佐久間象山評(píng)價(jià)

佐久間象山是日本十八世紀(jì)最偉大的思想家和兵法家，后代歷史學(xué)家對(duì)于佐久間象山評(píng)價(jià)一直都非常高，認(rèn)為他是日本近代史上開眼看世界的第一人，也是當(dāng)時(shí)那個(gè)黑暗的社會(huì)中第一個(gè)學(xué)習(xí)西方外來文化知識(shí)的光輝典型，所以佐久間象山在日本歷史上就是一個(gè)非常先進(jìn)的人物。

其實(shí)不只是日本人，中國的專家對(duì)于佐久間象山評(píng)價(jià)也很高，因?yàn)樽艟瞄g象山在他早年間的時(shí)候非常推崇中國的傳統(tǒng)儒家文化，認(rèn)為不管是鬼神還是萬事之主都要受到中國傳統(tǒng)儒家文化的影響，佐久間象山一開始也推崇海國圖志，認(rèn)為當(dāng)前的國際形勢(shì)要思辨，所以佐久間象山海從魏源的海國圖志中總結(jié)出了海防八冊(cè)，提醒當(dāng)朝統(tǒng)治者要注意外來美國的動(dòng)向，這使得佐久間象山成為近代日本歷史上最偉大的戰(zhàn)略家。

其實(shí)后人對(duì)于佐久間象山評(píng)價(jià)高還因?yàn)樗麑懥艘槐緯惺≠╀?，是他在去世前幾年寫下的一本反思集。在這本書中他不僅反思了自己生前所做的種種錯(cuò)事，而且還反思了自己思想上的不足，這種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的精神讓后代歷史學(xué)家對(duì)他備為推崇。

在佐久間象山死的時(shí)候日本統(tǒng)治階級(jí)非常震動(dòng)，認(rèn)為失去了一名有才華的人，的確，對(duì)佐久間象山評(píng)價(jià)高不只是因?yàn)樗兄问乐牛谟谒乃枷牒芸少F，在許多人依然瞧不起西方的時(shí)候佐久間象山開始觀察世界學(xué)習(xí)西方，為日本的思想啟蒙起到了巨大推動(dòng)作用。

佐久間象山和魏源

佐久間象山是日本江戶統(tǒng)治末期的一位思想家和兵法家，也是日本近代史上第一個(gè)接受西方文化的典型人物，他對(duì)于中國傳統(tǒng)的儒家文化和外來先進(jìn)思想非常推崇，他同時(shí)也是明治維新末期幕府社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階層，佐久間象山和魏源都是那個(gè)時(shí)代世界上最優(yōu)秀的思想家之一，他們同屬于改革家的行列，都為當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和思想啟蒙起到了很大的推動(dòng)作用。

佐久間象山和魏源兩人雖然從未相識(shí)，但是他們都非常推崇中國的傳統(tǒng)文化，佐久間象山進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了朱子理論，而魏源在一份朝廷奏章中說中國的傳統(tǒng)文化是必不可少的，不管是鬼神還是萬圣之人都不可避免地要受到中國文化的影響。其實(shí)佐久間象山和魏源兩個(gè)人對(duì)于除了八股文之外的文學(xué)也都很感興趣，地理軍事藝術(shù)兩個(gè)人都有所涉及，尤其是在強(qiáng)大的歐美列國欺壓本國國民的時(shí)候佐久間象山和魏源都選擇了開始積極接受西方文化，開始把西方文化引進(jìn)本國來，以夷制夷。

總的來說佐久間象山和魏源是19世紀(jì)末期亞洲最偉大的思想家和改革家之一，他們?cè)谡軐W(xué)和認(rèn)識(shí)論方面的成就都很高，佐久間象山是日本幕府統(tǒng)治末期的改革主力，魏源也是中國近代睜眼看世界的第一人，兩個(gè)人在啟蒙民眾方面起到了很好的示范作用。

佐久間象山的成就

佐久間象山是日本公認(rèn)的開眼看世界的第一人，他也是日本江戶時(shí)代末期著名的思想家和兵法家，日本近代歷史上曾經(jīng)受到過歐美列強(qiáng)的侵略，在強(qiáng)大的亡國滅種的壓力下，象山成為了日本近代史上接受西方文化的典型人物，在日本后期幕府改革時(shí)期他也是幕府社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層，他的洋學(xué)接受論之后被定型化公式化，給后來社會(huì)造成了很大影響。

后代歷史學(xué)家都對(duì)佐久間象山的成就十分推崇，認(rèn)為佐久間象山的成就中最大的一個(gè)就是制定了海防八策，當(dāng)時(shí)佩里將軍已經(jīng)叩開了日本的國門，日本即將要亡國滅種，在這個(gè)危急時(shí)刻佐久間象山開始積極吸收外來先進(jìn)的思想文化，提出了新主張，后來他很快認(rèn)識(shí)到這種想法與現(xiàn)實(shí)不合實(shí)際，于是制定了海防八策，其實(shí)海防八策還是從魏源的海國圖志一書中變種而來。佐久間象山制定的海防八策有力地打擊美國的侵略，也在一定程度上保護(hù)了日本的領(lǐng)土主權(quán)完整，不過可惜佐久間象山很快就去世了，他制定的海防八策沒有被后人很好地保存下來。其實(shí)佐久間象山的成就還應(yīng)該包括他建立的國際關(guān)系理論，早在中國鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)候佐久間象山就開始關(guān)注世界的局勢(shì)變化，他認(rèn)為現(xiàn)在世界上最厲害的兩個(gè)國家一個(gè)是美國一個(gè)是法國，兩個(gè)國家在國際關(guān)系中占據(jù)著主導(dǎo)地位，可以網(wǎng)羅世界的利益，而日本只是國際關(guān)系網(wǎng)中一顆小棋子，他建立的這種國際關(guān)系理論為當(dāng)時(shí)日本的統(tǒng)治階級(jí)提了一個(gè)醒，也震驚了世人，使得日本人很早就開始提防外來侵略者。

佐久間象山的作品

佐久間象山的作品有很多，佐久間象山是日本18世紀(jì)末最開明最偉大的思想家之一，其實(shí)佐久間象山的作品代表作就是海防八冊(cè)，當(dāng)時(shí)日本正在面臨亡國滅種的危險(xiǎn)，美國士兵開始叩開了日本的大門，這種情況下佐久間象山制定了海防八策，提出了必戰(zhàn)論的主張，使得日本統(tǒng)治者防范了美國士兵的侵犯。

其實(shí)佐久間象山的作品還包括他的論時(shí)務(wù)十策，這是在1853年美國培里率領(lǐng)艦隊(duì)侵犯日本之后他寫下的一本書，當(dāng)時(shí)論時(shí)務(wù)十策并沒有引起統(tǒng)治階級(jí)太多的關(guān)注，不過后來有一位幕府將軍發(fā)現(xiàn)了佐久間象山的思想，開始認(rèn)真研讀他的理論，他在這本書中詳細(xì)闡述了當(dāng)前的國際形勢(shì)，認(rèn)為日本不足以在國際中占有優(yōu)勢(shì)地位，應(yīng)該拋棄中國的傳統(tǒng)文化開始向西方革命的堅(jiān)船利炮學(xué)習(xí)，這種先進(jìn)的與世俗格格不入的思想開始給了統(tǒng)治階級(jí)很大的震動(dòng)，佐久間象山也因此開始嶄露頭角，事實(shí)證明論時(shí)務(wù)十策是日本歷史上偉大的一本書，它使得日本沒有遭受到中國那樣的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略，反而開始走上另外一條殖民化道路。

其實(shí)嚴(yán)格來說佐久間象山的作品還應(yīng)該包括省侃錄，這是佐久間象山臨去世之前寫的一本書，書中不僅反思了他這一生所做的所有事情，而且還對(duì)當(dāng)前國際形勢(shì)的變化提出了幾點(diǎn)建議，佐久間象山在他這本書中認(rèn)為日本現(xiàn)在是一個(gè)弱小的國家，如果想變得強(qiáng)大就要開始?jí)汛蠛＼娏α浚兂闪艘幻_國論者。

佐久間象山的思想

其實(shí)佐久間象山的思想是非常開明的，他是日本近代歷史上第一個(gè)睜眼看世界的人，在面對(duì)著強(qiáng)大亡國滅種的脅迫下佐久間象山為日本人樹立了向歐美學(xué)習(xí)的典型，所以佐久間象山的思想中帶有很濃郁的西方民主色彩，能夠最直接代表佐久間象山的思想的一本書就是海防八冊(cè)，在佩里率領(lǐng)8000個(gè)美國士兵叩開國門的時(shí)候左久間象山制定了海防八冊(cè)。

當(dāng)時(shí)佐久間象山的思想還沒有被統(tǒng)治階級(jí)接受和認(rèn)可，他認(rèn)為要想挽救日本可以學(xué)習(xí)西方的海軍先進(jìn)作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，也可以向西方社會(huì)買來堅(jiān)船利炮對(duì)付敵人，其實(shí)左久間象山一直以來都相信日本的傳統(tǒng)武士道精神不足以對(duì)抗外來文化，要想在夾縫中獲得生存，日本必須要學(xué)習(xí)先進(jìn)的西方思想而不是古老的中國思想。

另一個(gè)能夠代表佐久間象山的思想的就是國際關(guān)系理論，早在中國鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初佐久間象山就很關(guān)注世界局勢(shì)的發(fā)展變化，他通過大量的查閱資料認(rèn)為那個(gè)世界的領(lǐng)導(dǎo)者就是英國和法國兩個(gè)國家。

日本雖然農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，但其工業(yè)在現(xiàn)代占不到什么好處，所以他很早就提醒日本統(tǒng)治者要小心外來侵略的侵犯，因此也是使得日本很早就開始西方殖民化的道路，佐久間象山一手打造了日本前期的工業(yè)基礎(chǔ)，使得統(tǒng)治者對(duì)于外來的工業(yè)文明非常欣賞，開始逐漸認(rèn)識(shí)到日本國內(nèi)的不足。

佐久間象山簡(jiǎn)介

日本近代思想界有一個(gè)大師，他以多元化思想的融合和運(yùn)用而被日本人民廣為熟知，在當(dāng)時(shí)，他也是統(tǒng)治階層最為倚賴的楷模和思想家，而他就是佐久間象山，佐久間象山簡(jiǎn)介里，也許能夠看到一個(gè)全新的思想大師。

佐久間象山出生在日本的一個(gè)藩土家庭，父親在當(dāng)時(shí)就受到了統(tǒng)治階級(jí)的重用，從小受到父親豪邁和愛國的思想的影響，佐久間象山在成長(zhǎng)過程中也逐漸成為了一個(gè)愛國和卓爾不凡的人。少年時(shí)代，佐久間象山跟著當(dāng)時(shí)著名的儒家學(xué)者學(xué)習(xí)科學(xué)和算術(shù)，科學(xué)讓佐久間象山的思想開始有了變化，他腦袋里時(shí)時(shí)會(huì)蹦出奇怪的想法。

到了青年時(shí)期，佐久間象山進(jìn)入了象山書院，這里成為了他學(xué)習(xí)的另一塊沃土，象山書院是佐久間象山簡(jiǎn)介里重要的一部分，在這里他結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)很多著名的新興學(xué)者，和他們一起討論學(xué)習(xí)思想，交流經(jīng)驗(yàn)，并且開始研究海外事業(yè)。

西方的思想對(duì)于佐久間象山的影響非常深遠(yuǎn)，在研究海外事業(yè)的那一段時(shí)間里，佐久間象山就像是打開了一個(gè)全新的大門，他對(duì)于外來思想孜孜不倦的研究起來，并且開始把這些思想帶入日本，但是卻受到了當(dāng)時(shí)的一些守舊勢(shì)力的抵抗，而后，他就開始在國內(nèi)公開宣講自己關(guān)于公家體制的一些認(rèn)識(shí)，但是他這種激進(jìn)的思想在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)當(dāng)中，引發(fā)了軒然大波，引起傳統(tǒng)保守勢(shì)力的不滿，后來佐久間象山被保守勢(shì)力暗殺。