關(guān)于明朝的人殉制

具體是明宣宗時(shí)期的，具體介紹一下，因?yàn)槲乙┮恍╆P(guān)于這方面的文章

用活人殉葬，是中國(guó)古代一項(xiàng)殘忍野蠻的制度，秦漢以后有所收斂，往往代之以木俑、陶俑。秦漢以后就很少有人殉葬了。但根據(jù)有關(guān)野史記載，到明代，人殉之風(fēng)死灰復(fù)燃，朱元璋首開(kāi)惡例。朱元璋死后曾有很多妃嬪殉葬，葬在哪里卻是未解之謎。 1435年,明宣宗(朱瞻基)病死，以40多名妃嬪殉葬，這些妃嬪當(dāng)中，有不少還為朱元璋生育過(guò)子女。明代的殉葬制比秦漢以前的殉葬多了一層欺騙色彩。對(duì)于被殉葬的妃嬪宮女，朝廷從精神物質(zhì)上給予褒獎(jiǎng)。明孝陵的殉葬妃嬪，都得到了在孝陵殿內(nèi)設(shè)置的一個(gè)“龕”，供后人祭祀。
明朝被選定的后妃們，大多數(shù)不僅要忍受寂寞的苦楚，還要面對(duì)更為殘酷的現(xiàn)實(shí)——殉葬！每當(dāng)皇帝駕崩，皇宮里就哭聲一片，她們并不是在哀悼死去的皇帝，而是恐懼自己即將為已死的皇帝殉葬?；实垡凰?，太監(jiān)們便把那些沒(méi)有生育子女的后妃趕到一間小偏殿。地上放著一排小凳子，上面的橫梁上懸著一條一條的白綾，這些是為后妃們上吊準(zhǔn)備的。

據(jù)《明朝小史》卷3記載，朱元璋死后“伺寢宮人盡數(shù)殉葬”，為他伺寢的40余名妃嬪全部陪葬于孝陵。其后，成祖的長(zhǎng)陵也有從殉妃嬪30余人，仁宗的獻(xiàn)陵有7名妃嬪陪葬，宣宗的景陵則由10名宮人“殉節(jié)從葬”。妃嬪殉葬時(shí)，其狀甚慘。明成祖死后，宮人殉葬者30余人，全部逼其上吊自殺。為明宣宗生殉的10位宮妃中，有一人名郭愛(ài)，進(jìn)宮不到一月，可能連皇帝的面還沒(méi)見(jiàn)過(guò)，卻要為剛剛死去的皇帝殉葬，自知死期后，滿懷愁苦的她給我們留下了這樣一首絕命詩(shī)：“修短有數(shù)兮，不足較也。生而如夢(mèng)兮，死則覺(jué)也。先吾親而歸兮，慚予之失孝也。心凄凄而不能已兮，是則可悼也?！?br />
后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國(guó)正史是很少記載。不過(guò)朝鮮《李朝實(shí)錄》中卻詳細(xì)記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過(guò)程。明永樂(lè)二十二年十月戊午，三十余名被挑選出來(lái)殉葬的宮女?huà)邋仍诘钔庥貌停蟊粠У降顑?nèi)，這個(gè)時(shí)候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內(nèi)放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經(jīng)準(zhǔn)備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死”。

在這三十多個(gè)人中，有兩個(gè)是朝鮮進(jìn)獻(xiàn)的女子，一為宮女韓氏；一為崔氏，封號(hào)“美人”。臨近自縊時(shí)刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國(guó)贍養(yǎng)老母，可是仁宗不為所動(dòng)，最終這兩個(gè)朝鮮女子只能在異國(guó)他鄉(xiāng)命歸黃泉。韓氏臨死時(shí)，向她的乳母道別，韓氏回頭對(duì)她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”話還沒(méi)說(shuō)完，腳下的小木床就被抽掉。轉(zhuǎn)瞬之間，三十多個(gè)女子就被活生生地吊死。

這些殉葬的妃嬪死后，下一任皇帝多半會(huì)給她們及她們的親戚一些好處。最常見(jiàn)的是追贈(zèng)謚號(hào)，表彰其行。據(jù)《明史·后妃傳》記載：“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂(lè)時(shí)，相繼優(yōu)恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛(wèi)千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然?！?br />
在明朝皇帝之中，英宗朱祁鎮(zhèn)是公認(rèn)的沒(méi)有建樹(shù)的皇帝。他是明宣宗朱瞻基的長(zhǎng)子，九歲登基，短短38年的生命之中，經(jīng)歷了被也先擄去的“土木之變”，兩次當(dāng)皇帝，一次當(dāng)太上皇，一生都受制于人。當(dāng)景泰帝去世時(shí)，他還安排了給他殉葬的嬪妃，似乎也沒(méi)有要取消殉葬的意思?？傻阶约号R終時(shí)作出了一個(gè)決定：從他開(kāi)始，廢除這種制度。他的繼任皇帝憲宗在臨終前也再一次強(qiáng)調(diào)不要殉葬，以表達(dá)對(duì)先帝決定的尊重。兩代皇帝的堅(jiān)持執(zhí)行，終于給明初以來(lái)的人殉制度畫(huà)上了句號(hào)。

可是......
宣宗肯定使用妃嬪殉葬 但是被后世史學(xué)家隱瞞......

1464年（天順八年），英宗朱祁鎮(zhèn)臨終前特召皇太子玉至榻前，下遺詔說(shuō)：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿復(fù)為?！边@樣，最終廢止了慘無(wú)人道的人殉制度。清朝雖然在入關(guān)前實(shí)行過(guò)人殉制，但入關(guān)統(tǒng)治全國(guó)后即予廢除。
說(shuō)實(shí)話，作為明朝中衰的主要責(zé)任人英宗皇帝，這是他做的最值得稱道的事了

1464年（天順八年），英宗朱祁鎮(zhèn)臨終前特召皇太子玉至榻前，下遺詔說(shuō)：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿復(fù)為?！边@樣，最終廢止了慘無(wú)人道的人殉制度。清朝雖然在入關(guān)前實(shí)行過(guò)人殉制，但入關(guān)統(tǒng)治全國(guó)后即予廢除。所以，嚴(yán)格地說(shuō)，明朝是中國(guó)歷史上最后實(shí)行人殉制度的朝代。

宣德的人殉不清楚

殉葬

明朝為什么要有慘無(wú)人道的殉葬制度呢？

中原王朝自漢唐以后已經(jīng)廢除了人殉制度，明初又重新興起，按照《沈氏日旦》的說(shuō)法是:“嬪御殉葬，夷俗也。國(guó)初猶仍胡元遺風(fēng)，至英廟始禁著為令?！奔疵鞒娜搜持贫仁茄匾u元朝來(lái)的。但自古以來(lái)，都是“夷習(xí)華夏”居多，對(duì)于人殉這種倒行逆施的惡習(xí)，明初統(tǒng)治者怎么又反倒向蒙元學(xué)習(xí)起來(lái)了呢?

有人說(shuō)，殉葬的死灰復(fù)燃，受契丹、黨項(xiàng)、女真、蒙古等游牧民族人殉傳統(tǒng)的影響是一方面;另一方面，也是程朱理學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)忠孝節(jié)烈的結(jié)果。理學(xué)要求每個(gè)人都做圣人，都遵守忠孝節(jié)烈的道德規(guī)范。明太祖朱元璋的葬禮是建文帝主持的;明成祖的葬禮是明仁宗主持的;明仁宗的葬禮是明宣宗主持的;明宣宗的葬禮是明英宗親政前由“三楊”主持的。

建文帝、仁宗、宣宗自小受文官影響很深，被文官們稱為仁孝賢君，他們搞出了殉葬惡行;而被文官們指責(zé)為殘暴的明太祖和明成祖其實(shí)未搞過(guò)殉葬，所以，罪魁禍?zhǔn)拙驮谟诶韺W(xué)的興起。仔細(xì)一想，這種說(shuō)法有些道理。要知道，明太祖朱元璋出身于田畝，登位后專注于民生，搞了很多民生工程，人殉惡政似乎不應(yīng)該是他推行起來(lái)的。事實(shí)上，也沒(méi)有任何史料可以表明，以宮妃三十八人殉葬是朱元璋本人生前就已做好的決定。

但是，我們從朱元璋制訂下的《祖訓(xùn)》以及其一手設(shè)計(jì)的種種嚴(yán)密制度來(lái)看，多少可以看出些端倪。朱元璋此人，極其重視對(duì)歷代王朝治亂興衰經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。鑒于出現(xiàn)漢唐女寵、宦官、外戚亂政的血淋淋教訓(xùn)，朱元璋對(duì)后妃采取了鐫鐵牌、立祖訓(xùn)、嚴(yán)教育等一系列措施，以防患于未然，史稱“明太祖鑒前代女禍，立綱陳紀(jì)，首嚴(yán)內(nèi)教”。洪武元年(1368)，朱元璋即命儒臣修女誡，稱:“治天下者，正家為先。正家之道，始于謹(jǐn)夫婦?！?/p>

在朱元璋看來(lái)，后妃們的職責(zé)就是生兒育女、侍奉皇帝和處理后宮事務(wù)等，絕不能問(wèn)宮外之事和參與朝政。朱元璋也因此對(duì)于后妃的身世、人數(shù)、品級(jí)等都做出了制度上的規(guī)定。太子朱標(biāo)意外早逝，朱元璋晚年對(duì)年幼的皇孫朱允炆表現(xiàn)出了諸多的擔(dān)心，從而殫精竭慮地為自己的身后事周密地安排。所以，我們有理由相信，明太祖朱元璋就是明朝恢復(fù)人殉惡制的始作俑者!其后的明成祖、仁宗、宣宗等人的葬禮，不過(guò)是一句“一如太祖舊制”的行為而已。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人是很愚昧的，沒(méi)有人與人之間是平等的這一個(gè)觀念，所以就會(huì)有這個(gè)殉葬制度。

主要是明朝的皇帝比較自私，慘無(wú)人道，是對(duì)人性的摧殘，也是歷史的倒退。

明朝十分看重殉葬制度，認(rèn)為這是人去世后必不可少的慰藉，且這種現(xiàn)象在官僚當(dāng)中尤為明顯。

明朝時(shí)，為何要重新啟用人殉這種喪葬制度呢？

活人殉葬制度對(duì)于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，但是到了漢朝后期，殉葬制度逐漸減少，一直到了明朝，朱元璋又把活人殉葬制度恢復(fù)，朱元璋雖然有很多值得歌頌的地方，比如推翻了腐敗統(tǒng)治，建立自己的王朝，他是草根皇帝，一生經(jīng)歷過(guò)放牛娃，乞丐和尚最后成了皇帝，但是也因?yàn)樽陨項(xiàng)l件或許讓他感受到了自卑，因此變得生性多疑，手段殘忍。

一、傷害了很多跟隨他多年的有功之臣

朱元璋的疑心病很重，建立明朝之后，為了保證自己江山的穩(wěn)定性，把很多開(kāi)國(guó)功臣處死，在最初的時(shí)候，馬皇后還能在朱元璋身邊勸著他，后來(lái)馬皇后去世之后，朱元璋唯一的軟肋也沒(méi)了，更開(kāi)始了大開(kāi)殺戒，為了怕有女人會(huì)像武則天一樣搶走自己的江山，所以在此前就下令把自己身邊的宮女?huà)邋尤氲窖吃崦麊?，盡管這大多數(shù)都是無(wú)辜的，所以當(dāng)朱元璋死后，皇宮里出現(xiàn)的哭聲不是為了哀悼朱元璋，而是為了哀悼自己。

二、朱祁鎮(zhèn)廢除殉葬制度

朱元璋在明朝開(kāi)啟了殉葬制度之后，以后的幾位皇帝也開(kāi)始有人殉葬，只是規(guī)模沒(méi)有那么大。但是這種殉葬制度被朱祁鎮(zhèn)廢除，朱祁鎮(zhèn)不算是一個(gè)多么好的皇帝，廢除殉葬制度也給他的人生增添了一抹亮色，朱祁鎮(zhèn)之所以想要廢除殉葬制度，可能是因?yàn)樗?jīng)歷過(guò)一些別的皇帝沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的磨難，理解了后宮那些無(wú)辜者，也可能是為了保護(hù)自己的皇后錢(qián)氏。

三、殉葬制度在清朝重新開(kāi)始

這種殉葬制度在清朝初年又重新開(kāi)始過(guò)一段時(shí)間，比如說(shuō)在努爾哈赤皇太極福臨死時(shí)，都要求有人殉葬，到了康熙時(shí)期，深明大義的康熙皇帝對(duì)這種制度深惡痛絕，下令禁止這種制度，所以活人殉葬制度在康熙年間算是真正結(jié)束。

受到元朝統(tǒng)治的影響，繼承了元朝的人殉葬制度?；谇俺慕逃?xùn)，擔(dān)心后妃干政，為子孫除去后顧之憂。也有希望妃子能繼續(xù)服侍他。

朱元璋去世以后，自己的孫子朱允炆繼位，當(dāng)時(shí)的建文帝年紀(jì)比較小，容易受到外戚勢(shì)力的影響，所以朱元璋怕自己的后宮干政，為了給建文帝掃清障礙，就下令讓自己所有的嬪妃殉葬。

明朝理學(xué)興起，認(rèn)為妻子應(yīng)該隨著亡夫一起死去，并把這件事作為女子高尚的品德。

我覺(jué)得是為了顯示皇家正統(tǒng)的威嚴(yán)和尊貴。雖然拿人殉葬制度十分殘忍，但是在統(tǒng)治者眼里人命如草芥，在排場(chǎng)和氣勢(shì)面前一文不值。

朱元璋為什么要恢復(fù)殉葬制度，一招讓你知道也許我們誤會(huì)朱元璋了？

天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷”，后世史學(xué)家對(duì)明朝總體評(píng)價(jià)；由明太祖朱元璋締造276年大明王朝開(kāi)創(chuàng)了漢人最后一個(gè)盛世王朝；但后世對(duì)于明太祖朱元璋褒貶不一；后世部分史學(xué)家認(rèn)為朱元璋是一代雄主，開(kāi)創(chuàng)洪武之治，朱元璋在位31年，輕觴薄賦，整頓吏治；但也有不少史學(xué)家評(píng)價(jià)朱元璋過(guò)于殘暴嗜殺成性；其中恢復(fù)嬪妃殉葬這種慘無(wú)人道人殉制度就他殘忍方面之一。

洪武三十一年閏五月初十，七十一歲的朱元璋病逝，朱元璋臨終前特別向皇太孫朱允炆交代：“凡是未生育子嗣的妃嬪一律殉葬”。

朱元璋駕崩后，建文帝遵照遺囑，凡是朱元璋后宮未生育子嗣的妃嬪一律殉葬，經(jīng)過(guò)一番統(tǒng)計(jì)后，共妃嬪46人。

次日，這46名妃嬪在沐浴更衣后，由領(lǐng)班太監(jiān)帶到一處偏殿，只見(jiàn)齊刷刷三尺白綾懸掛在屋梁上，每一個(gè)白綾各有一把椅子和一個(gè)太監(jiān)。隨著領(lǐng)班太監(jiān)一聲大喊：“恭候各位娘娘升天”，只聽(tīng)見(jiàn)整個(gè)屋子里漫天哭啼聲；爽快點(diǎn)娘娘們直接一根白綾自縊而去。

不配合或者哭鬧妃嬪，要么被太監(jiān)給執(zhí)行自縊或者被侍衛(wèi)給活活勒死，要么被灌注水銀而死；可見(jiàn)朱元璋妃嬪殉葬那個(gè)場(chǎng)面有多殘忍。

首先，了解下何為殉葬？

殉葬是指以器物、牲畜或人與傭同死者葬入墓穴，以保證死者亡魂的冥福。

殉葬最早起源于奴隸社會(huì)，商代最為盛行，由于活人殉葬過(guò)于殘忍，春秋戰(zhàn)國(guó)之秦朝逐漸被廢除，進(jìn)入漢朝以后，這種制度逐漸被木俑、陶俑所取代！

當(dāng)然，到了遼代，人殉之風(fēng)死灰復(fù)。例如：遼太祖耶律阿保機(jī)死后，述律平甚至強(qiáng)迫一百多名大臣殉葬。

此外，金朝、元朝都有殉葬制度。

堂堂大明帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)皇帝，朱元璋文治武功不亞于秦皇漢武，唐宗宋祖，為何在去世時(shí)恢復(fù)殉葬制度？

朱元璋去世時(shí)恢復(fù)殉葬制度，在下認(rèn)為原因有以下幾點(diǎn)：

一、和當(dāng)時(shí)風(fēng)俗有一定關(guān)系！

前面我們已經(jīng)講到，殉葬制度源于奴隸社會(huì)，商朝最盛行，但進(jìn)入秦漢以后，這種殘忍人殉葬逐漸被社會(huì)所淘汰。

但進(jìn)入宋朝后，隨著宋代周邊少數(shù)民族崛起，相繼建立政權(quán)，例如：遼朝、金朝和元朝等。

這些政權(quán)都是由少數(shù)民族建立政權(quán)；無(wú)論遼朝、金朝或者元朝，在建立政權(quán)朝代之前，他們依舊都是游牧民族，依舊保持奴隸社會(huì)時(shí)代，此外，遼、金建立是北方區(qū)域性政權(quán)，在建立政權(quán)后，依舊保持原來(lái)游牧民族傳統(tǒng)！元朝雖然統(tǒng)一中原，但元朝也始終保持草原游民民族風(fēng)俗，并未漢化。

因此，在這三個(gè)朝代創(chuàng)建政權(quán)后，始終保持原來(lái)習(xí)俗，這其中就包括人殉制度。

從遼代一直到元末，人殉制度盛行百年，朱元璋作為元末明初時(shí)期人，自然對(duì)于人殉制度并不陌生。

朱元璋在創(chuàng)建明朝后，部分朝廷制度都沿襲前朝的，部分風(fēng)俗傳統(tǒng)沿襲之前風(fēng)俗也不為怪，因此，在朱元璋去世時(shí)恢復(fù)人殉制度，這不是說(shuō)朱元璋直接恢復(fù)斷更千年人殉制度，而是自遼代至元末一直保持這個(gè)習(xí)俗，朱元璋繼續(xù)沿襲人殉制度也不足為怪！

二、朱元璋個(gè)人。

朱元璋從一介放牛娃到開(kāi)創(chuàng)276年大明王朝的傳奇。用現(xiàn)代最時(shí)髦話講：“白手起家的企業(yè)家”！

朱元璋自幼家貧，其父靠給地主種田維持生計(jì)，朱元璋也靠給地主放牛維持生計(jì)，就這樣，每天依舊食不果腹，后來(lái)一場(chǎng)疫情和災(zāi)難奪去朱元璋父親、母親和兄長(zhǎng)生命；朱元璋家窮的連葬親人地都沒(méi)有，最后還是一個(gè)好心地主給了朱元璋一塊地，朱元璋用草席就這樣簡(jiǎn)單埋葬親人。

后面朱元璋為了活下去，入過(guò)皇覺(jué)寺，當(dāng)過(guò)乞丐，最后參加元末農(nóng)民起義經(jīng)過(guò)十五年奮斗開(kāi)創(chuàng)明朝。

從放牛娃到皇帝，朱元璋這一路走來(lái)，經(jīng)歷多少風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)然也錘煉他殺伐果斷、生性多疑性格。

建立大明后，朱元璋為了鞏固大明王朝朱家天下，先是建立錦衣衛(wèi)制度，負(fù)責(zé)暗中監(jiān)察百官言行舉止和生活，接著又大肆分封自己24個(gè)兒子為王，鎮(zhèn)守全國(guó)各地；其次是廢除宰相制度，由皇帝直接統(tǒng)御六部，收繳兵權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)；為了子孫江山永固，洪武朝四大案件，跟隨朱元璋的開(kāi)國(guó)功臣幾乎被掃清。

因此，我們可以看到，朱元璋在創(chuàng)建明朝后，朱元璋變得非常生性多疑，殺伐果斷。

那么，朱元璋生前子女也有幾十個(gè)，光兒子活下來(lái)就有24個(gè)，自然朱元璋的妃嬪不會(huì)少了。

自古皇帝三宮六院七十二妃，每個(gè)皇帝去世后，總有不少未生育妃嬪，一般處理辦法是出家或者守靈。

皇帝生前寵幸過(guò)的妃嬪，為了讓這些妃嬪在皇帝去世后可以守貞潔，除了出家或者終身守靈，最直接辦法就是殉葬。以朱元璋生性多疑和殺伐果斷性格，對(duì)于這些生前未生育妃嬪，那么最好辦法就是殉葬。

只能說(shuō)，自古帝王多無(wú)情，可憐這些女子只是帝王的犧牲品罷了。