1）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
”譯文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗(yàn)了。 在，在于。 名，動(dòng)詞，出名。 靈，靈驗(yàn)，神奇。
（2）斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這是一間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。 斯，這。惟，只。德，品德。馨，香氣。德馨，這里只品德高尚。
（3） 苔痕上階綠，草色入簾青。 譯文：苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。 上，長(zhǎng)到，蔓到。
（4）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 譯文：到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。 鴻儒，大儒，博學(xué)的人。鴻，通“洪”，大。 白丁，平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。 往來(lái)，偏義復(fù)詞，詞義偏重在“來(lái)”上。 （5）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 譯文：沒(méi)有奏樂(lè)的 音樂(lè)擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。 絲竹，這里指奏樂(lè)的聲音。 案牘，官府的公文。之，取消句子獨(dú)立性，不譯。 勞，使……勞累。 形，形體，身體 （6）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” 譯文：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。（它們雖然簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻?，所以受到人們的景仰。?孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋呢？”
1．文中描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青
2．主人在陋室的活動(dòng)有：調(diào)素琴，閱金經(jīng)
3．來(lái)陋室的有哪些人？答：鴻儒
4．找出表明中心的句子。答：斯是陋室，惟吾德馨
5．作者通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”表明了自己怎樣的愿望和的生活情趣。這篇短文采用了怎樣的寫(xiě)法。
答：保持高尚節(jié)操；安貧樂(lè)道；借物抒情
6陋室主人與 愛(ài)蓮說(shuō)中“菊，花之隱逸者也” 蓮，花之君子者也”有什么異同？
答：他們都品行高潔，不慕榮利。陋室主人同 “菊，花之隱逸者” 遠(yuǎn)離世俗，是隱者。愛(ài)蓮者則身在世俗高于世俗。
7、文章前四句用了怎樣的手法？這樣寫(xiě)的目的何在？
答：類(lèi)比的寫(xiě)法；引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)
8、本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？
答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅。
9“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？
答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。
10、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？
答：運(yùn)用類(lèi)比的手法。用古名賢之室類(lèi)比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。
11、作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？
答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。（意思對(duì)即可）
12、對(duì)于陋室描寫(xiě)，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）
答：對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。
13、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？
答：都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。
14“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？
答：運(yùn)用類(lèi)比的手法。用古名賢之室類(lèi)比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。
15、文章以孔子的話(huà)結(jié)尾，用意何在？
答：這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛這筆，引用孔子的論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”
16、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？
答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了
17、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。
答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書(shū)架的錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。
18、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？
答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。
19、作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?
答：安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。 贊同。
20、文中描寫(xiě)的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？
答：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談。
21、本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？
答：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。
22、生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？
答：作者追求精神