商鞅變法讓秦國變得強(qiáng)大，但為什么司馬遷卻要貶低商鞅？

《史記》中，司馬遷最后是這樣說的：太史公曰：“商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君《開塞》、《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！司馬遷大致持有這幾個(gè)觀點(diǎn)，商鞅是一個(gè)刻薄的人，言論華而不實(shí)。見秦孝公是由寵臣引見的。等到當(dāng)權(quán)后，對公子虔施刑，欺騙了魏國將軍公子昂，不聽趙良的話，證明他是個(gè)不感恩的人。

以上是司馬遷的結(jié)論。但我們仔細(xì)想想，為什么司馬遷對商鞅的評價(jià)如此負(fù)面。首先司馬遷是儒家。當(dāng)時(shí)的漢朝，漢武帝已經(jīng)確立了獨(dú)尊儒術(shù)的基調(diào)。法家在秦朝的建立中取得了極大的成功，但由于秦朝的滅亡，法家徹底失去了話語權(quán)。漢朝建立后，儒家得勢，便從各個(gè)角度打擊法家，使得法家不能翻身。所以，這一點(diǎn)上來說，理論和路線相左，解釋了司馬遷為什么要否定商鞅?！安粠熩w良之言”足以證明這一點(diǎn)，趙良是秦國在齊國留學(xué)的士子，儒家學(xué)說的支持者。以儒家學(xué)說來要求商鞅，這明顯風(fēng)馬牛不相及。

其次，用刑這一點(diǎn)，是司馬遷極為反感的。司馬遷自己身受宮刑，這確實(shí)是個(gè)悲劇，是值得我們同情的。但司馬遷把自己受刑這一點(diǎn)帶到了自己寫的書里，在這方面，他沒有秉持客觀的歷史觀。法家講究輕罪重刑，這一點(diǎn)確實(shí)是法家的一個(gè)弱點(diǎn)和局限。強(qiáng)調(diào)人性本惡，要用刑罰來約束人的惡，所以法家所立之法，附加了極為殘酷的刑。但有一點(diǎn)我們要明白，立法在先，商鞅并不是隨心所欲的對人施加刑罰。對公子虔施加刑法，只能從正面說明秦國貴族犯法，與庶民同罪。

此外，《商君列傳》中也說到，商鞅相秦十年，路不拾遺，夜不閉戶，民勇于公戰(zhàn)，而怯于私斗。這難道不是商鞅治秦的功勞嗎？司馬遷自相矛盾，避重就輕，不去強(qiáng)調(diào)商鞅的功勞，只用一些諸如寵臣引薦之類的細(xì)枝末節(jié)去評價(jià)商鞅，這只能說明他作為職業(yè)史家，還是不夠職業(yè)，不夠客觀。

司馬遷大致持有這幾個(gè)觀點(diǎn)，商鞅是一個(gè)刻薄的人，言論華而不實(shí)。見秦孝公是由寵臣引見的。等到當(dāng)權(quán)后，對公子虔施刑，欺騙了魏國將軍公子昂，不聽趙良的話，證明他是個(gè)不感恩的人。讀了他寫的書，感到他的言論和行為是一樣刻薄的。

總覺得司馬遷是在保護(hù)商鞅，司馬遷可能看出這事對商鞅不利了。

商鞅變法實(shí)行的其實(shí)是一種極端的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它把秦國變成了一部強(qiáng)大的戰(zhàn)爭機(jī)器。它成全了秦國的大一統(tǒng)野心，但卻給商鞅自己招來了殺身之禍。

司馬遷也可以說是專業(yè)史家第一人，他所創(chuàng)立的紀(jì)傳體史書也開了職業(yè)史書的先河。

司馬遷對商鞅的評價(jià) 給商鞅變法帶來甚么局限性

司馬遷好黃老學(xué)，而非儒學(xué)。凡為人者皆有仁愛之心，非儒家所專用也。為人者，立功成事而無內(nèi)怨，可以有德也；雖有功成，然內(nèi)外皆怨，何以立身。商鞅重刑法而忘施仁，詭詐而不分親疏，內(nèi)外生怨，以致身殘。天下非之，故太史公亦非之。

為什么史記中司馬遷對商鞅和晁錯(cuò)的評價(jià)并不高？

因?yàn)樗抉R遷不認(rèn)同法家的思想，所以說對商鞅的評價(jià)不高，至于晁錯(cuò)，我想主要是因?yàn)樗鞣闹鲝?/p>

司馬遷對商鞅評價(jià)不公說明了什么？

司馬遷指責(zé)商君的三大罪狀：言辭浮夸，不是本性；靠太監(jiān)推薦得勢；濫用刑法，手段欺詐
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言辭浮夸 這個(gè)我理解為投其所好 才言辭浮夸

商君靠孝公寵的太監(jiān)“景監(jiān)”推薦 三次進(jìn)言

商君有次殺了600多人 渭水盡赤

其實(shí)法家有三派 術(shù) 勢 法 所謂欺詐其實(shí)就是法家里的術(shù)道 主要人物申不害 當(dāng)然了商鞅也懂 這個(gè)要具體分析 什么事件了 比如 公子昂被騙

說明了：首先說明了漢代開始以儒家的價(jià)值觀反思法家的刑治（漢初官方思想為黃老學(xué)說武帝時(shí)表彰六經(jīng)），對前朝的反思是漢代初期的一大特點(diǎn)，畢竟秦朝的瞬間瓦解對后代觸動(dòng)太大。秦代的法制（刑治）開創(chuàng)就是商鞅，先從商鞅的人格入手，從而管中窺豹。從這一系列綜合的看，儒家思想在司馬遷時(shí)期已成為大多數(shù)人道德評定的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然了，那時(shí)已經(jīng)開始尊儒，但土壤已具備。（司馬遷骨子里還是從儒的價(jià)值觀。）其實(shí)更簡單的說明了，司馬遷不喜歡商鞅，連事帶人都不喜歡。

其實(shí)司馬遷騙了國人兩千多年，比如說，有一個(gè)小伙子和女朋友走在街上，有一個(gè)乞丐過來乞討，小伙子給了他50元，我們可以推測他的行為有兩種可能，一是他真的很有愛心，所以才給了乞丐50元。還有一種是他不想再女友面前丟面子，所以才給了乞丐50元。但如果這件事讓歷史學(xué)家記載的話，學(xué)家還會(huì)在后面加一句；‘哼！買個(gè)包子咽死你！’
如果我們都讀過史記的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)；司馬遷往往會(huì)在歷史人物做某件事之后再加句心里活動(dòng)，特別是對秦國的人物，對秦國貢獻(xiàn)越大的他就詆毀得越厲害，不管是商鞅.呂不韋.李斯都在后面加很多負(fù)面的心理活動(dòng)。大家可能都以為像呂不韋這樣的都是奸人，首先說呂不韋是邯鄲的一個(gè)巨富，家有千金。然后他結(jié)識了在趙國做人質(zhì)的公子異人，呂不韋想；“這是件奇貨”。于是就將自己的千金家產(chǎn)一半給了異人在趙國買通關(guān)系，一半自己拿去秦國買禮物給安國君最寵幸的華夫人和華夫人周邊的人，并說母憑子貴，老了就靠兒子之類的話，華夫人沒兒子，就收養(yǎng)了公子異人。然后秦昭王死后，安國君死后，異人才當(dāng)上國王。
我們拿上面小伙子的例子看一下，小伙子給了乞丐50元，這是事實(shí)。買個(gè)包子咽死你，這是心理活動(dòng)。再看一下呂不韋的，呂不韋幫助異人當(dāng)上國王這是事實(shí)，然而司馬遷在呂不韋第一次見到異人時(shí)就加以句：“這是件奇貨”。我就很奇怪了，你司馬遷幾百年前的事你怎么知道別人想什么呢。但是他加了這句話之后，呂不韋幫助異人整件事就成了一個(gè)陰謀了。事實(shí)著呢是這樣嗎？如果真是這樣的話，我覺得呂不韋很愚鈍。
我想起我在小學(xué)一個(gè)同學(xué)。、記得他總是很為人著想，總是寧可讓自己吃虧也不讓別人吃虧，凡是總是讓著別人。所以他人緣很好?？墒菂s有人說他愚鈍。。這就是世界，你老實(shí)別人就說你愚鈍，你在官場上清廉別人就說你刻薄寡義。
如果世界時(shí)這樣的話，我只能說呂不韋愚鈍了。因?yàn)樗麕椭惾孙L(fēng)險(xiǎn)太大，錯(cuò)了隨便一步異人就當(dāng)不上國王了，呂不韋也當(dāng)不上自己的十萬戶。
理由②：秦昭襄王去世后安國君要順利登基。安國君不僅要死在秦昭王后面，還要能順利登基，不排除有安國君的兄弟爭王位的可能，也不排除老國王（秦昭襄王的父親）死在漫長的14年中，重新指定接班人的可能。

理由③：華陽夫人要一直獲得安國君的寵幸。14年可以讓一個(gè)年輕美貌的女子變成雞皮鶴發(fā)的黃臉婆。如果安國君中途移情，子楚當(dāng)了華陽夫人的繼子也沒用。

理由④：安國君的兒子不會(huì)每個(gè)都是低智商，其他公子也會(huì)打過繼的主意。通過華陽夫人收養(yǎng)獲得太子的地位這方法也不只有呂不韋看得出來，那公子們都對王位虎視眈眈，肯定朝思暮想地想辦法，誰能保證在這樣的競爭中身處國外的子楚就一定能勝出？即使勝出，誰又能保證華陽夫人不會(huì)收養(yǎng)其他公子？

理由⑤：安國君繼位后可能重新廢立太子。即使子楚收養(yǎng)成功，也順利被安國君立為太子 ，可是，安國君繼位后，他有可能在其他的夫人，兒子，大臣的蠱惑下廢立太子，如果安國君廢掉子楚這位太子，呂不韋就前功盡棄了。

理由⑥：子楚要活過他父親安國君。子楚事實(shí)上就差點(diǎn)沒活過他的父親，子楚在位三年后就死了，如果子楚僅僅立為太子而沒有登基為王就早三年死了，呂不韋還是竹籃打水一場空。

理由⑦：秦昭襄王攻打趙國邯鄲，子楚要活命并順利逃回秦國。如果秦昭王五十年不包圍邯鄲，趙國人就不會(huì)殺子楚，子楚便不會(huì)逃回秦國。如果是這樣，子楚遠(yuǎn)在趙國，安國君即位后駕崩，手握重兵的公子就會(huì)搶先稱王。如果事成，搶位的公子一定會(huì)殺人滅口，呂不韋不僅一點(diǎn)好處也得不到，還會(huì)招來殺身之禍。

理由⑧：子楚即使順利為王，他的兄弟也有可能出來爭奪王位。如果這樣，子楚在國內(nèi)沒有勢力，爭位中不免處于劣勢，如果子楚捍衛(wèi)王位失敗，呂不韋同樣要遭受滅門之災(zāi)。

說到這，呂不韋到底是故意而為之還是信義兒為，我也不多說了。

話鋒一轉(zhuǎn)，我們轉(zhuǎn)回商鞅。
當(dāng)時(shí)秦孝公支持商鞅變法的時(shí)候，所有貴族都反對。因?yàn)樯眺弊兎ê螅麄冊僖膊荒芎贸詰凶?，再也不能有特?quán)。于是秦孝公讓商鞅與貴族們辯論，商鞅早年跟鬼谷子學(xué)過辨術(shù)，當(dāng)時(shí)就力辯群雄。沒人再敢反對改革。商鞅這叫言辭浮夸？這叫口才。
很晚了，我再寫就天亮了，這里就不寫太多了。
其實(shí)司馬遷在史記加心理活動(dòng)也不是他的錯(cuò)，史記是正史，是要印刷流通的，如果漢武帝在史記看到什么“違禁物品”，史記很可能就成為禁書了，司馬遷為了偉大的中國歷史的記載，為了史記能流傳后世，也只能搞些心理活動(dòng)了

全書完

有個(gè)人成分在里面，司馬遷因?yàn)槔盍甑膯栴}被腐刑，而武帝時(shí)期法家的代表人物是誰，奸臣江沖他們，他們這些人不正是靠上面的手段得寵的嗎

如何評價(jià)商鞅?

評價(jià)

一、正面評價(jià)

1、革法明教

商鞅通過變法將秦國改造成富裕強(qiáng)大之國，為秦國將來統(tǒng)一六國，建立一統(tǒng)天下的秦朝，起到至關(guān)重要的作用。歷朝歷代對于商鞅進(jìn)行的富國強(qiáng)兵的變法都有極高的評價(jià)，例如：

蔡澤評價(jià)商鞅：夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權(quán)衡，正度量，調(diào)輕重，決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗，勸民耕農(nóng)利土，一室無二事，力田稸積，習(xí)戰(zhàn)陳之事，是以兵動(dòng)而地廣，兵休而國富，故秦?zé)o敵于天下，立威諸侯，成秦國之業(yè)。

李斯評價(jià)商鞅：孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，百姓樂用，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。司馬遷在《史記·太史公自序》中評價(jià)商鞅：鞅去衛(wèi)適秦，能明其術(shù)，強(qiáng)霸孝公，后世遵其法。

桑弘羊稱贊商鞅：昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余、夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動(dòng)而地割，兵休而國富…功如丘山，名傳后世。

劉向評價(jià)商鞅：秦孝公保崤函之固，以廣雍州之地，東并河西，北收上郡，國富兵彊，長雄諸侯，周室歸籍，四方來賀，為戰(zhàn)國霸君，秦遂以彊，六世而并諸侯，亦皆商君之謀也。

北宋的王安石曾賦詩稱贊商鞅：自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。梁啟超的作品《中國六大政治家》將商鞅與管仲、諸葛亮、李德裕、王安石和張居正并列為中國歷史上最偉大的政治家之一。

麥孟華給予了商鞅“法學(xué)之巨子，政治家之雄”的極高評價(jià)。陳啟天評價(jià)商鞅的變法“不但創(chuàng)造了秦國的命運(yùn)，而且決定了秦后二千年的政治歷史”，商鞅是一位“革新的、實(shí)行的大政治家”。毛澤東對商鞅評價(jià)很高，說商鞅是“首屈一指的利國富民偉大的政治家，是一個(gè)具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者”。

青年毛澤東寫道：商鞅的新法“懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國民之福力，尚軍功以樹國威，孥貪怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策”。 他還稱贊商鞅“可以稱為中國歷史上第一個(gè)真正徹底的改革家，他的改革不僅限于當(dāng)時(shí)，更影響了中國數(shù)千年”。

2、盡公不為私

商鞅執(zhí)法不避權(quán)貴，治理國家殫精竭慮、盡公不為私的精神也得到了廣泛的肯定。范雎評價(jià)商鞅：夫公孫鞅事孝公，極身毋二，盡公不還死，信賞罰以致治，竭智能，示請素，蒙怨咎，欺舊交，虜魏公子卬，卒為秦禽將，破敵軍，攘地千里。

韓非稱贊商鞅：塞私門之請而遂公家之勞。《戰(zhàn)國策》稱贊商鞅：商君治秦，法令至行，公平無私，罰不諱強(qiáng)大，賞不私親近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遺，民不妄取，兵革強(qiáng)大。

劉向評價(jià)商鞅：夫商君極身無二慮，盡公不顧私，使民內(nèi)急耕織之業(yè)以富國，外重戰(zhàn)伐之賞以勸戎士。法令必行，內(nèi)不私貴寵，外不偏疏遠(yuǎn)。是以令行而禁止，法出而奸息。

3、軍事才能

此外，商鞅作為統(tǒng)帥為秦國攻城略地，拓地千里，許多著作將商鞅與當(dāng)時(shí)的名將并稱?！稘h書·刑法志》將商鞅與吳國的孫武、齊國的孫臏、魏國的吳起并稱；《荀子·議兵篇》將商鞅與齊國的田單、楚國的莊、燕國的樂毅并稱。

二、負(fù)面評價(jià)

1、人性刻薄

司馬遷對商鞅評價(jià)不高，他認(rèn)為商鞅用膚淺的帝王之術(shù)取悅秦孝公、通過秦孝公的寵臣景監(jiān)走門路這些不光彩手段獲得重用后，在秦國國內(nèi)采用近乎“暴力”的手段進(jìn)行快速改革、處罰公子虔、欺騙公子卬、不聽趙良的勸告，這些足以證明他是個(gè)刻薄少恩的人。

2、加劇貧富懸殊

董仲舒批評說：商鞅廢除井田，導(dǎo)致“富者田連仟伯，貧者亡立錐之地”。班固認(rèn)為商鞅變法加劇了百姓的貧富懸殊以及諸侯國之間相互兼并，嚴(yán)重地影響了社會(huì)的安定。班固還批評商鞅鼓勵(lì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，致使橫尸遍野、生靈涂炭。

3、濫用酷刑

商鞅變法時(shí)所設(shè)的連坐之法，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。商鞅執(zhí)法嚴(yán)酷，曾在渭河邊一日處決囚犯七百人，河水因此變紅，號哭之聲驚天動(dòng)地。

商鞅嚴(yán)格執(zhí)法、濫用酷刑的行為招致普遍的怨恨，漢昭帝時(shí)的賢良文學(xué)也認(rèn)為商鞅的嚴(yán)酷刑法是造成秦朝快速滅亡的重要原因，《舊唐書》甚至將商鞅稱為酷吏。

4、愚民政策

記錄商鞅言行的《商君書》作為一部法家學(xué)派作品，其中充斥著大量愚民政策以及法家士子為帝王穩(wěn)固政權(quán)，剝奪百姓人權(quán)的觀點(diǎn)。例如：《商君書》中認(rèn)為國家與人民是矛盾的關(guān)系。人民強(qiáng)大，則國家虛弱。所以想要國家強(qiáng)大，則必須削弱人民。

能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、稱霸天下的國家，必須制服本國的人民。只有使人民愚昧無知、樸實(shí)忠厚，人民才不易結(jié)成強(qiáng)大的力量來對抗國家和君主，這樣國家才會(huì)容易治理，君主的地位才會(huì)牢固?！渡叹龝分姓J(rèn)為人性本惡，必須承認(rèn)人之惡性，治理國家要以惡治善才能使國家強(qiáng)大。

《商君書》中主張重刑輕賞，他認(rèn)為加重刑罰，減少獎(jiǎng)賞，是君主愛護(hù)民眾，民眾就會(huì)拼命爭奪獎(jiǎng)賞；增加獎(jiǎng)賞，減輕刑罰，是君主不愛護(hù)民眾，民眾就不會(huì)為獎(jiǎng)賞而拼死奮斗。

5、貶斥儒家學(xué)說

商鞅貶斥儒家學(xué)說，將儒家所推崇的禮樂、詩書、孝悌、修善、誠信、貞廉、仁義、非兵、羞戰(zhàn)貶斥為六虱，認(rèn)為國家必須去除六虱才能強(qiáng)大。西漢以來的儒生對于商鞅使用嚴(yán)酷刑罰改變民風(fēng)民俗、敗壞道德的行為多有非議。

賈誼評價(jià)商鞅：商君違禮義，棄倫理，并心于進(jìn)取，行之二歲，秦俗日敗。漢昭帝時(shí)的賢良文學(xué)批判商鞅：商鞅棄道而用權(quán)，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩于百姓，無信于諸侯，人與之為怨，家與之為仇。

商鞅反圣人之道，變亂秦俗，其后政耗亂而不能治，流失而不可復(fù)。

唐代的趙蕤評價(jià)商鞅：夫商鞅、申、韓之徒，貴尚譎詐，務(wù)行苛刻。廢禮義之教，任刑名之?dāng)?shù)，不師古，始敗俗傷化。此則伊尹、周召之罪人也。朱熹批評：“他（商鞅）欲致富強(qiáng)而已，無教化仁愛之本，所以為可罪也。

擴(kuò)展資料：

一、簡介

商鞅（前390年－前338年），中國歷史上戰(zhàn)國時(shí)代政治家、統(tǒng)帥，法家法派代表人物。衛(wèi)國國君的后裔，姬姓，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封于商十五邑，號為商君，故稱之為商鞅。

商鞅早年學(xué)習(xí)法家、兵家、雜家思想，后侍奉魏國國相公叔痤任中庶子，秦孝公在秦國國內(nèi)頒布求賢令后由魏入秦，通過變法改革將秦國改造成富裕強(qiáng)大之國，史稱商鞅變法。

政治上，商鞅改革了秦國的戶籍、法律、軍功爵位、土地制度、行政區(qū)劃、稅收、度量衡以及民風(fēng)民俗；經(jīng)濟(jì)上商鞅主張重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織；軍事上商鞅作為統(tǒng)帥率軍收復(fù)了河西地區(qū)（今山西、陜西兩省間黃河南段以西地區(qū)）部分失地。

但商鞅在變法改革過程中制定了嚴(yán)酷的刑法打擊舊貴族，招致極大的怨恨，商鞅本人也遭到舊貴族勢力的報(bào)復(fù)，最終身亡。

商鞅及其變法對法家學(xué)派有著深遠(yuǎn)的影響，法家學(xué)派后人將商鞅的言行與思想及其后學(xué)著作匯編成《商君書》。司馬遷著《史記》時(shí)，為商鞅單獨(dú)立《商君列傳》。此外，現(xiàn)代學(xué)者馬非百著《秦集史》、王蘧常著《秦史》時(shí)，都將商鞅和其門客尸佼合立于《公孫鞅傳》。

二、著作

《漢書·藝文志》在法家論著中記載商鞅著有《商君》29篇，兵家權(quán)謀論著中著有《公孫鞅》27篇。其中《公孫鞅》已失傳，現(xiàn)存的《商君書》共有24篇，其中第16篇刑約和第21篇御盜內(nèi)容已失傳。此外，《群書治要·卷三十六》還摘錄有《商君書·六法》一段文字。

《商君書》又稱《商子》，是由商鞅的言行和思想及法家后學(xué)著作匯編而成，是法家學(xué)派的代表作品之一。書中主張以法治國、重農(nóng)抑商、重戰(zhàn)尚武、重刑輕賞，貶斥儒家學(xué)說、縱橫家及游俠。

三、人物紀(jì)念

1、商鞅墓

商鞅墓，又名商君墓。商鞅被車裂后，法家的后學(xué)者收殮商鞅的遺骨準(zhǔn)備偷運(yùn)回商鞅故里衛(wèi)國安葬，在黃河德豐渡口被秦國守軍截獲，當(dāng)?shù)匕傩张c守軍便將商鞅遺骨草草埋葬于附近的秦驛山之下，后來法家的后學(xué)者尋訪至此為商鞅立了墓碑。

上書“商君之墓”。商君墓位于今陜西省合陽縣城東23公里處的洽川鎮(zhèn)風(fēng)景名勝區(qū)秦驛山腳下，墓高三米多，直徑十余米。1970年解放軍某部在此修建營房時(shí)將商君墓夷為平地。

2、商鞅廣場

商洛市（因出土有帶有“商”字的瓦當(dāng)，確認(rèn)系公元前340年秦封給商鞅的封邑）最大的廣場——商鞅廣場，坐落于廣場中心的大型主題性城市雕塑“商鞅”也成為該市的標(biāo)志性雕塑。

廣場中心的商鞅雕塑高9米，“商鞅”左手持簡，身佩寶劍，剛毅果決，莊嚴(yán)威峻，雕塑背后是一堵總長33.8米的浮雕文化墻，主要講述商鞅變法前后的歷史風(fēng)云。

參考資料：百度百科-商鞅

（2019·隨州）中華民族五千年文明歷史孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法，其敢為人先的精神激勵(lì)后來。
（2019·宜昌）戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國的變法推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，其中使秦國逐漸強(qiáng)大起來的社會(huì)改革是商鞅變法。
（2019·襄陽）商鞅變法發(fā)生在秦國。
（2019·黃石）商鞅變法是我國戰(zhàn)國時(shí)期效果最顯著的變法。國家承認(rèn)土地私有屬于變法內(nèi)容。
商鞅自魏國入秦，并提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，深得秦孝公的信任。
商鞅變法，為中華第一帝國夯實(shí)了地基。經(jīng)過商鞅變法，秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的集權(quán)國家。
他廢除了三皇五帝以來的分封制、公田制，設(shè)立了軍功授爵、開墾荒地等法令，打通了經(jīng)濟(jì)流通和個(gè)人上升渠道。

司馬遷等古人站在儒家禮治、德治或文治的立場來評判，自然與商鞅之思路不符，而秦漢之民又多受秦苦，更增添了一份感情上的排斥。故而商鞅成為秦的霸政——與暴政為同義語的設(shè)置者，進(jìn)而成為了千古罵名的承受者。秦漢后之士大夫大罵商鞅，恐怕還有更深刻的原因，就是商鞅所建立的法治政治模式是一個(gè)平民政治模式，并不能代表其貴族等級制度的信仰者和受益者的利益。

我們今天對商鞅的評價(jià)，應(yīng)該站得更高，看得更遠(yuǎn)。我們認(rèn)為，商鞅變法有其特定的歷史背景，富國強(qiáng)兵是其必然的目標(biāo)選擇，而為達(dá)到富國強(qiáng)兵的政治目標(biāo)，商鞅選擇了以法律和軍功為成功的手段，而最終歸納為以帝王為中心的權(quán)力機(jī)制，以功德為分配機(jī)制的社會(huì)差序格局，以及獲取社會(huì)地位的人人平等機(jī)制所構(gòu)成的一個(gè)新型平民政治模式。

前人栽樹，后人乘涼，前人為后世萬代子孫一切眾生甘愿犧牲自我，真實(shí)不虛，非常偉大！最終被奴隸主們殺害了，說明文明進(jìn)步還需要后世眾生繼續(xù)努力。儒生們譬如一張嘴，反而少了感恩心，譬如自私無明，甚至誤以為自我無私，鼓吹自私善良，譬如不止，皆大因果，譬如葉公好龍！甘愿自我犧牲與否，有什么偉大創(chuàng)造，這是評判標(biāo)準(zhǔn)，無它。從情感上說，對于儒生這個(gè)階層非常同情，眾生如何才能成熟呢？！我還是感謝幫助廣大儒生、兩千多年儒生發(fā)明“老拼音”的明朝外國傳教士們，也要說儒生們你們要爭口氣?。∑鋵?shí)這話白說，譬如沒娘的孩子，說起來話長?。?！誰來解救廣大儒生譬如沒有了理想目標(biāo)之井中大王烏雞國王呢？！最終儒生們還得接受“社會(huì)化”改造，無能逃避。毛主席看得清楚，而不只是譚嗣同看的透徹。如果我們這個(gè)民族都如不成熟的儒生一樣“聰明”，譬如都不會(huì)創(chuàng)造，只會(huì)鼓吹，那么我們這個(gè)民族還有什么前途呢？！先不說后世自私大王們、儒生們譬如吃前人的老本，吃相難看，譬如嘴里不干不凈，譬如小肚雞腸，正說明自我無能承當(dāng)！毫不客氣講，后世儒生們吃前人老本，雖然可以吃兩千多年，然最終還是要自我承擔(dān)的，無能逃避，根本就沒有這樣的改朝換代。是故毛主席下定決心。這點(diǎn)對于現(xiàn)代中國亦如是，“文化人”不能僅以專家教授自居，必須有成績，同時(shí)管好身口意，不能出幺蛾子。尤其是不能否定創(chuàng)造偉大中華文明的科學(xué)文明老祖先前人，譬如好心當(dāng)成驢肝肺！人家前人商鞅明知地獄，還要為萬代子孫、一切眾故犧牲自我無怨無悔，真實(shí)不虛，非常偉大。個(gè)人突然感覺包專家譬如給前人唱“贊歌”來了？？？！如是講來，看來筆者可以修佛了，即可以從多方位、各個(gè)角度看問題了，否則說誰都譬如是說自己，然不自知。譬如中華文明文藝復(fù)興典范四大名著《紅樓夢》語，來說是非者就是是非人。筆者感覺自己開始成熟了！

偉大的政治家思想家。
中華一統(tǒng)始于秦國。秦國一統(tǒng)最大的功臣。首推商鞅