風(fēng)俗，各國各民族各地區(qū)皆有之，人人皆活在風(fēng)俗之中難以例外。大多數(shù)的風(fēng)俗人們樂于接受或可以接受，有些風(fēng)俗就不盡然，若本地區(qū)無有，或者時(shí)代發(fā)展進(jìn)步了，時(shí)過境遷人們漸漸遠(yuǎn)離或擯棄了它，今天再說起它們有些不可思議難以理解或匪夷所思，抑或視之為糟粕，還有個(gè)別的以今日觀念看甚至是可惡可憎。

說幾個(gè)離奇古怪風(fēng)俗的小例子。

記得上世紀(jì)八十年代初，《人民文學(xué)》曾發(fā)表了一篇小說《芭蕉女》，作者講述了一個(gè)漢族人絕少聽聞的風(fēng)俗。說的是一個(gè)國民黨老兵，解放前逃離大陸幾十年后重返云南某少數(shù)民族山寨尋找當(dāng)年相戀情人的故事。他是漢族人，當(dāng)年的戀人是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族姑娘，叫芭蕉女。當(dāng)?shù)亓?xí)俗是少女平素露出一個(gè)乳房，只有找到心上人才為其亮出另一半。芭蕉女在山上樹林里給他裸露了雙乳。更叫他不可思義的是山寨另一種“規(guī)矩”，少女一旦決定以身相許，就要用一根紅線系著戀人的那個(gè)寶貝如牽牛般牽回家，山寨男女老少在沿途和寨門口為其喝彩叫好。這個(gè)當(dāng)年風(fēng)華正茂的漢族小伙兒盡管羞澀萬分，為了心上人還是入鄉(xiāng)隨俗了一把。

2000年許，《報(bào)告文學(xué)》雜志曾刊載一篇我駐外女性工作人員寫的文章，說的是有關(guān)部分非洲國家實(shí)施女子割禮的風(fēng)俗。遺憾的是那本雜志找不著了且時(shí)間長記不準(zhǔn)確了，文章作者大概采訪的是阿爾及利亞政府的一名女官員。說到女子割禮那女官員說，在非洲除她的國家外還有一些國家也有這個(gè)風(fēng)俗，即在女孩性發(fā)育之際，由女性親戚或請族里或村人女性幫忙給該女子實(shí)施割禮，就是把女性外生殖器大小陰唇割去，把陰道口縫至留下米粒般小口。這位女官員說，實(shí)施割禮就表示這女孩成人了。在這點(diǎn)，和伊斯蘭民族給男孩行割禮性質(zhì)基本相同。實(shí)施這種割禮極為痛苦，且以后容易感染病菌發(fā)生疾患，對女性頗不公正，她自己也行過此禮?，F(xiàn)在很多人反對和不接受這種割禮，但還是有相當(dāng)一些地方依然如故。

更要說的是，我國漢族長達(dá)千年的女人裹腳這一生命力頗頑強(qiáng)的風(fēng)俗。把好端端的一雙本應(yīng)長成七寸的玉足硬是人為地殘忍地裹成白豬蹄一般的所謂“三寸金蓮”，致使婦女非但行走困難無法奔跑，連平穩(wěn)站立的能力都失去了。

關(guān)于裹腳的由來說法眾多。百度說，有說始于隋朝，有說始于唐朝，還有說始于五代。有人甚至稱夏、商時(shí)期的禹妻、妲己便是小腳。而一些學(xué)者經(jīng)研究指出，中國古代女子纏足興起于北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足?！巴肯隳彸胁?，長愁羅襪凌波去；只見舞回風(fēng)，都無行處蹤。偷立宮樣穩(wěn)，并立雙跌困；纖妙說應(yīng)難，須從掌上看。”應(yīng)該看到，纏足詩的寫作是以纏足習(xí)俗的出現(xiàn)為依存條件的，這說明，宋代確已出現(xiàn)纏足習(xí)俗。

風(fēng)俗，一旦形成氣候和普及，即會(huì)形成極強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的帶動(dòng)性，也會(huì)滲透、波及和擴(kuò)散。元代蒙古貴族入主中原建元之后，他們本來不纏足，但并不反對漢人的纏足習(xí)慣，相反還持贊賞的態(tài)度。這樣，使得元代的纏足之風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，元代末年甚至出現(xiàn)了以不纏足為恥的觀念。

如若再下功夫翻閱人類社會(huì)歷史這本大書，相信還能找出若干這樣的奇異風(fēng)俗。冷靜理性地思考一下，客觀地講絕大多數(shù)風(fēng)俗能興起延續(xù)自由它的有理，對百姓生活起著正面和有益的積極作用，如過年過節(jié)等等。從歷史來看，朝廷并不打壓，多以包容或支持鼓勵(lì)態(tài)度，有的也積極參與其中，如逢年過節(jié)婚喪嫁娶紅白喜事等等。但一些有違常規(guī)不合情理的奇異風(fēng)俗，從今天的眼光看委實(shí)不能認(rèn)同，它非但未給當(dāng)事人帶來絲毫益處，違背當(dāng)事人意愿，造成極大痛苦和折磨，給精神或生理及生活造成損傷或嚴(yán)重不便，甚至是終生痛苦，客觀上限制和制約了當(dāng)事者正當(dāng)權(quán)益。

如果說，奇異風(fēng)俗未給當(dāng)事人造成不必要的痛苦和麻煩，僅在于觀念或情面上形成影響還倒無關(guān)大局，這也倒能忍受抑或說勉強(qiáng)接受，如若非然，那就當(dāng)思考這種風(fēng)俗的合理性和正確性了。比如“芭蕉女”家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，今天看來有違現(xiàn)代文明視之不雅（估計(jì)今天也不會(huì)繼續(xù)存在了），但僅僅是在一瞬間又無什么重大傷害，只是害羞罷了。做為外鄉(xiāng)人為了心上人入鄉(xiāng)隨俗一次也倒勉強(qiáng)可以接受。但像女子割禮這種風(fēng)俗，無論是從哪一方面都給當(dāng)事人帶來痛苦，且不是一時(shí)半會(huì)，而且還會(huì)給以后的生活形成潛在的隱患，于情于理都說不通。還有漢族女人裹小腳，其實(shí)質(zhì)就是人為地把健康人加工為殘疾，更是痛苦不堪終身無法解脫，造成的生理和心理傷害不僅僅是影響到生活，實(shí)則因了裹腳影受害一生。

像女子割禮和女人裹腳這樣于國于民皆有害而無利的風(fēng)俗，為什么能千年不朽世代傳承呢？或者官府明知有害而不取締呢？因當(dāng)說原因復(fù)雜眾多。風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的形成，飽含民族、文化、宗教、審美、道德、傳統(tǒng)、觀念等等因素，一旦形成短時(shí)間輕易難以改變和消弭，就是一些離奇怪異甚至有違人性的風(fēng)俗亦然。從歷史看，官家對此也睜只眼閉只眼，抑或無可奈何。這是因?yàn)?，風(fēng)俗大多無涉政治，不影響社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定，不涉及朝廷安危，無關(guān)統(tǒng)治大局，不影響江山社稷，因而官府一般而言僅限于不提倡不支持，就是有的朝代反對或限制，也不會(huì)像鏟除造反暴動(dòng)那般堅(jiān)決和徹底。實(shí)際上，朝廷也并非沒有過試圖改變個(gè)別陳規(guī)陋俗，比如女人裹腳。

百度說，滿清統(tǒng)治者入主中原后，起初極力反對漢人的纏足風(fēng)俗，一再下令禁止女子纏足。但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止了，到公元1668年（康熙七年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為“男降女不服”——清兵入關(guān)，有“剃發(fā)令”，在武力高壓下，漢族男子最后不得不屈服執(zhí)行，故而男子剃發(fā)，被視為向清廷屈服的象征。由此可見纏足之風(fēng)的根深蒂固。也正因?yàn)榇耍瑡D女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會(huì)各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠(yuǎn)在西北、西南的一些少數(shù)民族也染上了纏足習(xí)俗。與此同時(shí)，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關(guān)注。這一時(shí)期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)女人，是否纏足，纏得如何，將會(huì)直接影響到她個(gè)人的終身大事。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮?！叭缃鹕彙敝f深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現(xiàn)女子因腳太小行動(dòng)不便，進(jìn)進(jìn)出出均要他人抱的“抱小姐”，而且這樣的女子在當(dāng)時(shí)還挺受歡迎的。

辛亥革命后，纏足風(fēng)俗開始從沿海大城市消失，并逐漸影響到內(nèi)陸地區(qū)，纏足風(fēng)俗的完全消失，最晚則要到1940年代甚至1950年代以后。

有人說，存在就是合理。這句話應(yīng)當(dāng)是存在有理由，而非皆有道理。存在的風(fēng)俗不一定存在就完全合理和正確，但是一旦形成要消除實(shí)為不易，無論它是有益或有害的。今天視之為不合理或有害的，昨天它就是被認(rèn)定合理有益和時(shí)尚的，像違背當(dāng)事人意志的女子割禮和裹腳。漢族女人裹小腳，把一雙玉足硬硬是整成白豬蹄一般，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是美的象征和標(biāo)志加以崇拜。同樣，昨天的女褲側(cè)開口在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為男女有別天經(jīng)地義，今天呢？還有幾個(gè)女性愿意穿？同理，今天認(rèn)為正確的合理的風(fēng)俗，未必永遠(yuǎn)延續(xù)傳承，或許若干年后也會(huì)漸漸有所改變。風(fēng)俗隨時(shí)代而生而廢而興而衰，隨時(shí)代進(jìn)步而變化更新，只不過它的變化是緩慢的、無形的和在不知不覺間的長期演變過程，且慣性是強(qiáng)大的頑強(qiáng)的持久的。這也似乎合乎不變是相對的，變化是絕對的客觀規(guī)律，誰能說百年千年萬年之后，今天存在的各種風(fēng)俗能一成不變呢？但愚揆度，以后將會(huì)發(fā)生的變化會(huì)更多體現(xiàn)著人類文明進(jìn)步的色彩，符合絕大多數(shù)人的意志和利益。

風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而改變，所謂“移風(fēng)易俗”正是這一含義。傳承風(fēng)俗，也應(yīng)是取其精華去其糟粕。非人性非文明不合情理，或不合時(shí)宜的風(fēng)俗勢必早晚會(huì)退出歷史舞臺的。