《宋史·侯蒙傳》的翻譯

一、譯文：

侯蒙字元功，密州高密人。未成年時，有好名聲，急義好施，有時一天揮霍千金?？贾羞M士后，調(diào)任寶雞尉、柏鄉(xiāng)知縣。百姓訴訟都在縣衙判決，受罰者沒有怨意。轉運使黃聽說他的名聲，準備推薦他，召他到轉運司陳述政事，侯蒙因為要出縣境不肯前往，黃湜大怒。

后來巡視各縣，檢閱文書，想找岔治他的罪；后來沒有一處可以指責，就以賓客之禮相見，說：“你真是個能干的官吏啊?！秉S湜率領諸使聯(lián)合推薦他。徙任襄邑知縣，升為監(jiān)察御史，進升殿中侍御史。

崇寧年間星象變異皇上征求政事建議，侯蒙上書條陳十件事，分別是：去冗官，容諫臣，明嫡庶，別賢否，絕幸冀，戒濫恩，寬疲民，節(jié)妄費，外戚不要干預政事，宦官不得掌權?；兆谟枰圆杉{，有重用他之意，升任侍御史。

西邊將領高永年死在羌地，徽宗大怒，親自書寫五路將帥劉仲武等十八人姓名，令侯蒙前往秦州逮捕審訊。將出發(fā)時，任命他為給事中。

侯蒙到秦州，仲武等人穿著囚服聽候命令，侯蒙告訴他們說“：你們都是侯伯，不能讓獄吏污辱你們，依次講出實情吧?！卑讣€未上報，朝廷任命他為御史中丞。

侯蒙上奏說：“漢武帝殺死王恢，不如秦繆公赦免孟明；子玉被縊殺而晉侯高興，孔明死而蜀國被輕視?，F(xiàn)在羌人殺死我國一個都護，而讓十八位將領因此而死，這是自己毀壞自己的肢體啊。要想身體不得病，可能嗎？”徽宗醒悟過來，赦免他們不予追問。

侯蒙升任刑部尚書，改任戶部尚書。這年郊祭朝廷預先辦理，尚書主管政事。這時，皇帝秘密告訴他。侯蒙回答說：“用財利討好君主而進升，我不敢這樣做。”遭母喪，守孝期滿，恢復舊官，于是任同知樞密院。進升尚書左丞、中書侍郎。

在此之前，御史中丞蔡鑊大力詆毀張商英的私事，皇帝下旨命令舉行廷辯。侯蒙說“：商英雖然有罪，但他是宰相；蔡鑊大力詆毀，雖是言官，但他是從臣。讓他們廷辯，豈不有傷國體？”皇上認為是這樣。

一天，皇上從容問侯蒙說：“蔡京這人怎么樣？”侯蒙回答說“：假如蔡京能心術端正，即使古代賢相也無法比擬?！被噬宵c頭稱是，而且讓他秘密偵察蔡京的行為。蔡京聽說后怨恨他。

大錢法有弊端，朝廷準備改十為三，主藏吏來報告說“：諸府都把大錢拿到市場購物，都懷疑法令會改變?！焙蠲烧f：“我們府里積錢有多少？”守藏吏回答說：“八千緡?！焙蠲珊鸬溃骸霸趺磿凶兏也恢赖哪?？”第二天，詔令下達。

曾經(jīng)又有幾件事侯蒙單獨受詔，蔡京不知道；蔡京偵察得知，告訴皇上，皇上說：“侯蒙也這樣嗎？”罷貶他為知亳州，不久加任資政殿學士。

宋江在京東作亂，侯蒙上書說：“宋江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬沒有敢抵抗的，他的才能一定過人，現(xiàn)在青溪賊人作亂，不如赦免宋江，讓他討伐方臘來自贖?！被噬险f“：侯蒙身在地方不忘君主，是個忠臣啊?！泵螙|平知府，未到任就去世，終年六十八歲。

追贈開府儀同三司，謚號為文穆。

二、原文：

侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉運使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。

湜怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也?！甭手T使者合薦之。徙知襄邑縣，擢監(jiān)察御史，進殿中侍御史。

崇寧星變求言，蒙疏十事，曰去冗官，容諫臣，明嫡庶，別賢否，絕幸冀，戒濫恩，寬疲民，節(jié)妄費，戚里毋預事，閹寺毋假權。徽宗聽納，有大用意。遷侍御史。

西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。既行，拜給事中。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對?！卑肝瓷?，又拜御史中丞。

蒙奏言：“漢武帝殺王恢，不如秦繆公赦孟明；子玉縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾一都護，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問。

遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對曰：“以財利要君而進，非臣所敢。”母喪，服除，歸故官，遂同知樞密院。進尚書左丞、中書侍郎。

先是，御史中丞蔡薿詆張商英私事甚力，有旨令廷辨。蒙曰：“商英雖有罪，宰相也；蔡薿雖言官，從臣也。使之廷辨，豈不傷國體乎？”帝以為然。一日，帝從容問：“蔡京何如人？”對曰：“使京能正其心術，雖古賢相何以加?！钡垲h首，且使密伺京所為。京聞而銜之。

大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當變?！泵稍唬骸拔岣e若干？”曰：“八千緡。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。

又嘗有幾事蒙獨受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。旋加資政殿學士。

宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”

帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知東平府，未赴而卒，年六十八。贈開府儀同三司，謚文穆。

三、出處

選自《宋史》

擴展資料

一、創(chuàng)作背景

《宋史》的主要史料來源是宋代的國史、實錄、日歷等宋朝史官的原始記述，而這些史籍如今幾乎全部佚失了，在其他書中雖然也有引用，但取舍、詳略各不相同，加上在記載宋朝歷史的各種文獻中。

只有《宋史》比較全面、系統(tǒng)地反映了政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化等各個方面的狀況，內(nèi)容廣泛而豐富，史料價值相當高。

二、作品賞析

《宋史》的特點是史料豐富，敘事詳盡。

兩宋時期，經(jīng)濟繁榮，文化學術活躍，雕版印刷盛行，編寫的史書，便于刊布流傳?？婆e制的發(fā)展，形成龐大的文官群，他們的俸祿優(yōu)厚，有很好的條件著述。加之統(tǒng)治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學的發(fā)達。

修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承擔；王安石變法改革官制后，主要由秘書省負責。官修的當代史有記載皇帝言行的起居注，記載宰相、執(zhí)政議事及與皇帝問對的時政記，根據(jù)起居注、時政記等按月日編的日歷，詳細記載典章制度的會要，還有編年體的“實錄”和紀傳體的“國史”。

三、作者簡介

1、蔑里乞脫脫

脫脫（1314年－1355年），亦作托克托，亦作脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人脫脫幼養(yǎng)于伯顏家，從浦江吳直方學。

元朝元統(tǒng)二年（1334年），脫脫任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。當時伯顏為中書右丞相，權傾朝野，向為元順帝所忌，脫脫恐受其累，與順帝密謀逼退伯顏。

至正一年（1341年）脫脫為相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正三年（即1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。

至正四年（即1344年），脫脫因病辭職，到至正九年（即1349年）復出為相，發(fā)行新鈔票“至正交鈔”，并派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，上賜號答剌罕（意謂：自在），被贊譽為“賢相”。

至正十二年（1352年）九月，脫脫親率大軍鎮(zhèn)壓鎮(zhèn)壓徐州芝麻李紅巾軍起義，執(zhí)意屠城，軍事成就卓著，功封太師。

至正十四年（1354年），脫脫被派往討伐高郵（今屬江蘇）張士誠起義軍，正酣戰(zhàn)即將攻陷士誠之際，為朝中彈劾，功虧一簣。事因皇太子不滿“未授冊寶之禮”，而支持康里人哈麻彈劾脫脫，致使脫脫于至正十五年（1355年），革職流放云南，后被中書平章政事哈麻假傳元順帝詔令自盡。

至正二十二年（1362年），昭雪復官。脫脫的死使得他殫精竭慮修補元王朝統(tǒng)治的堤壩付諸東流，也成為元王朝走向崩潰滅亡的轉折點。

2、阿爾拉·阿魯圖

阿爾拉·阿魯圖，(生卒年待考)，蒙古族，蒙古阿兒剌部人。元朝末期重臣。元順帝(元惠宗)孛兒只斤·妥歡貼睦爾執(zhí)政時期，中書右丞相蔑里乞·脫脫于元至正四年(公元1344年)農(nóng)歷5月因病辭職，由阿爾拉·阿魯圖繼任中書右丞相。

阿爾拉·阿魯圖繼脫脫之后，主持了纂修遼、金、宋三史，頒《至正條格》等工作，特別是三史中的《宋史》部分，是由阿爾拉·阿魯圖主持的。

雖然在參與修纂《宋史》的人之中，阿爾拉·阿魯圖名為都總裁，但他素不識漢字，因而并沒有參與實際編修，但他在財政、管理、史料提供上給予了莫大支持，因此在元至正五年（1345年農(nóng)歷10月），三史皆修成，中書右丞相阿魯圖奏進。

《宋史》在三史中雖然是最后完成，但只歷時兩年半。阿爾拉·阿魯圖主持《宋史》的修撰，在時間上是相當倉促的，因而不可避免地存在許多問題和缺陷，盡管如此，《宋史》仍為極其重要的史書，為二十四史之一，仍然發(fā)揮著不可取代的作用。在這一方面，阿爾拉·阿魯圖功不可沒。

參考資料來源：百度百科-侯蒙

參考資料來源：百度百科-宋史

侯蒙字元功，是密州高密縣人。還不滿二十歲的時候，就有好的名聲，為正義的事情急于奔走，喜好施救有困難的人，有時一天就花掉千金-考取進士后，調(diào)任寶雞縣尉，后來又任柏鄉(xiāng)縣知縣．百姓打官司都是當庭判決，受罰的人都沒有任何怨言，轉運使黃浞聽到他的名聲，要推薦他，叫他到衙署稟報事情，侯蒙因越過了自己的縣境而不肯前往：黃浞很生氣，一天來到柏鄉(xiāng)縣，審閱文書案卷，想要推翻已定的案子使他獲罪；查了一會兒，竟沒有一點瑕疵可指摘，這才以賓客之禮接見他，說：“您真是能干的吏員啊。”黃堤便率領各位使者一起推薦他。，調(diào)任他為襄邑縣知縣，又提拔(他)任監(jiān)察御史，再次晉升為殿中侍御史、侯蒙上疏十件事，提到除去冗雜官員，容納諫臣進諫，明確嫡庶之別，分別賢佞好壞，杜絕臣下僥聿之求和非分奢望，戒除君王過度恩賞，寬緩疲憊的百姓，節(jié)約不當?shù)幕ㄙM，外戚不得干預政事，太監(jiān)不能授給他們權力，徽宗接受侯蒙的奏議，有要重用他的意思，于是提升(侯蒙)為侍御史.
鎮(zhèn)守西部的將領高永年被羌人殺死了，皇帝很生氣，親自寫了五路將帥劉仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去泰州逮捕(他們)治罪。已經(jīng)出發(fā)了，又授予(他)給事中職銜 (侯蒙)到了泰州，仲武等穿著囚服聽候命令，侯蒙向他們說明：“你們都是一方的侯伯，無須讓獄吏侮辱你們，只管按實情回答”案件判定的結論還沒有報上去，又提升(他)任御史中丞-侯蒙上奏說：“當年漢武帝殺了王恢，不如秦穆公赦免盂明：子玉自縊而死使晉侯高興，孔明去世使蜀國的地位變輕了 如今羌人殺了我們一個都擴，卻使十八員將領因此而死，這是自己傷害自己的肢體，想要身體不得病，可能嗎?”皇帝醒悟了，把這件事放在一邊，不再追完.
一天，皇帝隨便地問：“蔡京這個人怎么樣呢?”(侯蒙)回答說：“假使蔡京能夠使自己的心術端正一些，即使古代的賢相也比不上他!”皇帝點頭 宋江劫掠京東，侯蒙上書說：“宋江憑借三十六人橫行在山東、河南一帶，官軍幾萬人沒有敢與他抗衡的，他的才能一定超過常人,如令清溪的盜賊起事，不如赦免宋江，讓(他)去征討方臘來贖自己的罪?！?/p>

譯文：
侯蒙字元功，是密州高密縣人。還不滿二十歲的時候，就有好的名聲，為正義的事情急于奔走，喜好施救有困難的人，有時一天就花掉千金-考取進士后，調(diào)任寶雞縣尉，后來又任柏鄉(xiāng)縣知縣．百姓打官司都是當庭判決，受罰的人都沒有任何怨言，轉運使黃浞聽到他的名聲，要推薦他，叫他到衙署稟報事情，侯蒙因越過了自己的縣境而不肯前往：黃浞很生氣，一天來到柏鄉(xiāng)縣，審閱文書案卷，想要推翻已定的案子使他獲罪；查了一會兒，竟沒有一點瑕疵可指摘，這才以賓客之禮接見他，說：“您真是能干的吏員啊?！秉S堤便率領各位使者一起推薦他。，調(diào)任他為襄邑縣知縣，又提拔(他)任監(jiān)察御史，再次晉升為殿中侍御史、侯蒙上疏十件事，提到除去冗雜官員，容納諫臣進諫，明確嫡庶之別，分別賢佞好壞，杜絕臣下僥聿之求和非分奢望，戒除君王過度恩賞，寬緩疲憊的百姓，節(jié)約不當?shù)幕ㄙM，外戚不得干預政事，太監(jiān)不能授給他們權力，徽宗接受侯蒙的奏議，有要重用他的意思，于是提升(侯蒙)為侍御史.
鎮(zhèn)守西部的將領高永年被羌人殺死了，皇帝很生氣，親自寫了五路將帥劉仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去泰州逮捕(他們)治罪。已經(jīng)出發(fā)了，又授予(他)給事中職銜 (侯蒙)到了泰州，仲武等穿著囚服聽候命令，侯蒙向他們說明：“你們都是一方的侯伯，無須讓獄吏侮辱你們，只管按實情回答”案件判定的結論還沒有報上去，又提升(他)任御史中丞-侯蒙上奏說：“當年漢武帝殺了王恢，不如秦穆公赦免盂明：子玉自縊而死使晉侯高興，孔明去世使蜀國的地位變輕了 如今羌人殺了我們一個都擴，卻使十八員將領因此而死，這是自己傷害自己的肢體，想要身體不得病，可能嗎?”皇帝醒悟了，把這件事放在一邊，不再追完.
一天，皇帝隨便地問：“蔡京這個人怎么樣呢?”(侯蒙)回答說：“假使蔡京能夠使自己的心術端正一些，即使古代的賢相也比不上他!”皇帝點頭 宋江劫掠京東，侯蒙上書說：“宋江憑借三十六人橫行在山東、河南一帶，官軍幾萬人沒有敢與他抗衡的，他的才能一定超過常人,如令清溪的盜賊起事，不如赦免宋江，讓(他)去征討方臘來贖自己的罪?！?br />原文:
侯蒙字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉運使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。浞怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也?！甭手T使者合薦之。徙知襄邑縣，擢監(jiān)察御史，進殿中侍御史。蒙疏十事，曰去冗官，容諫臣，明嫡庶，別賢否，絕幸冀，戒濫恩，寬疲民，節(jié)妄費，戚里毋預事，閹寺毋假權。徽宗聽納，有大用意。遷侍御史。
西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往泰州逮治。既行，拜給事中。至泰，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對?！卑肝瓷希职萦分胸?。蒙奏言：“漢武帝殺王恢，不如秦穆公赦孟明；子玉縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾一都護，而使十八將由之而死，是自艾其支體也，欲皇不病，得乎?”帝悟，釋不問。
一日，帝從容問：“蔡京何如人也?”對曰：“使京能正其心術，雖古賢相何以加!”帝頷首。宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今 青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”

侯蒙字元功，是密州高密縣人。還不滿二十歲的時候，就有好的名聲，為正義的事情急于奔走，喜好施救有困難的人，有時一天就花掉千金?？既∵M士后，調(diào)任寶雞縣尉，后來又任柏鄉(xiāng)縣知縣。百姓打官司都是當庭判決，受罰的人都沒有任何怨言。轉運使黃湜聽到他的名聲，要推薦他，叫他到衙署稟報事情，侯蒙因越過了自己的縣境而不肯前往。黃湜很生氣，一天巡視柏鄉(xiāng)縣，審閱文書案卷，想要推翻已定的案子使他獲罪；后來（發(fā)現(xiàn)）沒有一點瑕疵可指摘，這才以賓客之禮接見他，說：“您真是能干的吏員啊?！秉S湜便率領各位使者一起推薦他。
鎮(zhèn)守西部的將領高永年被羌人殺死了，皇帝很生氣，親自寫了五路將帥劉仲武等十八人的姓名，命令侯蒙去泰州逮捕（他們）治罪。已經(jīng)出發(fā)了，又授予（他）給事中職銜。（侯蒙）到了泰州，劉仲武等穿著囚服聽候命令，侯蒙向他們說明：“你們都是一方的侯伯，無須讓獄吏侮辱你們，只管按實情回答。”案件判定的結論還沒有報上去，又提升（他）任御史中丞。侯蒙上奏說：“當年漢武帝殺了王恢，不如秦穆公赦免孟明；子玉自縊而死使晉侯高興，孔明去世使蜀國的地位變輕了。如今羌人殺了我們一個都護，卻使十八員將領因此而死，這是自己傷害自己的肢體，想要身體不得病，可能嗎？”皇帝醒悟了，把這件事放在一邊，不再追究。
升任刑部尚書，又改任戶部尚書。近年來郊祀祭祀天地（都是）提前辦理，尚書常常執(zhí)掌此事。到這時，皇帝私下告訴他（這件事）。他回答說：“拿財貨討好皇帝而求取晉升，這不是我敢做的事。”（他的）母親去世，服喪結束，官復原職，于是共同執(zhí)掌樞密院。晉升尚書左丞、中書侍郎。在此之前，御史中丞蔡薿詆毀張商英辦私事很努力，（于是皇帝）有旨意命令朝臣在朝堂上議論（此事）。侯蒙說：“張商英雖然有罪，（但他是）宰相；蔡薿雖然是諫官，（但他是）侍從之臣。拿這件事來讓朝臣在朝堂上議論，豈不是有損國體嗎？”皇帝認為（他的意見）是對的。有一天，皇帝隨便地問：“蔡京是一個怎樣的人呢？”（侯蒙）回答說：“假使蔡京能夠使自己的心術端正一些，即使古代的賢相也比不上他！”皇帝點頭，而且派人暗中偵察蔡京的所作所為。蔡京聽說以后就忌恨他。
大錢法有弊端，朝廷準備改十為三，主藏吏來報告說：“諸府都把大錢拿到市場購物，都懷疑法令會改變?！焙蠲烧f：“我們府里積錢有多少？”守藏吏回答說：“八千緡?！焙蠲珊鸬溃骸霸趺磿凶兏也恢赖哪?？”第二天，詔令

宋史列傳第一百一十
…………
侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣。民訟皆決于庭，受罰者不怨。轉運使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行臺白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：“君真能吏也?！甭手T使者合薦之。徙知襄邑縣，擢監(jiān)察御史，進殿中侍御史。
崇寧星變求言，蒙疏十事，曰去冗官，容諫臣，明嫡庶，別賢否，絕幸冀，戒濫恩，寬疲民，節(jié)妄費，戚里毋預事，閹寺毋假權?；兆诼牸{，有大用意。遷侍御史。
西將高永年死于羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。既行，拜給事中。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：“君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對?！卑肝瓷?，又拜御史中丞。蒙奏言：“漢武帝殺王恢，不如秦繆公赦孟明；子玉縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾一都護，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？”帝悟，釋不問。
遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執(zhí)政。至是，帝密諭之。對曰：“以財利要君而進，非臣所敢?！蹦竼?，服除，歸故官，遂同知樞密院。進尚書左丞、中書侍郎。先是，御史中丞蔡薿詆張商英私事甚力，有旨令廷辨。蒙曰：“商英雖有罪，宰相也；蔡薿雖言官，從臣也。使之廷辨，豈不傷國體乎？”帝以為然。一日，帝從容問：“蔡京何如人？”對曰：“使京能正其心術，雖古賢相何以加?！钡垲h首，且使密伺京所為。京聞而銜之。
大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：“諸府悉輦大錢市物于肆，皆疑法當變?！泵稍唬骸拔岣e若干？”曰：“八千緡?！泵蛇吃唬骸鞍灿懈锒岵恢　泵魅?，制下。又嘗有幾事蒙獨受旨，京不知也；京偵得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罷知亳州。旋加資政殿學士。
宋江寇京東，蒙上書言：“江以三十六人橫行齊、魏，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也?！泵獤|平府，未赴而卒，年六十八。贈開府儀同三司，謚文穆。

司寢嬤嬤如何教小主

一,為一堆女人和一個男人的事情，單獨設置了部門，美名其曰“敬事房”，所以每天晚上當差之人就會端著一個盤子，里面放著刻有各個妃嬪封號的牌子，若皇上無興致，就說聲“去”，這時敬事房的人子端著盤子就會退下。如果皇上翻了牌子，那就會通知該嬪妃做準備。

大圖模式

二,被翻了牌子的嬪妃，首先就得沐浴更衣，在這期間，嬤嬤就會給講規(guī)矩，然后就會被裹著抬走，直接抬上龍床。

大圖模式

三,在這之前，皇上就會先睡下，被子蓋得露出腳踝，妃子抬上去，妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鉆進大被，然后“與帝交焉”。

大圖模式

四,太監(jiān)在外等候，為防止皇帝縱欲過度，時間長了，留守太監(jiān)會喊一聲“是時候了”，如果皇帝正盡興，就會裝作沒有聽見，如果喊了三遍，皇帝也只能作罷，就這樣“止乎禮”！

大圖模式

五,太監(jiān)進來后，妃子必須面對皇帝，倒著爬出去，然后用被子裹上，倒著走出房門。大臣見完皇帝，都得倒行幾步，這叫“卻行”，更何況是妃嬪呢？

大圖模式

六,總管進來，會問皇上“留不留”，留什么？就是說讓不讓寵幸女子懷孕，“留”就這樣，順其自然不管了，“不留”，就得讓龍精排出體外。所以有沒有孩子，女人說了不算！

大圖模式

七,敬事房會記錄下來，這有什么用呢？《甄嬛傳》中沈眉莊被劉畚欺騙說是有孕，皇后就讓敬事房拿來記錄，核對一下，正是上次受寵幸時懷上的，所以這就是記錄的目的！

大圖模式

難道就沒有例外呢？有一個地方，祖制就沒有做這樣的規(guī)定，那便是——行宮?！墩鐙謧鳌分械恼鐙?，第一次就是在行宮，皇帝還讓人裝扮了洞房花燭，只有皇后才有的待遇，可見皇上是很喜歡甄嬛，但“自古皇帝多薄情”，最后他負了甄嬛，甄嬛也給他戴了綠帽子！

司寢嬤嬤如何教小主？古代皇宮內(nèi)管理嬪妃侍寢的叫敬事房，隸屬內(nèi)務府，其最重要的職責乃是管理帝后嬪妃的房事，所謂“專司皇帝交媾之事者也”。
嬪妃們的侍寢房事都歸敬事房太監(jiān)管理、記錄。嬪妃們的每一次侍寢，敬事房總管太監(jiān)都得記下年月日時，以備日后懷孕時核對驗證。古代嬪妃侍寢程序較為復雜。每日晚餐完畢，總管太監(jiān)就奉上一個大銀盤，里面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。這天，皇帝若沒有性欲，便說聲“去”；有點意思，則拈出一塊牌子，翻過來，背面朝上，再放進盤里?？偣苡涀∵@個牌子，出來后將牌子交給手下，一名專負責背妃子進寢宮并一直送到龍床上的太監(jiān)。屆時，皇帝睡覺了，則先上床，將被子蓋到踝關節(jié)處，腳露在外面；那太監(jiān)先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鉆進大被，然后“與帝交焉”。
此時，太監(jiān)退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了?！比艋实叟d致高，裝聾作啞，則再喊一次?！叭缡钦呷保实劬筒荒茉偻涎?，而得“止乎禮”。
招呼太監(jiān)進房。太監(jiān)進去后，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊梁骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，這叫“卻行”?！俺兼备荒苣霉饧沽簩χ实?，所以只能這樣倒爬下床。太監(jiān)再次用披風裹著她，背到門外?？偣茈S后進來，問：“留不留？”皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則龍精盡流出矣”，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。

古代皇宮內(nèi)管理嬪妃侍寢的叫敬事房，隸屬內(nèi)務府，其最重要的職責乃是管理帝后嬪妃的房事，所謂“專司皇帝交媾之事者也”。
嬪妃們的侍寢房事都歸敬事房太監(jiān)管理、記錄。嬪妃們的每一次侍寢，敬事房總管太監(jiān)都得記下年月日時，以備日后懷孕時核對驗證。古代嬪妃侍寢程序較為復雜。每日晚餐完畢，總管太監(jiān)就奉上一個大銀盤，里面盛了幾十塊綠牌子，每塊牌子上都寫著一個妃子的姓名。這天，皇帝若沒有性欲，便說聲“去”；有點意思，則拈出一塊牌子，翻過來，背面朝上，再放進盤里?？偣苡涀∵@個牌子，出來后將牌子交給手下，一名專負責背妃子進寢宮并一直送到龍床上的太監(jiān)。屆時，皇帝睡覺了，則先上床，將被子蓋到踝關節(jié)處，腳露在外面；那太監(jiān)先已在妃子房中將其脫個精光，隨即裹上大披風，一直背到寢宮，再扯去披風，將妃子放在床上。妃子則從暴露在外的“龍爪”這頭匍匐鉆進大被，然后“與帝交焉”。
此時，太監(jiān)退出房外，和總管守候窗外，敬候事畢。為防止皇帝中馬上風而死，時間稍長，總管就得在外高唱：“是時候了?！比艋实叟d致高，裝聾作啞，則再喊一次?！叭缡钦呷保实劬筒荒茉偻涎?，而得“止乎禮”。
招呼太監(jiān)進房。太監(jiān)進去后，妃子必須面對皇帝，倒著爬出被子。君臣朝堂相見，臣子退下，是不能轉背而行、拿脊梁骨對著皇帝的，得面朝皇帝，往后挪步，這叫“卻行”。“臣妾”更不能拿光脊梁對著皇帝，所以只能這樣倒爬下床。太監(jiān)再次用披風裹著她，背到門外?？偣茈S后進來，問：“留不留？”皇帝說留，就拿出小本本，記上某年某月某日某時皇帝幸某妃；若說不留，總管就出來，找準妃子腰股之間某處穴位，微微揉之，“則龍精盡流出矣”，實施人工避孕。避孕倘不成功，就得補做人流手術，因為本子上沒有記錄的房事，做了也是白做。

明清時候的大臣上朝真的是跪著上朝的嗎

是的。

兩漢時期，皇帝對丞相待之以禮。丞相覲見皇帝時，皇帝起立，賜丞相座。丞相生病了，皇帝還要親自前去探視。

隋唐時期的官員上朝奏事也均有座，到了宋代，官員上朝必須站著奏事。至清朝，大臣奏事連站都不行了，必須跪著。

明代自朱元璋起，就明文規(guī)定，“大朝儀”須“眾官皆跪”。清朝的官僚上朝時跪地時間特別長，以至于大臣們都有特別的護膝。從禮儀上的變化可以看出，自宋代以后，皇帝的權威越來越高，而官僚的地位卻不斷下降。

擴展資料：

上朝時間：

清代皇帝常在北京城外的頤和園視朝，許多官員為了準時到達，必須半夜起床。如某次上朝要三點鐘出門，因為道路泥濘，抵達東安門時天已黎明，光緒帝先到中和殿看祝版，所謂看祝版就是提前看一些官員寫的文件，然后再召見官員。

也就是說，從家里趕到上朝地點，中間可能要走兩個小時甚至更長時間，然后還要在朝房等候許久，如果遇到冬季雪天，道路泥濘，在車中顛沛不止，加之缺乏取暖設備，還容易染上寒氣。

如果是趕去頤和園上朝，就要起得更早。在上朝和會客路途中由于時間充裕，官員可以在車中選讀一些書籍，有時兩天就可看完一本，可見在馬車顛簸中閱讀的時間不算短。

參考資料來源：百度百科——上朝

參考資料來源：人民網(wǎng)——清朝官員上朝需凌晨三點出門 早朝完后可各自回家

不是跪著上朝，是跪著奏事，（上朝時首先會叩拜皇帝，然后皇上說起，就站立起來，下朝也是）

兩漢時官員上朝可以坐著奏事，到宋朝時官員須站著奏事，明清時期大臣奏事必須跪著。明清時有常朝和大朝。大朝都在太和殿，純?yōu)槎Y節(jié)慶賀而設。常朝的話，為處理日常政務而設。

《大明會典》記述:君臣議政之時，“凡百官奏事，皆跪。有旨令起，即起”，這段話的意思表明: 只要官員（所有，不論品級）向皇上奏事，都要跪著。奏完皇帝說起，才能起來?；实郯l(fā)布圣諭時，所有官員都要跪著聽?；实圪p賜大臣，大臣必須跪著收受賞賜，然后叩頭拜謝。

在非正式場合同樣行跪拜禮的只有明清。朱元璋發(fā)行了兩大“政策”：第一、他改變了“刑不上大夫”的傳統(tǒng)，在洪武年的四大案中，眾多文臣武將都因熬不過錦衣衛(wèi)的酷刑而屈打成招，被迫攀咬別人，以求解脫。第二，他使跪拜變得習以為常，任何場合，下官見上官要跪，官員見藩王要跪，任何人見皇帝都必須跪。

漢制，皇帝為丞相起，晉、六朝及唐，君臣皆坐。唯宋乃立，元乃跪，后世從之?！?康有為《康有為遺稿》。明朝也有跪禮，但是上朝是站立著的（剛上時的叩拜不算，因為每朝都是這樣的），袁宏道于明萬歷二十三年出任吳縣令，他在給朋友的信中說：“吳令甚苦……苦膝欲穿，腰欲斷，項欲落，嗟呼，中郎一行作令，文雅都盡。 ”這就是說，不只巡撫、太守一級的官要跪，只要是上級，都要跪，否則不至于把膝蓋跪穿。袁宏道雖然讀書做了官，但他骨子里是個“性靈”文人，跪在地上迎接上官感到非常羞恥，所以說“文雅都盡”。

大臣上朝是要行叩拜大禮的，皇帝喊平身后按官階高低文東武西站立，有事需要呈奏的再行跪拜禮。一些地位高資格老功勞大的臣子也會得到免跪的榮耀。

不是，他們進來時見到皇帝需要叩拜，等皇帝說了眾卿平身后，他們就可以站起來了，一般分列兩隊前后站好，直到退朝時再叩拜皇帝，等皇帝走了，他們才起身退出皇宮。有些比較牛逼的大臣能享受些特殊待遇，比如明朝的張居正，他上朝時冬天腳下有暖腳的腳墊，夏天旁邊有人給扇扇子，但是好像沒聽說他能坐著。

是的，明清時期是我國古代君主專制制度發(fā)展到頂峰的時代，大臣上朝必須行跪，而且要一直跪著，為此大臣們紛紛準備了一種特制的護膝，不然根本受不了。

誰知道下列成語的意思是什么 ？相關的故事呢？

夸父追日的故事-中國神話故事

這個故事告訴大家地球有著自己存在的客觀規(guī)律，要想改變是不可能的。

據(jù)說“夸父”本是一個巨人族的名稱，從世系上看，夸父族人原本是大神后土傳下的子孫，住在遙遠北方一座名叫“成都載天”的大山上。他們個個都是身材高大、力大無比的巨人，耳朵上掛著兩條黃蛇，手中握著兩條黃蛇?？礃幼雍芸膳拢鋵嵥麄冃郧闇仨樕屏?，都為創(chuàng)造美好的生活而勤奮努力。

北方天氣寒冷，冬季漫長，夏季雖暖但卻很短，每天太陽從東方升起，山頭的積雪還沒有溶化，又匆匆從西邊落下去了?？涓缸宓娜讼耄悄馨烟栕坊貋?，讓它永久高懸在成都載天的上空，不斷地給大地光和熱，那該多好啊！于是他們從本族中推選出一名英雄，去追趕太陽，他的名字就叫“夸父”。

夸父被推選出來，心中十分高興，他決心不辜負全族父老的希望，跟太陽賽跑，把它追回來，讓寒冷的北方和江南一樣溫暖。于是他跨出大步，風馳電掣般朝西方追去，轉眼就是幾千幾萬里。他一直追到禺谷，也就是太陽落山的地方，那一輪又紅又大的火球就展現(xiàn)在夸父的眼前，他是多么地激動、多么地興奮，他想立刻伸出自己的一雙巨臂，把太陽捉住帶回去。可是他已經(jīng)奔跑了一天了，火辣辣的太陽曬得他口渴難忍，他便俯下身去喝那黃河、渭河里的水。兩條河的水頃刻間就喝干了，還是沒有解渴，他就又向北方跑去，去喝北方大澤里的水，但他還沒到達目的地，就在中途渴死了。

雖然夸父失敗了，但他的這種精神、這種毅力一直被人們傳為佳話，并且激勵著許多有志之士不斷進取。

夸父追日的目的真的能夠達到嗎？答案是否定的，原因就在于他違背了客觀規(guī)律。大家知道，地球是太陽系中唯一有生命的行星，本身是不能發(fā)光的，必須借助于太陽的光和熱來哺育其上的生命。地球被太陽照亮的半球，就是白天，背離太陽的一面就是黑夜，加上地球自西向東自轉，這就使白天和黑夜不斷更替，因此也就會看到太陽總是從東方升起，西邊落下?？涓缚吹降奶栁餍?，實際上是地球自轉的結果。

另外，地球在自轉的同時，又在繞太陽公轉，并且地軸和公轉軌道之間存在著66.5°的夾角。且北極總是指向北極星不變，這樣就使太陽直射點只能在南、北緯23.5°之間移動，結果使地球表面的太陽高度和晝夜長短出現(xiàn)差別。所以在地球表面，緯度越高，氣溫越低，也就是說北方要比江南寒冷。因此，即使夸父跑得再快，再力大無比，也無法改變這個事實。
愚公移山的故事，在我國家喻戶曉；愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時候，很多人都會想起愚公的故事，堅信只要像愚公一樣堅持到底，就能取得成功。

60年轉瞬即逝。今天，我國經(jīng)濟形勢和發(fā)展任務都發(fā)生了巨大變化。我們的時代還需要愚公移山的精神嗎？

按照現(xiàn)在的眼光來看待愚公，也許有人會這樣想：

他為什么不“搬家”呢？一家?guī)卓诒成闲欣睿^大山，走不多遠，就可以到達洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊；

他為什么不找領導解決呢？兩座大山，擋的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找鄉(xiāng)長匯報，還可以找縣長匯報。如能爭取到國家立項撥款，還可包下一段工程……

也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學習的榜樣了。愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當代仍值得我們學習。

學習愚公，要學習他“主動挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”?，F(xiàn)在，很多大學畢業(yè)生主動做當代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因為他們明白，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。

學習愚公，要學習他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領導，推給集體，留給后人。誰也不會要求一位“年且九十”的老人去完成這項“不可能完成的任務”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動，自力更生，艱苦奮斗。

學習愚公，要學習他“不斷挖山”的精神。一個人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠搬石頭。在挖山的過程中會遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動地的好事卻沒有得到獎勵的問題等等?？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動搖，而是矢志不渝，挖山不止。

愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實干。信仰正確、信念堅定、信心充足，才會為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實干密不可分。我們今天學習《愚公移山》，就應該像愚公一樣直面困難，求真務實，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。
精衛(wèi)填海的故事來自山海經(jīng)。
射陽東邊緊靠黃海，這塊神奇的土地每天都在向大海拓展，如同春園之草，不見其長，日有所增，一年下來就能長出幾千畝甚至上萬畝。那么。這塊土地為什么會長呢？傳說這是精衛(wèi)填海的結果。

精衛(wèi)是一種小鳥，長著花腦袋、白嘴殼、紅足爪，形狀有點像烏鴉，住在北方的發(fā)鳩山上。發(fā)鳩山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和樹枝。精衛(wèi)鳥經(jīng)常從發(fā)鳩山上銜起一粒小石子，或是一截小樹枝，展翅高飛到東海，在波濤洶涌的海面上飛翔，將石子或樹枝從高空投下來，想把大海填平。

大海獰笑著嘲諷精衛(wèi)：“哼，你這小小的鳥兒，就算忙上千年萬年萬萬年，也別想把我填平！”

精衛(wèi)則在高空堅定地答復大海：“我就是干到世界末日，也要把你填平！”

“你為什么這樣恨我呢？”

“因為你奪去我年輕的生命，將來還會有許多年輕的生命被你無故奪去?！?br />
這是怎么回事？精衛(wèi)的生命是怎樣被大海奪去的呢？

原來，精衛(wèi)的前身叫做女娃，是太陽神炎帝的女兒。有一天，女娃駕著一只小船，到東海云游玩。不幸的是，海上起了惡浪，惡浪把小船打翻，女娃就被淹死了。

女娃死后，她的靈魂就變成了一只小鳥，這只小鳥就叫精衛(wèi)。為了不讓大海再奪去其他無辜的生命，精衛(wèi)就發(fā)誓把大海填平。但是一只小鳥的力量畢竟有限，為了壯大自己的力量，精衛(wèi)就和海燕結成配偶，繁衍后代，讓自己的精神世世代代流傳下去，以繼續(xù)填海的事業(yè)，直到把大海填平為止。精衛(wèi)和海燕生下的孩子，雌的就像精衛(wèi)，雄的就像海燕。

精衛(wèi)填海的事驚動了天神。水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃海”。

共工降下洪水，也為天下帶來災難。這就發(fā)生了鯀和禹治水的故事。這是后話。

當大海發(fā)覺自己真有被填平的危險時，趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來，改造成良田。

人們忘不了這片土地是精衛(wèi)填海而來的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛鳥、護鳥，學習精衛(wèi)精神，矢志不渝地朝著既定的目標去奮力拼搏。

炎帝作歌曰：
精衛(wèi)鳴兮，天地動容！
山木翠兮，人為魚蟲！
嬌女不能言兮，父至悲痛！
海何以不平兮，波濤洶涌！
愿子孫后代兮，勿入海中！
愿吾民族兮，永以大陸為榮！

“臥薪嘗膽”是我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內(nèi)懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經(jīng)過這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來，打敗了吳國。
但是，臥薪嘗膽的典故始于何時？據(jù)有關吳越史料的書籍，戰(zhàn)國時期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰(zhàn)國時的著作《國語》中，也無勾踐臥薪嘗膽之說。

至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶，出人嘗之，不絕于口”之句，而無“臥薪”之說。

“臥薪嘗膽”作為成語，最早見于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無關系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐“臥薪嘗膽”之說。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語典故了。

蘇秦，字季子，東周(公元前317年前)洛陽軒里人。他出身農(nóng)民，少有大志，曾隨鬼谷子學游說術多年。后辭別老師，下山求取功名。 蘇秦先回到洛陽家中，變賣家產(chǎn)，然后周游列國，向各國國君闡述自己的政治主張，希望能施展自己的政治抱負。但無一個國君欣賞他，蘇秦只好垂頭喪氣，穿著舊衣破鞋回到洛陽。
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經(jīng)常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學習。
這就時孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就使蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學習的精神。 他們這種努力學習的精神是好的，但是他們這種發(fā)奮學習的方式方法不必效仿

出 處 《史記·淮陰侯列傳》中說，漢將軍韓信率軍攻趙，穿出井陘口，命令將士背靠大河擺開陣勢，與敵人交戰(zhàn)。韓信以前臨大敵，后無退路的的處境來堅定將士拼死求勝的決心，結果大破趙軍。

示 例 我軍下定了～的決心，終于殺出了敵人的重重包圍。

“背水一戰(zhàn)”這則成語的意思是背靠江河作戰(zhàn)，沒有退路。比喻決一死戰(zhàn)。

這個成語來源于《史記.淮陰侯列傳》，信乃使萬人先行，出，背水陳。...軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。

韓信，淮陰（今江蘇清江西南）人。他是漢王劉邦手下的大將。為了打敗項羽，奪取天下，他為劉邦定計，先攻取了關中，然后東渡黃河，打敗并俘虜了背叛劉邦、聽命于項羽的魏王豹，接著往東攻打趙王歇。

韓信的部隊要通過一道極狹的山口，叫井陘口。趙王手下的謀士李左軍主張一面堵住井陘口，一面派兵抄小路切斷漢軍的輜重糧草，韓信的遠征部隊沒有后援，就一定會敗走；但大將陳余不聽，仗著兵力優(yōu)勢，堅持要與漢軍正面作戰(zhàn)。 韓信了解到這一情況，非常高興。他命令部隊在離井陘三十里的地方安營，到了半夜，讓將士們吃些點心，告訴他們打了勝仗再吃飽飯。隨后，他派出兩千輕騎從小路隱蔽前進，要他們在趙軍離開營地后迅速沖入趙軍營地，換上漢軍旗號；又派一萬軍隊故意背靠河水排列陣勢來引誘趙軍。

到了天明，韓信率軍發(fā)動進攻，雙方展開激戰(zhàn)。不一會，漢軍假意敗回水邊陣地，趙軍全部離開營地，前來追擊。這時，韓信命令主力部隊出擊，背水結陣的士兵因為沒有退路，也回身猛撲敵軍。趙軍無法取勝，正要回營，忽然營中已插遍了漢軍旗幟，于是四散奔逃。漢軍乘勝追擊，打了一個大勝仗。 在慶祝勝利的時候，將領們問韓信：“兵法上說，列陣可以背靠山，前面可以臨水澤，現(xiàn)在您讓我們背靠水排陣，還說打敗趙軍再飽飽地吃一頓，我們當時不相信，然而竟然取勝了，這是一種什么策略呢？”

韓信笑著說：“這也是兵法上有的，只是你們沒有注意到罷了。兵法上不是說‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’嗎？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎么能讓他們拼命呢！”

這個故事演化出成語“背水一戰(zhàn)”，多用于軍事行動，也可用于比哺有“決戰(zhàn)”性質的行動。

解 釋 比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。

出 處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死?！?br />
用 法 連動式；作賓語、定語；含貶義

示 例 明·馮夢龍《古今小說·楊八老越國奇逢》：“妾聞治家以勤儉為本，～，豈是良圖？”

近義詞 刻舟求劍、墨守成規(guī)

反義詞 通達權變

燈 謎 柳

典 故

宋國有個農(nóng)夫正在田里翻土。突然，他看見有一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農(nóng)民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農(nóng)民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那么多便宜事啊。農(nóng)民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。

[提示]

這是一則膾炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在樹墩子上，這是生活中的偶然現(xiàn)象。宋國那個農(nóng)夫卻把它誤認為是經(jīng)常發(fā)生的必然現(xiàn)象，最后落得個田園荒蕪，一無所獲。不靠自己勤勤懇懇的勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

刻舟求劍 ( kè zhōu qiú jiàn )
解 釋 死守教條，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。
出 處 戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”
用 法 連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義
示 例 夏衍《解放思想團結前進》：“來考察我們過去用慣了的文藝理論，而不能～?！?br />近義詞 守株待兔、墨守成規(guī)
反義詞 看風使舵、見機行事

=======================================================
刻舟求劍

出處：《呂氏春秋·察今》

原文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：

有個楚國人乘船