文言文閱讀 ·高山流水

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志①在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰，卒④逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

（選自《列子·湯問(wèn)》）

【注釋】

①志：志趣、心意。

②峨峨：高聳的樣子。

③洋洋：寬廣的樣子。

④卒：通“猝”，突然。

⑤操：琴曲。

【試題】

1.解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

（1）伯牙善鼓琴 善：

（2）善哉，峨峨兮若泰山 善：

2.請(qǐng)將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

子之聽夫志，想象猶吾心也。

譯文：

3.“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，從文中的哪句話可以看出子期堪稱伯牙的“知音”？請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)“知音”的理解。

【參考答案】

1.（1）擅長(zhǎng) （2）好

2.你聽琴時(shí)所想到的，就像我彈琴時(shí)所想到的。（意思對(duì)即可）

3.“伯牙所念，鐘子期必得之?！被颉扒孔?，鐘子期輒窮其趣。” 真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。（意思對(duì)即可）

【意譯】

俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽。俞伯牙彈琴時(shí)，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，鐘子期說(shuō)：“好啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”俞伯牙心里想的，鐘子期一定能知道他的心意。

俞伯牙游覽泰山遇到暴雨，只好暫停行露。被壞天氣搞得心緒很惡劣的俞伯牙，以撫琴來(lái)發(fā)泄自己的情緒。琴聲最初表現(xiàn)久久不停的雨聲，后來(lái)描述由于大雨造成山崩地裂的巨響，每次鐘子期都準(zhǔn)確無(wú)誤地指出琴聲所傳達(dá)的演奏者的心聲，令俞伯牙感嘆萬(wàn)分。

【說(shuō)明】

本文標(biāo)題為編者所加?！案呱搅魉?、“伯牙絕弦”等成語(yǔ)，都出自戰(zhàn)國(guó)·鄭·列御寇《列子·湯問(wèn)》，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。俞伯牙與鐘子期是一對(duì)千古傳誦的至交典范。俞伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！辩娮悠谒篮?，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到（比鐘子期更了解他的）知音了，于是，他把心愛(ài)的琴摔碎，終生不再?gòu)椙?。此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(zhǎng)或愛(ài)好，表示悼念。

歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠(hù)巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂(lè)演奏的生動(dòng)美妙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂(lè)，他的老師是當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連。

在《呂氏春秋》中，也記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。

據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。

明代小說(shuō)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴愤@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描寫了這個(gè)動(dòng)人的故事：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來(lái)悼念自己的知音鐘子期：

憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！