王準(zhǔn)之，字元曾，瑯邪臨沂人。高祖彬，尚書仆射。曾祖彪之，尚書令。祖臨之，父訥之，并御史中丞。彪之博聞多識(shí)，練悉朝儀，自是家世相傳，并諳江左舊事，緘之青箱，世人謂之“王氏青箱學(xué)”。準(zhǔn)之兼明《禮》《傳》，贍于文辭。起家為本國右常侍，桓玄大將軍行參軍。玄篡位，以為尚書祠部郎。義熙初，又為尚書中兵郎，遷參高祖車騎中軍軍事，丹陽丞，中軍太尉主簿，出為山陰令，有能名。預(yù)討盧循功，封都亭侯。又為高祖鎮(zhèn)西、平北、太尉參軍。宋臺(tái)建，除御史中丞，為僚友所憚。準(zhǔn)之父訥之、祖臨之、曾祖彪之至準(zhǔn)之，四世居此職。坐世子右衛(wèi)率謝靈運(yùn)殺人不舉免官。高祖受命，拜黃門侍郎。永初二年，奏曰：“鄭玄注《禮》三年之喪二十七月而吉古今學(xué)者多謂得禮之宜晉初用王肅議祥禫①共月故二十五月而除遂以為制江左以來，唯晉朝施用；縉紳之士，多遵玄義。夫先王制禮，以大順群心。喪也寧戚，著自前訓(xùn)。今大宋開泰，品物遂理。愚謂宜同即物情，以玄義為制，朝野一禮，則家無殊俗?！睆闹?。遷司徒左長(zhǎng)史，出為始興太守。元嘉二年，為江夏王義恭撫軍長(zhǎng)史、歷陽太守。行州府之任，綏懷得理，軍民便之。尋入為侍中。明年，徙為都官尚書，改領(lǐng)吏部。性峭急，頗失縉紳之望。出為丹陽尹。準(zhǔn)之究識(shí)舊儀，問無不對(duì)，時(shí)大將軍彭城王義康錄尚書事，每嘆曰：“何須高論玄虛，正得如王準(zhǔn)之兩三人，天下便治矣?！比还逊︼L(fēng)素，不為時(shí)流所重。撰《儀注》，朝廷至今遵用之。十年，卒，時(shí)年五十六。追贈(zèng)太常。

（節(jié)選自《宋書王準(zhǔn)之傳》）

[注]①祥禫，喪祭名。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．鄭玄注《禮》／三年之喪／二十七月而吉／古今學(xué)者多謂得禮之宜／晉初用／王肅議祥禫共月／故二十五月／而除遂以為制／

B．鄭玄注《禮》三年／之喪二十七月而吉／古今學(xué)者多謂得禮之宜／晉初用／王肅議祥禫共月／故二十五月而除／遂以為制／

C．鄭玄注《禮》三年／之喪二十七月而吉／古今學(xué)者多謂得禮之宜／晉初用王肅議／祥禫共月／故二十五月／而除遂以為制／

D．鄭玄注《禮》／三年之喪／二十七月而吉／古今學(xué)者多謂得禮之宜／晉初用王肅議／祥禫共月／故二十五月而除／遂以為制／

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“江左”即江東，古時(shí)地理上以東為左，指南北朝時(shí)南朝統(tǒng)治的長(zhǎng)江下游以東的地區(qū)。

B．篡位指臣子奪取君主的權(quán)位，“即位”指開始做帝王或諸侯，“嗣位”指繼承前任君位。

C．元嘉指南朝宋開國皇帝劉裕的年號(hào)。我國古代年號(hào)紀(jì)年法是由西漢漢武帝首創(chuàng)的。

D．縉紳原指上朝時(shí)把記事的笏插于紳帶間，是舊時(shí)官宦的裝束，后轉(zhuǎn)用為官宦的代稱。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．準(zhǔn)之家世顯赫，曾祖見多識(shí)廣。他出身官宦世家，家族曾四世擔(dān)任過御史中丞；曾祖王彪之熟悉朝廷禮儀，自此世代相傳，這就是“王氏青箱學(xué)”。

B．準(zhǔn)之富有才學(xué)，尤其精通禮儀。他擅長(zhǎng)文辭，明曉《禮》《傳》，曾上奏認(rèn)為先王定禮制是為了順應(yīng)民心；撰寫了《儀注》，當(dāng)時(shí)朝廷也遵循使用。

C．準(zhǔn)之治政有方，曾因軍功受封。他曾任山陰令，有能干的名聲；任歷陽太守，安撫合理，軍民都能獲益；因參與征討盧循有功，被封為都亭侯。

D．準(zhǔn)之風(fēng)采欠缺，才能受到肯定。他嚴(yán)厲急躁，缺乏風(fēng)度，但熟悉先朝的禮儀，問題都能答出，劉義康認(rèn)為治國有兩三個(gè)王準(zhǔn)之這樣的人就可以了。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）坐世子右衛(wèi)率謝靈運(yùn)殺人不舉免官。高祖受命，拜黃門侍郎。

（2）愚謂宜同即物情，以玄義為制，朝野一禮，則家無殊俗。

參考答案

10、D

11、C （元嘉 是南朝宋皇帝宋文帝劉義隆的年號(hào)）

12、A 理解片面

13、（1）世子右衛(wèi)率謝靈運(yùn)殺人，王淮之因?yàn)槲磁e報(bào)而獲罪，被免去官職。高祖登基后，任命他為黃門侍郎。

（2）我認(rèn)為順從民情，把鄭玄的釋義作為禮制，朝廷和民間都遵循同一禮制，那各家之間就沒有什么不同的禮俗。