提婆達(dá)多耶輸陀羅什么關(guān)系

在佛教的經(jīng)典中，提婆達(dá)多、耶輸陀羅兩人都是至關(guān)重要的人物，也是佛陀最為親近的人。提婆達(dá)多是佛陀的堂兄弟，兩個(gè)人小時(shí)候經(jīng)常學(xué)習(xí)和練武。在佛陀悟道之后，提婆達(dá)多成為了佛陀最大的對(duì)手。而耶輸陀羅則是佛陀還是羅衛(wèi)國(guó)太子時(shí)的妻子，她和佛陀有一個(gè)兒子名叫羅侯羅，是婆私咤族釋種大臣摩訶那摩之女。據(jù)說耶輸陀羅長(zhǎng)得貌似天仙，是跟隨著佛陀的姨母摩訶波阇波提夫人率領(lǐng)著五百釋迦族女子中的其中一個(gè)，后來也跟隨摩訶波阇波提夫人成為了比丘尼，證阿羅漢果。

因此，提婆達(dá)多、耶輸陀羅兩人，一個(gè)是反對(duì)佛陀的，一個(gè)是擁護(hù)佛陀的。有一次，提婆達(dá)多在公開的場(chǎng)合下，公然凌辱了佛妻耶輸陀羅，被瞿彌迦得知后，將提婆達(dá)多扔進(jìn)了水池里。提婆達(dá)多倉(cāng)惶逃走，在逃走的過程中，他的衣服被一個(gè)木樁鉤住，破成了碎片。他說“善哉斯服，巧稱凈儀，為我聲聞，制其裙服。”當(dāng)他跑進(jìn)宮中的時(shí)候，又被耶輸陀羅遇見，于是耶輸陀羅一把捏住了提婆達(dá)多的手。由于用力過猛，使得提婆達(dá)多的十個(gè)手指都迸裂出血。因此，提婆達(dá)多對(duì)佛陀就更加怨恨，他將毒藥裝在自己的指甲里，假裝去向佛陀懺悔，趁機(jī)用指甲去劃破佛陀的腳，想將佛陀置于死地。然而孰不料，佛陀的腳堅(jiān)硬得像巖石一樣，提婆達(dá)多反而因此弄傷了自己的手。由于他手上有毒藥，因此毒性進(jìn)入他的體內(nèi)而死去，因此墮入地獄。

所以，提婆達(dá)多的死，和佛妻耶輸陀羅也有一定的關(guān)系。

提婆達(dá)多為什么會(huì)反對(duì)佛陀呢

佛陀和提婆達(dá)多兩人是堂兄弟，小時(shí)候經(jīng)常一起讀書習(xí)武，而長(zhǎng)大后，佛陀得道，提婆達(dá)多經(jīng)常反對(duì)他，故意和他搗亂。那么提婆達(dá)多為什么會(huì)反對(duì)佛陀呢？

據(jù)說，在很久以前，佛陀并非佛陀，而是一只叫做法的鳥時(shí)，提婆達(dá)多是一只叫做非法的鳥。這兩只鳥是為同體鳥。有一天非法睡著的時(shí)候，法看見了一枚甘果，他原先想要把非法叫醒，一起食用。但看到非法睡得正香，法不忍將他叫醒，心想，我們既然為同體鳥，我吃飽了，他不就也吃飽了嗎？因此，法肚子享用了這枚甘果。當(dāng)非法醒來，發(fā)現(xiàn)法獨(dú)自食用了甘果，因此心懷怨恨。又有一天，非法擅自吞了一枚毒果，將大家一起毒死。死前，非法詛咒法說，我生生世世將怨恨你。而法說，我生生世世將與你為善。

此后，法和非法轉(zhuǎn)世成為了佛陀和提婆達(dá)多。從小的時(shí)候開始，提婆達(dá)多就經(jīng)常和佛陀一起競(jìng)爭(zhēng)，等到佛陀悟道之后，提婆達(dá)多成為了佛陀的弟子。在經(jīng)過一段時(shí)間的修行之后，提婆達(dá)多發(fā)現(xiàn)自己始終無(wú)法得到圣果，因此向佛陀提到，想要學(xué)習(xí)神通而利養(yǎng)，但是遭到佛陀的拒絕。由此，提婆達(dá)多便開始對(duì)佛陀心懷怨恨。后來，他在十力迦葉處習(xí)得神通力，變得愈發(fā)傲慢，便公然開始和佛陀作對(duì)。

用佛教的經(jīng)典來說，一切都是因果理論，也就是因緣和合而生果，這個(gè)理論連佛陀也無(wú)法超脫在外，因此，佛陀和提婆達(dá)多的關(guān)系，是由于他們前世種下的因，這就是提婆達(dá)多為什么會(huì)反對(duì)佛陀的道理了。

佛陀的對(duì)頭提婆達(dá)多擁有神通的過程

提婆達(dá)多的神通，是通過阿難尊者習(xí)得的。原先在羅衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，佛陀的神力是第一，阿難是第二，提婆達(dá)多是第三。而且在佛陀悟道之后，阿難尊者成為了他的忠實(shí)追隨者，而提婆達(dá)多由于修習(xí)十二年，沒有證得羅漢果，因此想通過神通，來達(dá)到讓世人尊重他的目的。

提婆達(dá)多首先找到了佛陀，對(duì)佛陀表明了他的心意。但是佛陀卻對(duì)此拒絕，并對(duì)他說“你假使真的學(xué)到了神通，又有什么用呢？如果你沒有悟到苦、空、無(wú)常、無(wú)我的真諦，一切都是惘然啊?！?/p>

提婆達(dá)多對(duì)此并不甘心，他看到很多佛陀的弟子都已經(jīng)擁有了神通，如“神足飛行”、“自在來往”等，他對(duì)此羨慕不已。在求佛陀未成的情況下，他馬上又找到了釋尊。結(jié)果釋尊對(duì)提婆達(dá)多所言，和佛陀一般無(wú)二。

這讓提婆達(dá)多更加求神通心切，他接著又去找了號(hào)稱“智慧第一”的“舍利弗和“神通第一”的“目犍連。這兩個(gè)都和提婆達(dá)多是平輩，屬于師兄弟。但是他們也拒絕了提婆達(dá)多。

提婆達(dá)多并不甘心，接下來又找到阿難尊者，請(qǐng)求阿難尊者教他神通。阿難尊者性格比較溫和，而且和提婆達(dá)多一樣，沒有證得羅漢果，因此提婆達(dá)多選中他，也是有一定的陰謀和目的的。

果然，阿難尊者沒有多想，就把自己的神通全部教授給了提婆達(dá)多。提婆達(dá)多習(xí)得了阿難的神通之后，潛入山林修習(xí)，很快就憑借著自己的聰明和悟性，將神通之力融會(huì)貫通。在提婆達(dá)多習(xí)得神通后，便開始與佛陀為難，并幾次企圖加害佛陀沒有得逞，最終死后下了地獄。

提婆達(dá)多憑什么得佛授記成佛

提婆達(dá)多可謂是在佛教經(jīng)典中的典型反面人物，他破壞僧團(tuán)，打死蓮華色，屢次企圖謀害佛陀，但到最后，提婆達(dá)多得佛授記成佛，這是什么緣故呢？

據(jù)說佛陀的前世，是一位國(guó)王，而提婆達(dá)多的前世，則是一位宣揚(yáng)大乘《妙法蓮華經(jīng)》的先人。有一天，仙人游歷到佛陀前世的國(guó)家里，看到國(guó)王正在布告他的人民，國(guó)事全部交由太子負(fù)責(zé)，自己則要云游四方，去尋找佛法的真諦。仙人就對(duì)國(guó)王說，我不指望你能像我這樣過游方僧人的日子，只求你能夠在你的領(lǐng)土上，宣揚(yáng)大乘《妙法蓮華經(jīng)》。國(guó)王毫不猶豫地答應(yīng)了，不久之后，在國(guó)王的要求下，仙人又帶著國(guó)王上山修行，并教授他大乘心法。兩個(gè)人在山上經(jīng)過了很多年，有一年，先人問國(guó)王說，你為什么肯拋下一國(guó)之君的榮華富貴，愿意跟隨我一起進(jìn)山修行呢？國(guó)王答道，身為國(guó)王，不能從根本上幫助眾生，唯有修成大法，才可以幫助眾生脫離苦海啊。

從這個(gè)故事上來看，實(shí)際提婆達(dá)多在前世是佛陀的師父，而提婆達(dá)多得佛授記成佛一事，也記載在《法華經(jīng)》中，佛陀自己也坦言說，提婆達(dá)多是自己修佛最初的老師，實(shí)際上，他早已達(dá)到了佛的境界，之所以提婆達(dá)多處處與佛陀為難，甚至三番五次地想要設(shè)計(jì)殺害佛陀，只是提婆達(dá)多害怕佛陀道心退轉(zhuǎn)，因此生生世世地折磨他，鞭策他和引導(dǎo)他。因此在無(wú)量劫之后，提婆達(dá)多的善根成熟，得佛授記，佛號(hào)天王。

提婆達(dá)多究竟為何要害世尊

提婆達(dá)多是悉達(dá)多的堂兄弟，也是阿難尊者的哥哥，三個(gè)人一起長(zhǎng)大，后來悉達(dá)多成為了世尊，可是提婆達(dá)多為何要害世尊呢？

早在提婆達(dá)多年幼的時(shí)候，他就有很強(qiáng)的嫉妒心，雖然他和悉達(dá)多一起學(xué)習(xí)，但經(jīng)常要和悉達(dá)多競(jìng)爭(zhēng)。有一次，悉達(dá)多、阿難、提婆達(dá)多三個(gè)人比試射箭，結(jié)果悉達(dá)多第一，阿難第二，提婆達(dá)多第三，因此提婆達(dá)多對(duì)此耿耿于懷。

后來，悉達(dá)多成為了佛陀，提婆達(dá)多跟隨佛陀一起修行。但是修行了一段時(shí)間之后，提婆達(dá)多沒有證得圣果，因此他就向佛陀提出說，他想要世人都尊重他，希望佛陀可以教他學(xué)習(xí)神通。但是佛陀拒絕了他的請(qǐng)求，對(duì)提婆達(dá)多說，能讓世人尊重的，并不是神通，而是用高尚的心靈去感化眾人，如果不能悟通真諦，還是難逃輪回之苦的。

但是提婆達(dá)多并沒有理解得那么深刻，相反他對(duì)佛陀卻更加忌恨了。他先后到舍利弗、目連尊者、大迦葉三人那里去請(qǐng)求學(xué)習(xí)神通，但是都遭到了拒絕，后來，提婆達(dá)多在十力迦葉處習(xí)得神通。

提婆達(dá)多為何要害世尊的另一個(gè)原因，是在提婆達(dá)多學(xué)得神通之后，受到了摩揭陀國(guó)的阿阇世王子的尊重和供養(yǎng)，這使得提婆達(dá)多有了可以和佛陀抗衡的實(shí)力，便由此產(chǎn)生了想要取代佛陀的念頭。

真正激化兩人之間的關(guān)系，是有一次提婆達(dá)多在竹林精舍胡鬧，被阿難尊者遇見，于是遭到了阿難尊者的呵斥，說今天佛陀不在，你才敢如此放肆，如果佛陀在，你還敢這樣嗎？因此，提婆達(dá)多對(duì)佛陀更加怨恨，因此成為了勢(shì)不兩立的對(duì)頭。

提婆達(dá)多為什么選擇吃素

提婆達(dá)多是在佛教中提出吃素的第一人，也是和佛陀作對(duì)的一個(gè)手段。下面來看一段他和佛陀之間的對(duì)話。

有一次，提婆達(dá)多帶著他的弟子一起去見佛陀，對(duì)佛陀說，你一向贊成那些少欲、知足、漸損（諸惡）、修頭陀苦行、凈信、減損（執(zhí)著）、精進(jìn)的人，現(xiàn)在我提出五戒，可以讓人達(dá)到這個(gè)境界。

佛陀一一聽取了他的五戒內(nèi)容后，表示反對(duì)，說，我不同意五戒的內(nèi)容，讓人們想去干嘛就干嘛，我只是要求人們達(dá)到三個(gè)方面，就是不見殺、不聞殺、不為已殺。

提婆達(dá)多聽了之后十分高興，向佛陀行禮后告辭，返回王舍城，對(duì)人們宣揚(yáng)道，佛陀不同意這五戒的內(nèi)容，但是作為我的弟子，我要求你們必須達(dá)到這五戒。

由此可見，實(shí)際上佛陀是不反對(duì)吃肉的。因?yàn)樵?jīng)佛陀為了悟道，過了六年苦行僧的日子，最后不僅把自己搞得心力憔悴，反而影響了大腦對(duì)悟道的思考。因此，佛陀認(rèn)為，極端的修道，無(wú)法取得正果。他只要求弟子秉持中道，循序漸進(jìn)。

在戒律方面，佛陀僅僅認(rèn)為有三種肉不能吃，也就是當(dāng)你看到、聽到、或懷疑那只牲畜是為你宰殺的。除了這三方面以外，即所謂的“三凈肉”是可以食用的。而相反，提婆達(dá)多提倡吃素，是為了顯示自己在清規(guī)戒律方面比佛陀的更為嚴(yán)格，也是他作為一種針對(duì)佛陀的手段。