出奇?！薄妒酚浾撐摹返谖鍍浴恫牧袀鳌窌r(shí)有鮮明比照，一目豁然;時(shí)有含蓄設(shè)問，不露鋒芒卻問題尖銳又耐人尋味。太史公潤筆潑墨之中，可略見其筆力之一斑。

學(xué)者們涉獵的書籍雖然很多，但是還要從《六經(jīng)》里考察真實(shí)可信的記載?！对娊?jīng)》、《尚書》雖然殘缺不全，但是還可以從記載虞、夏兩代的文字中考察清楚。唐堯?qū)⒁宋粫r(shí)，把帝位讓給虞舜;虞舜把帝位讓給夏禹之際，四方諸侯和州牧都來推薦，這才把他放在帝王位置上加以考察試用。主持國政幾十年，功績卓著以后，才把政權(quán)交給他。這表示天下是極貴重的寶器，帝王是極重要的統(tǒng)緒，所以傳授政權(quán)是如此地鄭重審慎啊!可是諸子雜記里說：唐堯想把天下讓給許由，許由不僅不接受，反而以此為恥辱，于是逃走隱居起來。到了夏朝，又出現(xiàn)了不接受商湯讓位的卞隨、務(wù)光。這又如何頌揚(yáng)他們呢?太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墳?zāi)埂？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト?、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細(xì)。我認(rèn)為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點(diǎn)大略的文字記載也見不到，這是為什么呢?

譯文

孔子說：“伯夷、叔齊不記以往的仇恨，因而怨恨也就少了?！薄八麄冏非笕实?，就得到了仁德，又有什么怨恨呢?”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到很詫異。他們的傳記上說：

伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說：“這是父親的遺命啊!”于是逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí)，伯夷、叔齊聽說西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢!可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車上，向東方進(jìn)兵去討伐殷紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說：“父親死了不葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說是孝順嗎?作為臣子去殺害君主，能說是仁義嗎?”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公呂尚說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿?唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)!”于是餓死在首陽山。

從這首詩看來，他們是怨恨還是不怨恨呢?

有人說：“天道是沒有偏私的，總是經(jīng)常幫助好人?！毕癫摹⑹妪R應(yīng)該說是好人呢，還是不該說是好人呢?他們?nèi)绱说胤e累仁德，保持高潔的品行，卻終于餓死!再說，孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué)，然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。天道對好人的報(bào)償又是怎樣的呢?盜跖成天殺無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長壽而終。這是遵循的什么道德呢?這是極大而又顯著的事啊。至于說到近代，那些不走正路、專門違法犯禁的人，卻能終生安逸享樂，過著富裕優(yōu)厚的生活，世世代代都不斷絕。而有的人，選好地方才肯邁步，適宜的機(jī)會才肯說話，走路，不敢經(jīng)由小路，不是公正的事決不發(fā)憤去做，像這樣小心審慎而遭禍災(zāi)的人，數(shù)都數(shù)不過來。我深感困惑不解。倘若有所謂天道，那么這是天道呢，不是天道呢?

孔子說：“思想不一致的人，不能相互商量?！币仓挥懈魅税粗约旱囊庵拘惺隆Ｋ运终f：“假如富貴是可以尋求得到的話，即使作個(gè)卑*的趕車人，我也愿去做;假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做。”“到了嚴(yán)寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”整個(gè)社會混亂污濁的時(shí)候，品行高潔的人才會顯露出來。這難道不是因?yàn)橛械娜税迅毁F安樂看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂看得那么輕嗎?

孔子說：“君子所怕的是一直到死而名不被稱述。”賈誼說：“貪財(cái)?shù)娜藶樨?cái)而死，重義輕生的人為名而獻(xiàn)身，矜夸而貪圖權(quán)勢的人為爭權(quán)而喪生，平民百姓則貪生而惡死。”《易經(jīng)》上說：“同樣明亮的東西，就會相互映照，同屬一類的事物，自然相互感應(yīng)?！薄安试齐S著龍吟飛騰，谷風(fēng)隨著虎嘯而興起，圣人述作，才使萬物本來的面目顯露出來?！辈?、叔齊雖然有賢德，只有得到孔子的稱贊，名聲才愈加顯赫。顏淵專心好學(xué)，也只是因?yàn)樽冯S孔子，他的德行才更加顯著。巖居穴處的隱士，或名聲曉達(dá)，或湮沒無聞，有時(shí)也是這樣的，像這樣的人如果名聲埋沒得不到稱揚(yáng)，多么可惜啊!窮鄉(xiāng)僻壤的士人要砥勵(lì)德行，樹立名聲，如果不依靠德隆望尊的人，怎么能揚(yáng)名后世呢!