柏拉圖是哪個(gè)國(guó)家的人

柏拉圖是古代西方乃至整個(gè)世界著名的哲學(xué)家，教育家以及思想家。這一點(diǎn)大家毋庸置疑。但是柏拉圖是哪個(gè)國(guó)家的人呢？

據(jù)史料記載，柏拉圖出身于古希臘雅典，他的老師是蘇格拉底，學(xué)生是亞里士多德。柏拉圖是哪個(gè)國(guó)家的？一千多年前，柏拉圖出身于古希臘的一個(gè)貴族家庭，家室十分顯赫。在他出身的那一年，正好是他的家鄉(xiāng)雅典奧林匹克88屆的第一年。關(guān)于具體的他出生于哪一年現(xiàn)在的史學(xué)家頗具爭(zhēng)議，有人認(rèn)為他是出身于公元前427年。他的父親是阿里斯通，他的母親是伯里提俄涅。他的家庭宣稱他們一家是古雅典國(guó)王的后代。

柏拉圖出生的時(shí)候，正是他的家鄉(xiāng)雅典經(jīng)歷伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，后來柏拉圖又去學(xué)校學(xué)習(xí)，據(jù)說柏拉圖還當(dāng)過騎兵，服務(wù)于軍隊(duì)。公元前408年，柏拉圖呼吁自己的家鄉(xiāng)雅典與鄰近的城邦斯巴達(dá)聯(lián)合起來，共同抵御波斯的入侵。后來，柏拉圖跟隨蘇格拉底進(jìn)行學(xué)習(xí)，當(dāng)他23歲的時(shí)候，他的家鄉(xiāng)雅典結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)。此時(shí)的柏拉圖想從政，登上自己家鄉(xiāng)雅典的政壇，但結(jié)果卻讓他失望了。

再后來的日子里，柏拉圖一直在雅典周圍進(jìn)行游學(xué)，并且在他40歲的時(shí)候回到了自己的家鄉(xiāng)雅典從事講學(xué)工作。在他人生的最后一段時(shí)間里，他一直呆在自己的國(guó)家雅典。并且寫了很多著述。柏拉圖出生于古雅典，是古希臘人的驕傲，甚至是整個(gè)西方人的驕傲。

柏拉圖和亞里士多德的關(guān)系

柏拉圖和亞里士多德都是古希臘著名的哲學(xué)家，此二人與蘇格拉底并成為當(dāng)時(shí)的“希臘三賢”。今天來說說柏拉圖和亞里士多德這兩個(gè)人。

柏拉圖是亞里士多德的師傅，他是古希臘著名的哲學(xué)家，同時(shí)他也是一名唯心主義者，奠定了西方唯心主義的發(fā)展。他為后世留下了經(jīng)典的柏拉圖式性愛，即強(qiáng)調(diào)精神戀愛，而不要追求肉體的享受，這與當(dāng)代很多人的愛情是截然不同的，但他卻道出了愛情的真諦。不止于此，柏拉圖對(duì)于哲學(xué)的研究也對(duì)數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。他的數(shù)學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)發(fā)展到現(xiàn)在的“實(shí)在主義”，被稱為現(xiàn)代柏拉圖主義。

亞里士多德盡管是柏拉圖的學(xué)生，受教于柏拉圖，因此他有好多觀點(diǎn)都是繼承了柏拉圖的觀點(diǎn)。但也正如亞里士多德自己所說：我尊重的我的老師，但我更尊重真理。

與老師的唯心主義不同，亞里士多德更強(qiáng)調(diào)客觀唯物論，他認(rèn)為物質(zhì)是事物的本原。在很多問題上，他的想法與柏拉圖都是大相徑庭。這些差距由于柏拉圖是貴族出生，他的思想中有很多理想化的東西，很多都不是很切合實(shí)際。但亞里士多德長(zhǎng)期生活在底層，深知百姓疾苦，更傾向于務(wù)實(shí)的思想，是自己老師思想的一種進(jìn)步。盡管存在一定的差異，但柏拉圖和亞里士多德都對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展起到了不可估量的作用。

柏拉圖的老師是誰

柏拉圖的老師是古希臘著名的智者蘇格拉底。

柏拉圖的老師蘇格拉底出生在一個(gè)普通的家庭里，他的父親是一個(gè)雕刻工匠，而母親是一個(gè)助產(chǎn)婦。柏拉圖的老師蘇格拉底出生在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的時(shí)刻，在伯利克里時(shí)代成長(zhǎng)，他成長(zhǎng)的環(huán)境給他獲得自由辯論的思潮提供了有利的條件。蘇格拉底曾經(jīng)向古希臘非常出名的智者普羅泰戈拉求教，討論社會(huì)問題和哲學(xué)問題。年輕的蘇格拉底把批判雅典社會(huì)的不公，當(dāng)做自己的神圣使命，敢于冒進(jìn)，還稱自己是牛虻。后來柏拉圖的老師漸漸出名，經(jīng)常與智者們討論倫理道德問題，蘇格拉底也被稱為是當(dāng)時(shí)最具有智慧的人。

蘇格拉底還參加過三次戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)非常出色，還擔(dān)任過陪審官員。雅典的奴隸制度被恢復(fù)之后，柏拉圖的老師被指控蔑視宗教傳統(tǒng)，宣揚(yáng)反派言論。蘇格拉底拒絕了學(xué)生和朋友們要助他逃亡的建議，毅然決然的飲下毒酒，柏拉圖的老師，享年七十歲。柏拉圖的老師用自身給他的學(xué)生們上了最后一課，為了堅(jiān)持自己的主見，堅(jiān)持正義的一方，蘇格拉底沒有妥協(xié)，沒有逃避，勇敢的面對(duì)。

柏拉圖的老師一生都過得很艱苦，對(duì)自己的衣著和飲食都不是很講究，只是專心致志的自己研究學(xué)問，他的一些事跡都是蘇格拉底的弟子來記錄的，這就是柏拉圖的老師。柏拉圖與他的老師蘇格拉底都是古希臘著名的哲學(xué)家，都為后世做出了巨大貢獻(xiàn)。

柏拉圖對(duì)后世的影響如何

有一個(gè)公元前4世紀(jì)的人，對(duì)后世乃至今時(shí)都影響重大，這個(gè)人就是柏拉圖。柏拉圖對(duì)后世的影響主要體現(xiàn)在哲學(xué)上。柏拉圖的著作對(duì)西方文化有奠定意義。僅一個(gè)人的思想，輻射作用有那么大嗎？事實(shí)可以加以證明，近代以前，西方所有學(xué)派無不受過柏拉圖作品的影響。

雖然成立后的新中國(guó)給柏拉圖理論下了“唯心主義”的定義，但他對(duì)西方哲學(xué)的促進(jìn)意義已經(jīng)受到廣大群眾的認(rèn)可。細(xì)說柏拉圖對(duì)后世的影響，必須解釋一下他哲學(xué)的主要觀點(diǎn)。柏拉圖最核心和著名的哲學(xué)觀點(diǎn)是“永恒理念”。他認(rèn)為雖然客觀世界中許多東西是瞬息萬變的、流動(dòng)的，但構(gòu)成它們的“形式”是亙古不變的。舉個(gè)例子，人們說“樹”，其實(shí)并沒有特指哪一棵樹，而是稱的所有樹。而“樹”的本義是獨(dú)立于各種樹（“有形的”），這個(gè)概念不由空間和時(shí)間控制，所以是永恒的。相反，特指一棵樹的話，那么就是有形的存在于感官世界的樹了，它會(huì)失去生命。這是一種最基本的對(duì)柏拉圖“理念論”的解釋。

柏拉圖主義非常注重?cái)?shù)學(xué)，開辦學(xué)院，并傳授幾何天文等科目，這也對(duì)后世在數(shù)理知識(shí)的學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用。當(dāng)然，還有柏拉圖式愛情，他所提倡的精神戀愛被一部分人奉為真理，在愛情里更加注重心與心的溝通與交流。

柏拉圖的生平資料

柏拉圖生平軼事多如牛毛，活了80歲，常周游各國(guó)，而且還是思想超乎普通人的哲學(xué)家，不管是橫向還是縱向，都足以將他的人生涂抹得絢爛多彩。柏拉圖生平有過許多有趣的經(jīng)歷，就從他的名字開始探尋吧。

“柏拉圖”這個(gè)音譯名，聽起來文化感十足，但一來，這不是柏拉圖的真名，二來，這個(gè)名字的愿意是“寬廣”，因?yàn)榘乩瓐D幼年時(shí)就生長(zhǎng)得體魄強(qiáng)健、前額較闊，他的體育老師把“柏拉圖”當(dāng)做綽號(hào)叫他，結(jié)果就流傳至今。柏拉圖的出身稱得上“富貴二代”，既物質(zhì)富裕，又身份尊貴。他從小就受良好教育，可謂天時(shí)地利人和占盡。20歲時(shí)拜在著名哲學(xué)家蘇格拉底門下，隨即陷入對(duì)哲學(xué)的深深沉迷。但是蘇格拉底被民眾公投判處死刑后，當(dāng)時(shí)的政治體制讓柏拉圖徹底失望。他離開雅典，開始了漫長(zhǎng)的游歷，歷史悠久的埃及和意大利都印滿了柏拉圖的腳步。他還在西西里島被抓去賣做奴隸，幸虧朋友花大錢才將他贖了回來。有驚有險(xiǎn)的旅行結(jié)束后，柏拉圖又回到雅典。

開辦學(xué)院是柏拉圖生平非常重要的一件事。那所學(xué)院叫做“阿卡德米”。柏拉圖早年受其他學(xué)派影響，醉心數(shù)學(xué)，所以在學(xué)院門前立了個(gè)牌子“不懂幾何者不得入內(nèi)”。他教授學(xué)生算術(shù)天文等，要求學(xué)生有一定知識(shí)基礎(chǔ)。這所學(xué)校開辦了二十多年后，柏拉圖再次外出游歷，他到處講學(xué)、寫作，不亦樂乎，在80歲高齡安然長(zhǎng)逝。

解讀柏拉圖的美學(xué)思想

柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家與思想家，出身于貴族家庭，從小受到較為良好的家庭教育。他從師于古希臘另一位著名的哲學(xué)家蘇格拉底。柏拉圖的思想較為復(fù)雜，并不單純的是世人所認(rèn)為的主觀唯心主義。其中柏拉圖的美學(xué)思想較為深的影響了古代西方的美學(xué)發(fā)展。

首先柏拉圖認(rèn)為美是相對(duì)的、柏拉圖認(rèn)為世間所有的事物之間都是有聯(lián)系的，人們不能把一個(gè)事物孤立的拿出來看，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待我們周圍的事物。因此，在柏拉圖看來，美是相對(duì)的，萬事萬物都有它美的地方。然后他又認(rèn)為，美是永恒的。在柏拉圖看來，一個(gè)事物的“美”有著不可侵犯的完整性，盡管一些事物可能會(huì)消失，但它的美仍然會(huì)存在我們的心中，絲毫不會(huì)減少。再者，柏拉圖呼吁人們追求內(nèi)涵美，不要僅僅關(guān)注事物本身的形式美，還要學(xué)會(huì)欣賞事物的內(nèi)心的美，擴(kuò)大美的理解。另外，柏拉圖也認(rèn)為美是復(fù)雜的，不能孤立的看事物某一方面的美，要經(jīng)過對(duì)事物的全面評(píng)估，得出較為全面的理解。最后，柏拉圖認(rèn)為有愛的行為會(huì)使美綻放，每一個(gè)人追求美的過程本來就是美的。

在他心里，真善美一直存在于人們身邊，他告誡人們定要謹(jǐn)記柏拉圖的美學(xué)思想，不要遺忘人心靈中最美好的東西，要善于用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美。這便是柏拉圖的美學(xué)思想了。