卷五 唐文 送溫處士赴河陽(yáng)軍序
（韓愈）
【題解】
本文約作于元和五年（810年）冬季，與《送石處士序》可視為姊妹篇。溫處士名造，少好讀書，隱居王屋山，一度為壽州刺史張建封的參軍，后隱居洛陽(yáng)。河陽(yáng)軍節(jié)度使烏重胤上任不久，即聘石洪至幕府。過了數(shù)月，又將溫造征聘而去。韓愈被烏氏的求賢若渴所感動(dòng)，為好友石洪、溫造懷才得遇而欣喜。他在序文中熱情贊揚(yáng)石、溫兩人的出眾才能與烏氏的知人善任。對(duì)他們的合力報(bào)國(guó)寄以般切期望，同時(shí)又對(duì)兩位人才的離去表示無限惋惜之情。本文既與《送石處士序》相承而作，故處處以石、溫二人并提，然而文章絕無雷同重疊之感。
【一段】
伯樂一過冀北之野①，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂雖善知馬，安能空其郡邪?解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。茍無良，雖謂無馬，不為虛語(yǔ)矣?！?br />【注釋】
①伯樂：傳說是春秋中期秦穆公時(shí)人，以善相馬著稱。冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出產(chǎn)良馬。
【譯文】
伯樂從冀北的原野上一過，馬群便為之一空。天下數(shù)冀北產(chǎn)馬最多，伯樂雖然善于識(shí)馬，怎么能使那里的馬群空了呢?解釋這個(gè)問題的人說：“我所說的空，并不是沒有馬，而是說沒有好馬了。伯樂善識(shí)馬，碰見好馬就把它選走了，馬群中就沒有留下良馬了。假如一匹好馬都沒有，那么說沒有馬，也不能算是假話呀?！?br />【二段】
東都②，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛③之北涯曰石生④，其南涯曰溫生。大夫?yàn)豕?，以人鉞⑥鎮(zhèn)河陽(yáng)之三月，以石生為才，以禮為羅⑦，羅而致之幕下⑧。未數(shù)月也，以溫生為才，于是以石生為媒⑨，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執(zhí)事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉?士大夫之去位而巷處者，誰(shuí)與嬉游?小子后生，于何考德而問業(yè)焉?縉紳之東西行過是都者，無所禮于其廬。若是而稱曰：“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無人焉?！必M不可也?
【注釋】
②東都：指洛陽(yáng)。唐代首都長(zhǎng)安，以洛陽(yáng)為東都。③洛：洛河。④石生：見本書前選韓愈《送石處士序》注。⑤烏公：烏重胤，元和五年（810年）任河陽(yáng)軍節(jié)度使、御史大夫。參閱前選《送石處士序》。⑥（fū）鉞（ｙｕè）：同“斧鉞”，本是古代的兩種兵器，后成為刑罰、殺戮之權(quán)的標(biāo)志。此處指節(jié)度使的身份。⑦羅：羅網(wǎng)，此處用來比喻招聘賢士的手段。⑧幕下：即幕府中。軍隊(duì)出征，施用帳幕，為此古代將帥的官署叫“幕府”。⑨媒：中介。尤：特異的、突出的。河南尹：河南府的長(zhǎng)官。司：官署。二縣：指東都所屬的洛陽(yáng)、河南二縣?？N紳：也作“捂紳”。古代官員插笏于紳帶間，此處指官員。禮：此處指謁見，拜訪。
【譯文】
東都洛陽(yáng)，原來本是士大夫的“冀北”。有真才實(shí)學(xué)而隱身不仕的，洛河的北邊有一位叫石生，洛河的南面有一位叫溫生。御史大夫?yàn)豕怨?jié)度使的身份鎮(zhèn)守河陽(yáng)三個(gè)月時(shí)，認(rèn)為石生是個(gè)人才，便用禮節(jié)作為招聘的手段，把他羅致到幕府中。沒過幾個(gè)月，又認(rèn)為溫生是個(gè)人才，于是通過石生的介紹，用禮節(jié)作為招聘的手段，又把溫生羅致到幕府之中。東都盡管確實(shí)有很多真才實(shí)學(xué)之士，但早晨選取一個(gè)人，選拔走其中突出的；晚上選取一個(gè)人，選拔走其中突出的。這樣一來，從東都留守、河南尹起，直到各部門的主管和我們這些洛陽(yáng)、河南兩縣的官吏，如果碰到不好處理的政事，或者辦理事情有可疑之處，又到哪里去請(qǐng)教、商量從而得到處理呢?辭官回鄉(xiāng)的士大夫們和誰(shuí)一起娛樂交游呢?年輕的后輩，又到哪里去考核德行并請(qǐng)教學(xué)業(yè)呢?東西往來路過這東都洛陽(yáng)的官員，也無法到他們的住處去行拜訪之禮。像這樣，那么說：“御史大夫?yàn)豕绘?zhèn)守河陽(yáng)，東都隱居賢士的住處就沒有人了。”難道不可以嗎?
【三段】
夫南面而聽天下，其所托重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人于朝廷，將為天子得文武士于幕下，求內(nèi)外無治，不可得也。愈縻于茲，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然于懷邪?生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以后所稱，為吾致私怨于盡取也。留守相公首為四韻詩(shī)歌其事，愈因推其意而序之。
【注釋】
南面：此處指皇帝。古代以坐北朝南為尊位，故皇帝見群臣時(shí)面向南而坐。縻：束縛，羈留。引去：引退，辭去。介然：耿耿于心。留守相公：當(dāng)指東都留守鄭余慶。相公，指宰相。四韻：舊體詩(shī)一般為隔句押韻，四韻為八句。
【譯文】
皇帝面南而坐處理天下大事，他所委以重任而依靠其力量的，就只有宰相和大將了。宰相為皇帝訪求人才到朝廷，大將為皇帝選取文人和武士到幕府中，這樣，要說內(nèi)外治理不好，那是不可能的了。我被羈留在這里任職，不能自己引退，想依靠石、溫兩位，等到老年的到來。現(xiàn)在他們都被有權(quán)力的人奪走了，又怎能使我不耿耿于懷呢?溫生初到，在軍門拜見烏公時(shí)，希望把我前面所說的，替天下人祝賀；把我后面所說的，替我對(duì)選盡人才這件事表示私下的抱怨。東都留守相公，首先作了一首四韻的詩(shī)來贊美此事，我就推衍他的詩(shī)意而作了這篇序文。
【評(píng)析】
盡管此文與《送石處士序》為姐妹篇，事件與人物均相關(guān)涉，然而在寫法上卻有所變化，所以有相得益彰之美。例如前文體勢(shì)自然，而本文則頗有造奇的文勢(shì)。文章開頭的一段譬喻，說“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”，用來比喻“大夫?yàn)豕绘?zhèn)河陽(yáng)，而東都處士之廬無人焉”。但卻不緊接著說出來，而是先論述“馬群遂空”的原因來比喻烏公搜羅東都賢士的情況。作者在文中既設(shè)奇喻，又在正文中反復(fù)議論以求其合，顯得煞有介事，將本是韓愈個(gè)人的一個(gè)想法寫成似顛撲不破的真理。為此，論其章法，本文比《送石處士序》那篇文章要顯得曲折離奇。此外，本篇的立意要比前一篇單純一些，無非是變著法兒贊揚(yáng)溫、石二人。以伯樂喻烏公，是為了贊揚(yáng)溫、石；極說溫、石一去，東都政府和士群無所依恃，也是為了贊揚(yáng)溫、石?？磥硭坪跽f得過分了，但作者更深一層的意思，是在強(qiáng)調(diào)人才的可貴，提醒朝廷要高度重視人才。