法國(guó)思想家托克維爾

法國(guó)思想家托克維爾是歷史上非常著名的一個(gè)人物，他出生在1805年，在法國(guó)是非常偉大的歷史學(xué)家和政治家。他出自一個(gè)貴族的家庭之中，他的一生經(jīng)歷了五個(gè)不同的朝代更換。在開(kāi)始的時(shí)候他對(duì)政治十分的感興趣，還曾經(jīng)參與憲法的制定和修改，也曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)外交部的部長(zhǎng)這一職位。后來(lái)因?yàn)橐恍┳児蕦?duì)政治開(kāi)始失望，逐漸開(kāi)始研究一些歷史方面的事情，最后在1859年因病重而去世。

法國(guó)思想家托克維爾在他所生活的地方是也享有很好的名聲，在擁有了律師的資格之后，他開(kāi)始擔(dān)任文官的一些職務(wù)，并且和當(dāng)?shù)氐臋z察官關(guān)系非常好，兩個(gè)人后來(lái)還一起合作寫(xiě)下了許多的作品。后來(lái)他終于成為律師，然后將他曾經(jīng)在美國(guó)的所見(jiàn)所聞書(shū)寫(xiě)成書(shū)籍，在1835年的時(shí)候出版了非常著名的作品《論美國(guó)的民主》，這部作品也受到了人們的追捧，并且被人們翻譯成了英文，讓他在法國(guó)和美國(guó)都被人們所熟知。

法國(guó)思想家托克維爾晚年時(shí)候開(kāi)始對(duì)政治失望，在拿破侖得到政權(quán)之后，很快就將國(guó)民議會(huì)解散了，對(duì)于這種做法很多人都表示了抗議，托克維爾也是反對(duì)的成員之一，他和許多代表聚集在一起以表達(dá)自己對(duì)抗的決心，后來(lái)還因?yàn)檫@件事情被逮捕，在他釋放出來(lái)之后立即退出了政界，和妻子移居起來(lái)。作為法國(guó)的思想家托克維爾這時(shí)候開(kāi)始研究一些歷史和思想方面的知識(shí)，并且創(chuàng)作了許多影響深遠(yuǎn)的作品。

托克維爾的法律思想

托克維爾是一個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷了五個(gè)動(dòng)蕩朝代的學(xué)者，他的一生中前半生對(duì)政治抱有很大的熱情，在逐漸對(duì)政治失望后開(kāi)始熱衷于研究學(xué)術(shù)，尤其在法律方面的研究頗有成就，盡管他的靈魂已經(jīng)逝去，但托克維爾的法律思想?yún)s對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，那么托克維爾的法律思想包括哪些方面呢？

托克維爾的法律思想主要體現(xiàn)在民主精神上，他是一個(gè)特別關(guān)注法律上民主問(wèn)題的人，在托克維爾看來(lái)民主問(wèn)題是非常重要的。托克維爾的法律思想上認(rèn)為民主的法制是由絕大多數(shù)人所可以掌控的，這種法制制度和之前存在的貴族社會(huì)的制度相反，雖然它不能照顧到貴族的利益，但是能給絕大多數(shù)人帶來(lái)好處?？墒沁@種法制制度并沒(méi)有想象中那么完美。多數(shù)人很可能會(huì)因?yàn)樽约旱睦嫒λ耍@也就讓暴政有了生存的空間。托克維爾覺(jué)得美國(guó)方面在民主問(wèn)題上做得就很好。他覺(jué)得美國(guó)至今還沒(méi)產(chǎn)生大多數(shù)人專政暴政有很大程度都是因?yàn)槊绹?guó)的民主做到了平等而又限制了個(gè)人主義的產(chǎn)生。

不得不說(shuō)托克維爾的法律思想把民主自由和美國(guó)的局勢(shì)分析的很透徹，他將法律和民主之間的關(guān)系研究的非常深刻，其實(shí)在他看來(lái)法律是要建立在民主之上的，而民主也需要法律的維護(hù)才能真正的實(shí)現(xiàn)。托克維爾的法律思想對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了很大的積極作用。

托克維爾與民主精神

《托克維爾與民主精神》是近些年來(lái)出版的一部作品，這本書(shū)主要講述的是托克維爾對(duì)民主精神的論述，但這部作品卻并不是托克維爾創(chuàng)作的，作者是雷蒙·阿隆，他將這位思想家的一些思想進(jìn)行了一個(gè)深度的整理，然后從社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)方面進(jìn)行分析和梳理，顯示出了解釋和評(píng)論之間的不同性。而思想家托克維爾與民主精神之間也有著非常深刻的聯(lián)系。

托克維爾在民主精神方面的研究還要從他去美國(guó)考察開(kāi)始說(shuō)起，他認(rèn)為自己之所以會(huì)做出這樣的事情，除了對(duì)民主的好奇心之外還希望可以從美國(guó)的民主精神中找出特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法。在美國(guó)地區(qū)人們從舊社會(huì)中分析延伸出一種獨(dú)特的民主精神，并且開(kāi)始運(yùn)用到國(guó)家的管理之中，讓這些和國(guó)民的情況一起發(fā)展起來(lái)，形成特殊的一種法律，這對(duì)于國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步是十分重要的。而托克維爾也覺(jué)得民主精神遲早也會(huì)出現(xiàn)在自己的國(guó)家中，而法律的產(chǎn)生和民主之間也存在重要關(guān)聯(lián)，所以他才會(huì)迫切的想要弄清民主精神產(chǎn)生的原因。

托克維爾對(duì)民主精神研究了很長(zhǎng)一段時(shí)間，他研究的并不只是民主精神本身存在的形象，而是希望更加深刻的研究出民主精神的偏見(jiàn)和特性等等。民主精神也就意味著社會(huì)上人人都出現(xiàn)平等的現(xiàn)象，所有人都可以運(yùn)用自身的能力來(lái)改變地位，托克維爾始終認(rèn)為民主精神會(huì)讓社會(huì)之間的聯(lián)系變得松懈，但是卻讓人們的權(quán)利變得更加穩(wěn)固。

托克維爾的政治思想

托克維爾是大革命時(shí)期出現(xiàn)的一位很有名氣思想家，他出身在一個(gè)政治氣息十分濃厚的貴族家庭，但是托克維爾的政治思想既不是激進(jìn)主義的代表人物，也并不是十分的保守，那么托克維爾的政治思想究竟是什么呢？

托克維爾的政治思想要從1870年之后七月王朝登基開(kāi)始說(shuō)起，雖然從小受家庭影響托克維爾一直是貴族立場(chǎng)的?；逝?，但是在思想錯(cuò)雜爭(zhēng)議紛紜的政壇，他及時(shí)的看到了法國(guó)社會(huì)正在走向民主平等。托克維爾的政治思想最重要的內(nèi)容就是民主是歷史發(fā)展的主要前提，他認(rèn)為貴族主義為主流的英國(guó)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，所以他最為推崇美國(guó)式的政治思想并且多次考察美國(guó)，在1835年出版了關(guān)于美國(guó)民主精神和制度的著名作品，也因此廣泛的被人們熟知起來(lái)。托克維爾的政治思想的另一個(gè)重要方面是論證了自由、平等之間的辯證關(guān)系，崇尚自由并且致力于建立一個(gè)代議制政府，希望借此可以保證公民的應(yīng)有的權(quán)利。托克維爾還十分擔(dān)心社會(huì)平等趨勢(shì)會(huì)侵害人的品質(zhì)，所以他的政治思想集中思考了如何避免現(xiàn)代民主精神所負(fù)載的負(fù)面性影響。

托克維爾的政治思想讓他成為十九世紀(jì)中難得的政治哲學(xué)家，他，預(yù)言了現(xiàn)代社會(huì)中人遭遇到的各種危險(xiǎn)。托克維爾的政治思想在他生前并沒(méi)有得到重視，直到二十世紀(jì)七八十年代才開(kāi)始有人研究托克維爾的政治思想，這些兩百多年前的理論與當(dāng)時(shí)關(guān)于民主制度的建設(shè)產(chǎn)生聯(lián)系，使得這種獨(dú)特而偉大的政治思想煥發(fā)出新的活力。

托克維爾悖論

托克維爾曾經(jīng)創(chuàng)作出了一部非常著名的作品《舊制度與大革命》，在這部作品中他對(duì)于法國(guó)的大革命事件做出了非常深刻的探討，并表達(dá)了自己獨(dú)特的思想。在原本存在的制度開(kāi)始改變之前，因?yàn)闆](méi)有帶來(lái)任何革命前想要達(dá)到的效果，所以讓掌握政權(quán)的人和人民群眾之間的矛盾更加深刻起來(lái)，社會(huì)也因此變得更加動(dòng)蕩。人們總是認(rèn)為越是貧窮越是要革命，因?yàn)槭艿綁浩人砸锩?，然而托克維爾悖論卻提出了不同的說(shuō)法，那么托克維爾悖論具體是什么呢？

第一個(gè)托克維爾悖論中托克維爾主要講述的是革命并不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)遇到了危機(jī)所以才開(kāi)始進(jìn)行，相反的是真正的革命應(yīng)該出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的繁榮時(shí)期。這個(gè)說(shuō)法主要針對(duì)的依舊是法國(guó)的大革命事件，當(dāng)時(shí)這場(chǎng)革命爆發(fā)的時(shí)候法國(guó)的情況還是比較穩(wěn)定和繁榮的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度也保持著良好的勢(shì)態(tài)，農(nóng)業(yè)的收入也完全在預(yù)定的情況之中，甚至在人口和其他貿(mào)易方面也表現(xiàn)的非常正常，這場(chǎng)革命正是此時(shí)爆發(fā)的。

第二個(gè)托克維爾的悖論則是托克維爾認(rèn)為革命開(kāi)始爆發(fā)并不是因?yàn)槿藗兯幍沫h(huán)境開(kāi)始變得更加惡劣。通常情況下人們受到壓迫而無(wú)法忍受之后才開(kāi)始進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和革命，然而大革命卻是在人們對(duì)政治抱怨最少的地方出現(xiàn)的，主要的目的是要讓之前殘留的制度崩潰，也可以認(rèn)為這種政府已經(jīng)是腐壞的政府了，所以這種腐壞的政府發(fā)生改變的時(shí)候也就是革命開(kāi)始爆發(fā)的時(shí)候。

托克維爾定律

曾經(jīng)有一部非常著名的作品《舊制度與大革命》，這是偉大的思想家托克維爾所創(chuàng)作的，這本書(shū)不僅提出了和之前人們的思想完全不同的悖論，而且還提出了托克維爾定律，因此受到了人們的廣泛熱議，對(duì)之后思想界的發(fā)展和人們生存的社會(huì)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，那么托克維爾定律究竟是什么呢？

托克維爾定律其實(shí)就是在那本著名作品中所表達(dá)的重要主題之役，托克維爾始終非常堅(jiān)定的認(rèn)為革命絕不是在人們備受壓迫無(wú)法生存的時(shí)候進(jìn)行的，而是在社會(huì)即將進(jìn)入繁榮時(shí)期或者已經(jīng)進(jìn)入繁榮時(shí)期的時(shí)候爆發(fā)的。這種說(shuō)法和之前人們的想法是完全相反的。托克維爾定律用他自己的話來(lái)說(shuō)就是覺(jué)得一個(gè)已經(jīng)腐敗了的政府，最緊急的時(shí)候并不是腐敗的過(guò)程，而是在腐敗后進(jìn)行改革的時(shí)候。革命并不僅僅因?yàn)槿藗兯幍膲木匙兊酶訍毫?，一般情況來(lái)說(shuō)受到最大程度壓迫的人們往往不會(huì)真的進(jìn)行革命，而進(jìn)行革命的反而是那些最輕壓迫的地區(qū)和人民。

托克維爾定律也可以認(rèn)為是一種松動(dòng)崩潰論，這種定律主要就是對(duì)殘暴崩潰論進(jìn)行反駁和否定，掌控政權(quán)的人在殘暴的時(shí)候并不會(huì)崩潰消失，而是在這些掌權(quán)人開(kāi)始松動(dòng)的時(shí)候革命才會(huì)爆發(fā)，他們手中的政權(quán)才開(kāi)始解體崩潰。因?yàn)樵谧顬闅埍┑臅r(shí)候人們是沒(méi)有能力和勇氣進(jìn)行反抗和抗?fàn)幍?，一旦這種殘暴的制度出現(xiàn)了松動(dòng)，讓人們有了勝利的希望，革命才會(huì)大范圍的爆發(fā)。