寒食節(jié)的由來是什么

在晉文公回國之后，賞賜群臣時(shí)，所有的人都得到了賞賜，唯獨(dú)沒有賞賜介子推，介子推還是有些話要說的。

他對母親說：“晉獻(xiàn)公有九個(gè)兒子，現(xiàn)在僅有文公還在世。惠公和懷公，沒有任何親信，所以其他國家和本國臣民都拋棄了他們。然而上天并沒有讓晉國滅亡，就一定會讓晉國出現(xiàn)真正的國君，主持晉國的祭祀，這個(gè)人不是文公還會有誰呢？上天確實(shí)是在保佑文公，可是有些人卻認(rèn)為是自己努力的結(jié)果，這不是很荒謬嗎？偷竊他人的財(cái)物，都會被稱為盜賊，更何況是貪圖上天的功績，據(jù)為己有呢？臣子掩飾自己的錯(cuò)誤，國君賞賜奸邪之人，國君與臣子上下互相欺瞞，我很難與這些人一起共事。”


他的母親對他說：“你為什么不去求國君賞賜呢？如果就這樣死了，又能去怨恨誰呢？”

介子推堅(jiān)定的說：“明明知道他們的做法是錯(cuò)誤的，卻還要效法，我的罪過比他們的還大。況且我口出怨言，就更不能享受國君給的俸祿了。”

他的母親還是不放棄：“那也要使國君知道一下你的情況，怎么樣？”

介子推回答說：“話語，是身體的花飾而已；身體都打算隱藏起來了，還要那些花飾有什么用呢？身穿那些花飾，就是要顯耀自己了。”

眼看著介子推下定決心要隱居，母親也就不再勸他了。她決定支持兒子的決定：“你真的能做到嗎？那我就和你一起隱居起來吧！”

自此之后，再沒有人看見他們。他們再未出現(xiàn)在世人面前。


介子推的侍從們知道這件事后，都替介子推感到惋惜，就在晉文公的宮門之前掛了一條字幅，字幅寫到：“龍欲升天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨(dú)怨，終不見處所?！边@段話翻譯成現(xiàn)代文的意思就是：龍想要飛上天，曾有五條蛇幫扶他。龍現(xiàn)在已經(jīng)深入云霄，四條蛇也都各自進(jìn)入了自己的屋宇，唯有一條蛇獨(dú)自哀怨，始終沒有找到自己的住所。

晉文公也是個(gè)聰明人，一看到這個(gè)字幅，就明白了其中的含義，他對身邊的人說：“這說的是介子推??！我怎么就把他給忘記了呢？”于是派人去尋找介子推，多方打聽介子推的下落，才知道介子推隱居在綿山。

晉文公為了彌補(bǔ)自己的錯(cuò)誤，就親自去請介子推下山。面對晉文公的迎接，介子推沒有下山，而是躲在山中，躲避晉文公的搜山，堅(jiān)決不肯出山與晉文公相見。晉文公為了逼他出山，便下令防火焚燒綿山。沒有想到，介子推意志堅(jiān)定，寧愿被火燒死，也不愿意下山一步。等到火勢熄滅之后，晉文公再次派人上山搜尋，發(fā)現(xiàn)介子推與他母親雙雙抱樹而死。


晉文公見燒死了介子推，哀痛不已，便把介子推葬與綿山，立廟祭祀，并在晉國下令：以后每年的這一天，晉國的百姓都不能生火做法，以便寄托自己的哀思。

這便是寒食節(jié)的來歷

春秋時(shí)期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達(dá)十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄。重耳勵(lì)精圖治，成為一代名君。

但介子推不求利祿與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推最終被火焚而死。

晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)”的由來。

寒食節(jié)

擴(kuò)展資料：

寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”，是沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)。每到初春季節(jié)，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。

古人在這個(gè)季節(jié)要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”或“請新火”。

改火時(shí)，要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節(jié)。禁火與改火之間有間隔的時(shí)間，史料有三日、五日、七日等不同說法。

而在這段無火的時(shí)間里，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節(jié)”。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。

寒食節(jié)是在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日。

歷史溯源
遠(yuǎn)古
寒食節(jié)是中國歷史上的重要節(jié)日，源于祭祖，后附會以介子推的故事。寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”，是沿襲了遠(yuǎn)古的改火舊習(xí)。每到初春季節(jié)，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個(gè)季節(jié)要進(jìn)行隆重的祭祀活動(dòng)，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點(diǎn)，謂之“改火”或“請新火”。改火時(shí)，要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節(jié)。禁火與改火之間有間隔的時(shí)間，史料有三日、五日、七日等不同說法。

而在這段無火的時(shí)間里，人們必須準(zhǔn)備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節(jié)”。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。

春秋
禁火節(jié)后來又轉(zhuǎn)化為寒食節(jié)，傳說用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨(dú)介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官。躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結(jié)果，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士，于是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。

魏晉
漢時(shí)，山西民間要禁火一個(gè)月表示紀(jì)念。三國時(shí)期，魏武帝曹操曾下令取消這個(gè)習(xí)俗?！蛾幜P令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。三國歸晉以后，由于與春秋時(shí)晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀(jì)念介子推的禁火寒食習(xí)俗又恢復(fù)起來。不過時(shí)間縮短為三天。同時(shí)，把寒食節(jié)紀(jì)念介子推的說法推而廣之，擴(kuò)展到了全國各地，于是寒食節(jié)成了全國性的節(jié)日，寒食節(jié)禁火寒食成了中華民族的共同風(fēng)俗習(xí)慣。

典籍
據(jù)傳寒食節(jié)原發(fā)地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史（比端午節(jié)的發(fā)生早358年）。據(jù)《辭源》、《辭海》“寒食節(jié)”釋義：春秋時(shí)，介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復(fù)國后，隱居介休綿山。晉文公重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節(jié)。

關(guān)于寒食節(jié)起源于介子推在介休綿山被焚的記載，最早見于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續(xù)載于《后漢書·郡國志·太原郡》、《后漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、北魏《齊民要術(shù)·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時(shí)廣記》等典籍。

歷史上，寒食清明兩節(jié)相近，久而久之，便合為一個(gè)節(jié)日。《唐會要·卷八十二·休假》明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準(zhǔn)元日節(jié)，前后各給三天?！币虼?，《中國傳統(tǒng)文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一?！?/p>

相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體。

為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在農(nóng)歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一兩日。是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。因時(shí)間上和清明節(jié)接近，并受其影響，因此在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
重耳辜負(fù)介之推
相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國介之推。當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國，有一次，重耳餓暈了過去，介子推割肉給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？山樽油撇辉敢娝?，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便派軍上綿山搜索，沒有找到。于是放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。文公見燒死了救命愛臣，疼痛不已，就把介之推葬于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

寒食節(jié)從春秋起，距今已有兩千六百多年的歷史，比端午節(jié)的發(fā)生還要早358年。雖經(jīng)東漢周舉、三國曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，蔓延全國。

唐玄宗順應(yīng)民意，頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開元禮》中，并定為全國法定長假?！白油蒲员苁溃交鹚旆偕?。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰?；昶巧胶託?，風(fēng)雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負(fù)此臣?！碧拼娙吮R象這首《寒食》詩，所言即是寒食節(jié)的來歷“之推綿山焚身”的故事。

在2000多年前，中國分成許多小國，其中有一個(gè)是晉國，晉國的國君獻(xiàn)公有個(gè)寵妃叫驪姫，她想讓自己的兒子奚齊繼承君位，所以就設(shè)法害死太子。另外一個(gè)本來可以繼承君位的是公子重耳，他事先得到了消息，于是帶著一些臣子和仆人逃到國外去了。
重耳他們流亡國外，前后一共19年，忍凍挨餓，受盡了各國人的侵蝕，吃進(jìn)盡了各種的苦。
他們流浪在外都餓暈了。忽然有一個(gè)卑微的仆人介之推，端著一碗熱騰騰的湯走過來，對重耳說：“公子，這碗湯您可以喝一點(diǎn)，暫時(shí)充充饑?！敝囟吹锦r紅的肉湯，立刻吃的干干凈凈。他摸摸嘴說：“太好吃了，你從哪找來的？”
介之推鎮(zhèn)定地說：“這是我腿上的肉，我怕你餓壞了，所以情愿割下自己的肉給您吃。”“都是我連累了你，我該怎樣報(bào)答你呢？”“不用你報(bào)答，只希望能盡自己微薄的力量，使您早日回到晉國，為百姓造福。”
重耳歷盡千辛萬苦，總算回到了晉國，成為國君，大家稱他為文公。他為了感謝不下在流亡時(shí)與他同甘共苦，就按照功勞的高低，來封賞部下。只有介之推，沒說一句話，默默的離開了。
最后，文公終于想起了他，想讓他當(dāng)官，他卻拒絕了。于世文公就放火燒了他住的那座山，以為他會逃下來，但是他卻沒有逃下來，被燒死了。所以大家在這一天就不能吃熱食物了。

韓國博士眼里的中國：有一批“可怕的90后”，他們是怎樣的？

我們的驕傲多半是基于我們的無知！—— 萊辛

金蘭都，韓國人，首爾大學(xué)教授及博士生導(dǎo)師，同時(shí)也是韓國總統(tǒng)辦公室、三星集團(tuán)、愛茉莉太平洋集團(tuán)等企業(yè)的專業(yè)顧問。他的代表作《因?yàn)橥?，所以叫青春》被多個(gè)國家翻譯出版，僅亞洲地區(qū)就突破了四千萬的銷量。

金蘭都以其超前睿智的思想為無數(shù)處于人生十字路口的年輕人開出一劑良方，而他也被眾多年輕人視為自己的“精神導(dǎo)師”。

“我”眼中的中國

作為毗鄰中國大陸的東亞國家韓國，和我們的關(guān)系總是保持著一種若即若離的關(guān)系。據(jù)韓國相關(guān)媒體調(diào)查顯示，韓國大眾對中國的印象普遍以“窮、山寨”等負(fù)面詞匯為主，對比之前臺灣對大陸的不好印象有過之而無不及。

2019年，首屆“中國新勢力消費(fèi)發(fā)展年會”在上海隆重舉行，首爾大學(xué)教授金蘭都受邀出席，并在會議上發(fā)表講話：“我在中國旅行的時(shí)候，我經(jīng)常聽到的部分就是‘大’，中國是世界上最多歷史文化的遺產(chǎn)，可是我覺得今后大家會尋找更多相對大家來講更小更微妙、更精致的感覺，所以企業(yè)界人士可以把這個(gè)作為很好的市場機(jī)會。”

金蘭都的這次發(fā)言無疑證明了其具有前瞻性的戰(zhàn)略目光，中國人的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平幾乎每天都在不斷增長，尤其隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和全球貿(mào)易的深度合作，使得這種形勢仍在不斷擴(kuò)張。

2019年6月，中韓兩國正式簽訂了《自由貿(mào)易協(xié)定》，這表明了“中韓蜜月期”的到來。協(xié)議簽訂以后，兩國將取消對方90%以上貿(mào)易產(chǎn)品的關(guān)稅，這無論對于企業(yè)還是消費(fèi)者來說，都是百利而無一害的。近些年來，隨著韓劇的大肆入侵，韓國的電子產(chǎn)品、化妝品、服飾一直被我們國家年輕一代所追捧，進(jìn)入韓國的免稅店我們能發(fā)現(xiàn)熙熙攘攘的都是一群來自中國的代購群體。

這無疑也從另一方面折射出國人強(qiáng)大的購買力。金蘭都對中國有著強(qiáng)烈的好奇心，他陸續(xù)拜訪了中國的許多城市，還不斷研究著中國的傳統(tǒng)文化，他對于中國的迅速發(fā)展感到震驚和不可思議。

中國有一批可怕的90后

2019年2月韓國KBS電視臺播出了一部紀(jì)錄片，名為《超級中國》。這部紀(jì)錄片清晰的為韓國大眾展示了當(dāng)前中國翻天覆地的變化，紀(jì)錄片一經(jīng)播出就引起了韓國民眾的廣泛討論：“這還是他們眼中的中國嗎？”。

隨后，金蘭都教授在另一檔名為《明見萬里》的節(jié)目中為人們進(jìn)行了詳細(xì)解答，這是KBS電視臺制作的第二部關(guān)于研究中國的紀(jì)錄片，也更加深入的讓韓國民眾對中國有了嶄新的認(rèn)識。

《明見萬里》第一集以“可怕的未來：中國的90后時(shí)代”為題，邀請了金蘭都教授談?wù)勛约簩τ谥袊恼J(rèn)識。金教授在節(jié)目現(xiàn)場興奮地為在場的學(xué)生訴說他在中國所感受到的巨大變化，在中國的各大商場，哪怕路邊的小型超市你都可以發(fā)現(xiàn)人們從來不帶錢包，只要拿出手機(jī)輕輕一掃付款碼就可以交易成功了，這就是中國移動(dòng)支付的巨大魅力。

當(dāng)時(shí)的韓國根本沒有這項(xiàng)技術(shù)；以前三星手機(jī)在中國電子市場的占有率高達(dá)20%，可隨著中國本土手機(jī)企業(yè)的崛起，如小米、華為等不到一年時(shí)間就迅速擠占了三星手機(jī)的大半江山，使得三星手機(jī)在中國的銷量逐漸呈低落萎靡走勢。除了這些，金蘭都教授還一針見血地指出了中國年輕一代所蘊(yùn)藏的巨大潛力，他稱其為“最可怕的一代”。

中國的90后富有朝氣而蓬勃向上，在一項(xiàng)“年輕人對未來有多樂觀”的調(diào)查中，超過50%的中國年輕人認(rèn)為自己的未來很樂觀，而韓國、德國、美國和日本都沒有達(dá)到50%。金蘭都在中國隨機(jī)采訪的年輕人的話語中也能充分感受到中國年輕一代的昂揚(yáng)自信和必勝信心，這不禁讓金蘭都感到恐懼。

金教授說：“中國本就在以驚人的速度崛起，倘若還有這么一群環(huán)抱著夢想的年輕人充當(dāng)后備軍，那在未來，他們創(chuàng)造出的中國將會比現(xiàn)在更加可怕！”。金蘭都對于中國的這番言論和見解，無疑在為韓國青年敲響警鐘，希望他們擁有危機(jī)意識，不要得過且過?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”，有著如此奮進(jìn)的一批中國青年，中國未來的發(fā)展會更加引人矚目。

居安思危，明見萬里

金蘭都在中國旅行時(shí)曾發(fā)出這樣的感嘆：一次中國行，徹底擊碎了我身為韓國人對中國的自豪感。金蘭都清醒的認(rèn)識到韓國民眾血液里近乎偏執(zhí)的自傲以及不可一世的自我認(rèn)同感，這種畸形價(jià)值觀無疑在一定程度上會摧毀韓國民眾的積極向上的力量，狂妄自大終將以悲劇收場。

金蘭都對中國的了解越深入，越能夠發(fā)現(xiàn)中國所蘊(yùn)藏的巨大能量寶庫。他在《明見萬里》的節(jié)目中曾幽默的提到：“世界上瞧不起美國的只有朝鮮，瞧不起中國的只有韓國?！边@句話似乎也流露出他的一絲絲無奈和擔(dān)憂。

“孔子是韓國的”“屈原是韓國的”“中醫(yī)是韓國的”......韓國民眾在不經(jīng)過一番調(diào)查研究的情況下，將中國的流傳了千百年的優(yōu)秀文化想據(jù)為己有，讓金蘭都感到無地自容。

一個(gè)民族只有具備了憂患意識，懂得居安思危，才能長治久安。金蘭都總能以超前的目光來審視韓國目前所存在的一些問題，他誠然看到了萬里之外不斷強(qiáng)大的中國對于韓國所造成的影響并鮮明地指出：韓國人必須要正視中國的存在，搭上中國高速發(fā)展的“順風(fēng)車”，才能使得國與國之間形成“雙贏”的良好局面。

身為華夏兒女的我們，面對金教授對我們國家及國人有如此高的清醒認(rèn)知，我們是不是應(yīng)該要反思些什么？

他們過著平凡的生活，曾經(jīng)被標(biāo)榜的有個(gè)性，也被生活磨平了棱角。

他們非常自信樂觀，對人很謙虛，做事情有自己的獨(dú)特想法，讓韓國博士很佩服。

很優(yōu)秀。這一批九零后多才多藝，能為祖國做貢獻(xiàn)。

韓國對中國一步步的文化侵略和令人憤怒的行為

1、向聯(lián)合國申報(bào)“活字印刷術(shù)“是韓國發(fā)明的，聯(lián)合國教科文組織不明究里，竟同意了；

韓國在德國辦“韓國是印刷術(shù)的起源國”展覽

在石墓林中走讀“1377年，世界上發(fā)生過什麼驚天動(dòng)地的大事琺”韓國方面的答案是：人類歷史上最古老的金屬活字本——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（簡稱《直指》）誕生了，這比德國人古登堡的四十二行圣經(jīng)還要早78年。

自認(rèn)為一直站在日本、中國文化陰影裏的韓國，此次便是高舉著“活字印刷術(shù)起源國”的尚方寶劍，一路劈開路障，順利登上全球最大書展主賓國的舞臺，在數(shù)萬觀眾的集體記憶裏刻上烙印。

然而，“金屬活字印刷”一直是中韓兩國之間共同爭奪的古代科學(xué)專利。北宋時(shí)期，平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，但在韓國學(xué)者看來，畢升只有奇思妙想，所造活字并不適用，很快便被束之高閣。中方專家引用《夢溪筆談》、《造活字印書法》等歷史文獻(xiàn)中的相關(guān)資料反唇相譏，要求韓國學(xué)界匡正視聽、還歷史本來面目。近年來，韓國go-vern-ment對《直指》表現(xiàn)出異乎尋常的重視，進(jìn)行了超大規(guī)模的宣傳，并爭取到了聯(lián)合國教科文組織的承認(rèn)，確立了《直指》的世界元老地位，并將之編入小學(xué)課本以傳后世。

不止如此，其他三大發(fā)明他們也說是他們的?。?br />
2、搶注端午節(jié)為韓國文化遺產(chǎn)，也成功了；

由韓國申報(bào)的江陵端午祭巴黎時(shí)間2006年7月24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。

3、正在醞釀把孔子納入韓國的遺產(chǎn)，不久就要出手了；

9月28日，是孔子誕辰2557周年，大陸與臺灣同時(shí)舉行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一組韓國祭孔大典的圖片也成為各大門戶網(wǎng)站的頭條。搶在中國之前大規(guī)模宣傳自己的祭孔活動(dòng)，韓國人的用意又何在呢？韓國人的目的很明確，就是要讓人覺得只有他們才是祭孔的正統(tǒng)，只有他們才最有資格祭祀孔子。然后就可以拿他們幾百年歷史的祭孔大典去申請世界文化遺產(chǎn)！韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據(jù)：朝鮮半島最早建立政權(quán)的是商朝貴族箕子?；邮巧坛q王的親戚，西周武王伐紂?；硬辉敢饨邮芪髦芙y(tǒng)治。于是率領(lǐng)5000名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家—箕子朝鮮。而商朝大部分人都留在了中國，分布在西周封建的宋衛(wèi)等多個(gè)國家。宋國的第一個(gè)國君就是箕子的親戚—微子?？鬃邮撬螄F族后代，當(dāng)然也就是韓國祖宗箕子的后代了。

除了孔子，古代美女西施，撰寫了《本草綱目》的李時(shí)珍也早已是韓國人了??！

4、官民學(xué)大聯(lián)合，進(jìn)占中國東海蘇巖礁，把我東海大陸架暗礁儼然視為韓國的最南端，指鹿為馬的說它是“島“，以在中國東海撈取最大的好處；

當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，航海航空手段先進(jìn)，大海不再是制約人類的天塹了，韓國開始向東拓展領(lǐng)域，在日本海上與日本爭奪竹島（韓稱獨(dú)島），采取先占原則，日方居下風(fēng)，韓國成功開辟了東疆。這回，韓國又開始擴(kuò)張南疆的領(lǐng)土了，照搬在日本海的方式來中國東海，強(qiáng)硬迅速地先占為主，中國go-vern-ment已經(jīng)兩次交涉此問題，韓方?jīng)]當(dāng)回事兒。韓國想將蘇巖礁筑成一個(gè)人工島，然后根據(jù)國際海洋法，在我國東海、黃海圈出一塊相當(dāng)于法國大小的大片海域來，屬于韓國私有，欲鯨吞東中國海。去年底，中國飛機(jī)在蘇巖島上空偵察飛行，韓國傳媒立即群情洶涌，指摘中國侵犯韓國領(lǐng)土，韓國go-vern-ment也向中國抗出抗議。

5、把中醫(yī)、本草綱目、人參、針灸據(jù)為己有，說成是韓國發(fā)明的，或韓國的文化遺產(chǎn)；

6、漢城pol.ice對中國外交官進(jìn)行迫害，聯(lián)合媒體教唆記者仗著“本地人“的優(yōu)勢，對孤立無援的“外地人“進(jìn)行圍攻，在欺侮中國外交官的同時(shí)，中方捍衛(wèi)著國格，保衛(wèi)著外交官的尊嚴(yán)，pol.ice強(qiáng)迫有外交豁免權(quán)的外交官下車，其實(shí)是以檢查是否酒后駕車為名，欲剝奪中國外交官豁免權(quán)之目的，雙方僵持不下，韓國媒體次日狠狠地大大的曝光這一事件，“中外交人員酒駕，拒我pol.ice取締“、“中使館蠻橫無理，在我地界鬧事“，目的就是丑化中國形象，替韓國加分。

7、今年長春冬季奧運(yùn)會上，眾多韓國運(yùn)動(dòng)員在領(lǐng)獎(jiǎng)臺上聯(lián)手打出“長白山是我們的領(lǐng)土“的韓文標(biāo)語，在中國的地盤上如此囂張，不是背后有韓go-vern-ment撐腰，就是長期以來的歪曲歷史教育所導(dǎo)致的惡劣影響；

8、韓國有六千年歷史，日前韓國教育部著手修訂歷史教科書，把韓國青銅器出現(xiàn)的時(shí)間提前了一千年，超過傳授他此項(xiàng)技術(shù)的中國；

世界杯足球賽韓國總統(tǒng)的講話還比較客氣的,說有5000年歷史,后來媒體進(jìn)一步說他們的歷史有6000年比中國還長。另據(jù)韓國媒體稱，韓國教育人力資源部23日表示，從今年新學(xué)期開始將采用新編初中、高中教科書，新教科書將青銅器時(shí)代的開始時(shí)間從“公元前10世紀(jì)(公元前1000年)”修改為“公元前20世紀(jì)(公元前2000年)-公元前15世紀(jì)(公元前1500年)”。照韓國人的思維方式，估計(jì)過不了多久他們的歷史起始就和恐龍同時(shí)代了??！

9、把今年新版的10000圓鈔票（韓面額最大紙幣，相當(dāng)于人民幣80元左右）的背面，印上了中國古代天文學(xué)家張衡發(fā)明的“渾天儀“圖案，這意味著渾天儀是韓國人發(fā)明的，是韓國的東西；

10、黃禹錫“第一”科學(xué)家

韓國的民族英雄黃禹錫造假事件，如今可以說已經(jīng)真相大白，只剩下殘局留待韓國各界的處理。如果硬要說中國人要有什么啟發(fā)的話，那就是要學(xué)一下韓國人的敢于無恥，那就是以后中國人對于韓國人的吹牛無恥一定要小心。

11、哺育黃河文明

韓國沒有自己的炫耀的文明，先是中國為宗主國，是中國的附屬國；近代受日本欺負(fù)，造成他們偏執(zhí)狹隘的心理。最為典型的要算韓國92年出版的教科書了.

這部共分5章:一開頭宣示韓民族的祖先在公元前8000年從帕米爾高原遠(yuǎn)涉遷移到了半島,途中催醒了滿洲的”紅山文明”,哺育了中原的”黃河文明”,韓人并在公元前7000東渡日本,創(chuàng)造了日本文明…...不過后來見了韓國人的“考古”，我倒覺得至少日本人還想著去做假證據(jù)，韓國人甚至把這一步都省了，還把成果出來大肆宣傳。

12、去漢化

就是“韓民族”割斷文化和中華文化的聯(lián)系。漢城改“漢城”的鬧劇剛剛過去，這不，幾個(gè)韓國議員又開始張羅把“漢江”改為“韓江”了。在韓國，“中醫(yī)”被改名成“韓醫(yī)”，并被作為高麗醫(yī)學(xué)而拼命向世界宣傳推廣。大長今中針灸也被認(rèn)為是韓國人發(fā)明的。但朝鮮日報(bào)分明是報(bào)道了這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，并找到了個(gè)法國人作證，宣稱要糾正世界人民的錯(cuò)誤認(rèn)識，把針灸還給韓國。怎么不把八卦圖國旗也改了？八卦圖可是正宗中國文化。什么時(shí)候韓國不用有中國八卦圖的國旗,再來和中國談尊嚴(yán)吧!日本人很自豪地說，我們的文化學(xué)習(xí)自中國，但是我們發(fā)揚(yáng)光大了。所以，有這種意識的日本終究還是個(gè)強(qiáng)國。可是今天的韓國人否認(rèn)了歷史，忘記了中國文明對自己的教化.

13、臺灣不屬中國

韓國是先和臺灣建交的，后來才和大陸建交的，我的同學(xué)說如果她不來中國，根本不知道臺灣是中國的領(lǐng)土，可見韓國媒體對中國的妖魔化宣傳。認(rèn)識很多韓國同學(xué).但確實(shí)他們國家的媒體會經(jīng)常丑化中國，夸張中國的落后與貧窮.我曾遇到過這樣的事：韓國人如果比較喜歡你，會對你說：“你長得像韓國人”，他們認(rèn)為這是贊揚(yáng)你。但我認(rèn)識的一位朋友為表示友好，對一個(gè)韓國人說,”你長得像中國人“，結(jié)果那人非常不高興，認(rèn)為是污辱它。

14、蒙古人是朝鮮族分支

韓國人沒有過征服別人的紀(jì)錄（韓國人似乎很看重這一點(diǎn)），可以說韓國（朝鮮）的歷史就是一部窩囊廢的歷史。他們就迂回出擊——和那些能征善戰(zhàn)的民族“攀親戚”。曾經(jīng)征服過中原的北方的蒙古族和滿族理所當(dāng)然的是首選，于是上述兩個(gè)民族全部變成了韓民族的“分支”。

“愛新覺羅”去掉“愛”和“覺”就是“新羅”，因此“愛新覺羅”的意思就是“勿忘新羅”或者“愛新羅”。說努爾哈赤的父親來自朝鮮半島，可稍具歷史常識的人都知道，“愛新覺羅”出自滿語，意思是“金”。韓國人籍此說“金”是韓國大姓，因此滿族是朝鮮族分支?。。《n國人論證自己與蒙古人關(guān)系的依據(jù)就更可笑——韓國人新生嬰兒屁股上有個(gè)青斑，和蒙古人一樣。因此蒙古人是朝鮮族分支?。?！可惜，這個(gè)蒙古斑是所有東亞人種共有的標(biāo)記！

近日網(wǎng)上很多朝鮮人去滿族的論壇“認(rèn)親”，其諂媚、下賤（被對方迎頭痛罵之后，或是裝作不知、或是說人家不是真正滿族），讓人“五體投地”。更好笑的是,某些韓國人認(rèn)為孔子是韓國人，連西施都是韓國人。

15、教大禹治水

為了突出他們文明的優(yōu)越，韓國學(xué)者做了篇文章，乖乖，連大禹治水用的“神書”都是朝鮮半島傳過來的，對韓國學(xué)者的學(xué)術(shù)能力找不到語言形容了，驚如天人。他們說他們的祖先檀宗，是我們祖先大禹的老師，是他教大禹治水的——呵呵，后來甚至進(jìn)一步說他們的歷史有6000年比中國還長(世界杯足球賽韓國總統(tǒng)的講話還是比較客氣的，說有5000年，汗呀～～～世界杯靠黑哨拿第四名)韓國新歌劇《啊，高句麗！廣大土好太王》。?！薄＝Y(jié)尾是高句麗征服了燕國，燕國將高句麗的好太王供奉為主君。是一部典型的歷史胡說??！遼東在七雄時(shí)期是燕國，秦始皇滅六國而統(tǒng)一中國是世界公認(rèn)的歷史，還反咬一口說是中國人歪曲歷史。秦始皇滅燕怎會突然之間變?yōu)楦呔潲愅鯗缪嘤滞话l(fā)奇想地出現(xiàn)在韓國的歷史舞臺上？慶幸的是，多數(shù)人還是有著清醒的頭腦和良知，如果都按照韓國方式詮釋歷史，世界從此多事矣。

16、剽竊高句麗

請注意，高句麗和韓國的高麗完全是兩碼事情，高句麗是中國古代少數(shù)民族的一支。唐朝名將薛仁貴在高句麗的最后一個(gè)首都平壤（高句麗前后有過三個(gè)首都）接受了高句麗王的無條件投降書后，大唐軍接收了高句麗全部的領(lǐng)土，自然繼承了高句麗文化。而此時(shí)韓國的前身王氏高麗還沒有誕生。在高句麗滅亡了二百多年以后，也就是公元9世紀(jì)初，由原高句麗旁邊的新羅合并百濟(jì)組成了高麗王朝。2004年9月17日，在被韓國命名為“高句麗在韓國的歷史作用”的有多國學(xué)者參與的國際學(xué)術(shù)研討會上，中國學(xué)者，沈陽東亞研究所研究員孫進(jìn)已發(fā)言重申：“高句麗是中國的歷史因?yàn)楦呔潲惖闹黧w發(fā)生在中國，直至今天，原高句麗2/3的領(lǐng)土都在中國，而在當(dāng)時(shí)3/4的高句麗居民都?xì)w順了中國”.“在高句麗的大部分歷史里，高句麗一直歸屬中原?？纯错n國忠南大學(xué)考古學(xué)教授樸洋震論證“滿洲歷史上屬于高麗”。拿出兩個(gè)據(jù)他說是在滿洲和韓半島出土的青銅器，說這兩件文物相似，又舉出一件據(jù)說是中原出土的文物，說與前兩件不同。于是得出結(jié)論：滿洲和韓半島屬于一個(gè)文化共同體，滿洲歷史上韓民族的舞臺。這是筆者平生所看見過的最荒唐最無恥的歷史論證了。還揚(yáng)言“把滿洲歸納與韓國古代領(lǐng)域不僅合乎情理，而且也是必要的”甚至想把中國東北境內(nèi)的高句麗歷史剽竊為己有。2004年，中國把高句麗成功向聯(lián)合國申請為中國的人類文化遺產(chǎn)，就是為了挫敗韓國對歷史的篡改。滅國先滅其史，韓國在赤裸裸的偽造歷史！談到滿洲和朝鮮半島的關(guān)系，還有一個(gè)樸洋震極力回避的突出的例子就是滿清建立了滿洲國后，為什么不是馬上去合并朝鮮，以實(shí)現(xiàn)今天樸洋震等領(lǐng)土擴(kuò)張野心家的夢想，去組成由滿洲加半島所謂韓民族的大統(tǒng)一？而要舍近求遠(yuǎn)，舍易攻難地入關(guān)攻克北京直搗中原？就是因?yàn)闈M洲人認(rèn)為自己是中國人要入關(guān)統(tǒng)一中國。而對近在咫尺的朝鮮半島，在滿族人看來？是一個(gè)無關(guān)重要的邊隧小鄰國。

綁著寫有“還我河山”四個(gè)鮮紅大字布條的韓國人時(shí)常會成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)在吉林吉安，延邊，或者長白山。朝鮮日報(bào)做的調(diào)查，居然過半的韓國年輕人贊成“奪回”“滿洲（東北）和間島（吉林延邊）”。韓國在高句麗問題上已經(jīng)完成了發(fā)動(dòng)群眾的工作，而中國人大概很少有人知道這個(gè)爭端關(guān)系到了東北的歸屬。

17、將中國領(lǐng)土劃入版圖百濟(jì)曾統(tǒng)治西藏

根據(jù)史書記載，古代朝鮮半島南部地區(qū)存在著兩個(gè)古代王朝：新羅、百濟(jì)。而北部則是領(lǐng)土跨越鴨綠江兩岸的高勾麗。后來百濟(jì)和高勾麗相繼滅亡，新羅基本上完成了朝鮮半島的統(tǒng)一。但在林均澤所著的《韓國史》標(biāo)記的地圖內(nèi)容卻與歷史相差甚大，書中中國地圖竟然用三種顏色分為三個(gè)國家：百濟(jì)、新羅和唐朝。其中的百濟(jì)除了統(tǒng)治整個(gè)朝鮮半島外，還統(tǒng)治中國華北和西藏，而上海、江蘇、浙江在內(nèi)長江以南的中國區(qū)域則標(biāo)記著“新羅”，表示這是新羅的統(tǒng)治區(qū)。而云南、四川部分地區(qū)，地圖中用紅顏色在這塊小小地區(qū)標(biāo)著“唐”。另外，該書的作者在描述三國割據(jù)結(jié)束后，統(tǒng)一的新羅王朝甚至還成立了安西都護(hù)府、安東都護(hù)府這樣的go-vern-ment機(jī)構(gòu)。

18、韓國已向聯(lián)合國提交漢服申遺書。

據(jù)稱，朝鮮族民族服裝襦裙就是明朝漢族女性平常愛穿的服裝，韓國已向聯(lián)國提交漢服申遺書。

韓國還斥巨資對漢服拍攝電視劇《朱蒙》，為漢服申遺造勢。劇中漢服飄飄，文化鮮明，韓國自信此劇定能為申遺加分?！吨烀伞繁灰恍┚W(wǎng)民所指責(zé)，認(rèn)為此劇歪曲歷史，亦有人指劇集丑化了中國人。例如：劇中指漢武帝消滅了衛(wèi)滿朝鮮之后，把古朝鮮的遺民用作試驗(yàn)鋼兵器的材料。這種說法都欠缺歷史根據(jù)，有污蔑之嫌。韓國自古以來崇拜中國文化，而今就以為中國的歷史是他們創(chuàng)造的了。還記得韓國2005年將首都的中文名稱從漢城改名為漢城，雖然不可謂之不妥，卻是民族主義空前高漲的一個(gè)表現(xiàn)。

北三省是韓國的
諸子百家全是韓國的
中文是跟韓國人學(xué)的
中國傳統(tǒng)文化的精粹。。反正只要是好的東西，都是學(xué)的人韓國的

1.韓秘密搶端午節(jié)中文域名流失
“端午節(jié)”網(wǎng)上中文門牌號突然流失海外。日前，就在聯(lián)合國即將于11月公布申遺結(jié)果的前夕，域名注冊機(jī)構(gòu)創(chuàng)聯(lián)萬網(wǎng)國際信息技術(shù)(北京)有限公司傳出消息，“端午節(jié)”突遭韓流侵襲，韓國某公司秘密出擊，搶先將“端午節(jié).cn”這一中文域名收入囊中。記者查詢中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)whois(域名查詢系統(tǒng))發(fā)現(xiàn)，“端午節(jié).cn”已經(jīng)于2005年10月13日被注，注冊者信息顯示為“Yun Hee Co

韓國人很無恥，覺得自己吃了幾天飽飯就了不得了，說孔子是韓國人，韓國的國土曾經(jīng)是整個(gè)東北三省以及華北。秦國曾經(jīng)被攻占過，自己發(fā)明了漢字、指南針、造紙、火藥等，古代世界各國都向他進(jìn)貢過。毛澤東是韓國人等等等。。。。就是這些無恥的充滿意淫的謊言，來支撐著韓國的民族自尊心。。。

一小部分人 而已，也就是因?yàn)橹袊?dāng)年打過他們，韓國隊(duì)中國和朝鮮有著很深的恐懼，對于一個(gè)你怕的人，當(dāng)然會在背后罵他，這就是韓國，編造孔子是韓國人，地震的幸災(zāi)樂禍，侮辱中國國旗，再我看來，就是恐懼中國，Y的等朝鮮再跟韓國打仗，你看我們不揍她Y的。

http://hi.baidu.com/lanconger/blog/item/bc56d954652a535fd1090685.html去看看吧，我們都是中國人,雖然有點(diǎn)長，但還是建議你看完，看完了好好回味一下，最好還給點(diǎn)耐心看完評論。不管看了之后有什么情緒反應(yīng)，都要冷靜想一想，年輕人別太沖動(dòng)。如果看了覺得反感，把視頻網(wǎng)頁關(guān)了就行，別罵人，中國人不要罵中國人，喜歡韓國人的東西沒有罪，覺得韓國人的東西比我們的好，也不會怪你，但一定不要忘了，我們都是中國人。

韓國網(wǎng)友列出了哪些歷史證據(jù)，能夠證明漢服抄襲韓服嗎？

如何看待韓網(wǎng)友稱漢服是韓服

漢服韓服之爭，于正回懟韓國網(wǎng)友：不和整容又忘祖的人計(jì)較——引言。于正和韓國網(wǎng)友杠上了？對不起，這次我站于正。

中國文化和韓國文化的爭奪一直都沒有停過，甚至很多原本屬于中國文化的東西，會被韓國網(wǎng)友厚顏“霸占”成自己的，而最令人痛心的是，很多臉上寫滿無知的中國網(wǎng)友也會把中國文化的東西說成是韓國的。

明制漢服就是一個(gè)很典型的例子，許凱因新劇《尚食》在個(gè)人社交平臺上曬出了自拍照，照片中許凱穿了一件明制漢服。

《尚食》這部劇是許凱和吳謹(jǐn)言繼《延禧攻略》后的再度合作，講述的是在明朝發(fā)生的故事，所以許凱的造型理所當(dāng)然是明朝的造型了。

但是底下的評論卻出現(xiàn)了令人啼笑皆非的畫面，很多網(wǎng)友稱：“什么時(shí)候變成韓國人了？這是在拍韓劇嗎？”

這些評論的出現(xiàn)充分顯示了這些人對于文化知識的欠缺，這也顯示了文化的普及還有待提高。

又或者說這些年被韓國文化的侵蝕與掠奪，越發(fā)地顯露弊端，要知道，由于韓劇、韓星的涌入，一度讓崇尚韓國的風(fēng)氣盛行，這樣在一定程度上助長了韓國網(wǎng)友的文化自信，所以才會那么氣焰囂張。

看到這些，于正轉(zhuǎn)發(fā)了許凱的自拍并回應(yīng)了網(wǎng)友的爭議，他稱：“這妥妥的明朝漢服，不能因?yàn)楫?dāng)時(shí)作為大明屬國的高麗沿用了，就被沒文化的說成‘韓服’了！”

隨后某些權(quán)威的文化賬號也回應(yīng)了漢服源于韓服的爭議，并聲稱這樣的說法就是一個(gè)笑話，古代韓國（那時(shí)算作朝鮮）是沒有自己的服飾的，他們是根據(jù)明朝服飾進(jìn)行改良的，最后才形成了大家在韓劇中所看到的服飾。

但是韓國網(wǎng)友并不死心，而且還將于正掛到了韓網(wǎng)上進(jìn)行聲討，罵于正和中國網(wǎng)友愚蠢無知。就這樣，于正被韓國網(wǎng)友罵，又在國內(nèi)引起了熱議。

韓國網(wǎng)友想要于正擺出證據(jù)，證明服飾源自中國明朝，于是于正真的發(fā)了小作文，回敬各位歷史沒學(xué)好的韓國網(wǎng)友，中國不僅有明制漢服，還有中醫(yī)、舞蹈、繪畫、書法、武術(shù)……很多其他的文化瑰寶。

大家在回?fù)繇n國網(wǎng)友無知的同時(shí)，也在于正社交賬號底下留言讓他趕緊懟回去，文化的掠奪不能忍。

事實(shí)證明，于正在懟人方面確實(shí)沒怕過誰，這次他的回應(yīng)也沒有讓網(wǎng)友失望，于正回應(yīng)道：“他們連父母給的五官都可以隨意挪動(dòng)，張冠李戴不已經(jīng)很平常了嗎？懶得跟這群數(shù)典忘祖的棒子計(jì)較，事實(shí)勝于雄辯！”于正的言下之意，是在吐槽由韓國帶起的整容之風(fēng)。

實(shí)際上，這已經(jīng)不是韓國網(wǎng)友第一次對中國文化挑釁和褻瀆了，他們對中國文化的掠奪一直都是這么理直氣壯，而且言語之間還透露著鄙夷和惡毒，例如轟動(dòng)一時(shí)的“端午申遺事件。

不過，最令人心痛的是部分國內(nèi)網(wǎng)友的是非觀不夠完善，他們對于韓方的這些行為不僅不譴責(zé)，甚至去煽風(fēng)點(diǎn)火擴(kuò)大這些負(fù)面影響，無時(shí)無刻不在透露著自己的無知。

韓國申遺“江陵端午祭”成功，但被有心之人帶了節(jié)奏，網(wǎng)上出現(xiàn)了韓國“搶注”端午節(jié)，“以后中國再過端午節(jié)就要交費(fèi)”的說法，群情激奮，最后是專家出面澄清，讓網(wǎng)友知道這是一個(gè)誤會，韓國的“江陵端午祭”與中國端午節(jié)并非一回事，只是時(shí)間上雷同。中國端午節(jié)申遺成功，我們的傳統(tǒng)節(jié)日終于有了名分。

雖然是個(gè)誤會，但從這件事開始，韓國網(wǎng)友挑釁和掠奪中國文化的野心，也逐漸暴露出來。我們總時(shí)不時(shí)能聽到，韓國網(wǎng)友說：“韓國祖先哺育了黃河文明?！?/p>

他們說：“活字印刷術(shù)是韓國發(fā)明的。”他們說：“李時(shí)珍也是韓國的。”

沒完沒了的挑釁后，原本生氣的中國網(wǎng)友都?xì)獠粍?dòng)了，反而滑稽地笑了，調(diào)侃他們：“整個(gè)世界都是韓國的?！?/p>

端午事件已翻篇，但這不能掩蓋韓國網(wǎng)友對于自家文化的謎之自信，所以才會有了這次的“漢服與韓服之爭”。

還有此次于正因明制漢服被韓國網(wǎng)友嘲笑事件，也引發(fā)了國內(nèi)網(wǎng)友的思考，我們不應(yīng)該只是一味崇尚外來的東西，對自己國家的文化也因加強(qiáng)了解，多一份認(rèn)同感和責(zé)任感。

漢服和韓服的區(qū)別

有一個(gè)朋友告訴我，她們學(xué)校舉辦漢服成人禮，結(jié)果有些學(xué)生的家長卻說這是韓國的韓服，還有很多男生認(rèn)為穿的是日本的和服。天啊，為什么有這么多人連自己國家的漢服都不認(rèn)識？

雖說時(shí)代是一直進(jìn)步的，但是我認(rèn)為每個(gè)國家、民族的傳統(tǒng)文化是不變的。而漢服本來就是我們漢民族文化的傳統(tǒng)服飾，即使韓服、和服、漢服有很大的相似性，但也有很多的不同點(diǎn)！

韓服是中國唐朝漢服與朝鮮半島民族本土服裝的融合，在一定程度上是受了漢服很大的影響。女士的韓服呈現(xiàn)短上衣+長裙，擁有袖的曲線、白色的半襟以及裙子的形狀美，且顏色大多十分艷麗。

和服是日本的民族服飾，其實(shí)在唐代前，日本和服的色彩比較單一，多為原始色，幾乎所有的服飾都是同一個(gè)色調(diào)。但在唐朝文化的影響下，和服的色彩開始變得豐富，日本和服也進(jìn)入了鼎盛期。而和服袖子呈方形，腰帶是很寬的，整體是直筒狀。

漢服以華夏禮儀為中心，展現(xiàn)了獨(dú)特的漢民族風(fēng)貌特征。而漢服不論是從衣領(lǐng)、裙型、長短等的設(shè)計(jì)，種類都更豐富繁多。交領(lǐng)右衽是漢服最典型的特征，而上衣下裳的漢服文化，更是對韓服和和服有著深遠(yuǎn)的影響。

為搶奪中國漢服文化，故意發(fā)起“韓服挑戰(zhàn)”

韓國人爭奪中國漢服文化

準(zhǔn)確來說，中國畫師先繪制中國風(fēng)服裝，被韓國人誣陷抄襲韓服，只是“韓國人搶奪中國漢服文化”的一個(gè)借口。韓國人想要爭奪漢服元素，就需要通過一個(gè)渠道，正好看到畫師先繪制了中國風(fēng)服裝。

隨后，畫師先為了反駁韓國人的說法，分別用《龍門飛甲》《繡春刀》電影劇照、漢服活動(dòng)“華裳九州”，甚至是博物館收藏的出土文物作為證據(jù)，卻被韓國人無視。從這里看出，韓國人并不是不知道歷史，而是他們想用裝傻的態(tài)度來藐視歷史。只不過他們謊言說多了，連他們自己都信以為真。

韓國人連臉都不要了

隨著事情的發(fā)酵，這群韓國人甚至連臉都不要了。中國網(wǎng)友將出土文物當(dāng)做證據(jù)，韓國人卻說“韓服影響了漢服”，或者直接選擇裝傻子裝瞎子。

為了徹底搶到他們所謂的“韓服”，他們甚至開展了一個(gè)“韓服挑戰(zhàn)”活動(dòng)，發(fā)動(dòng)韓國畫師畫出“韓服”，用圖片的方式證明“漢服抄襲韓服”。從韓國人畫出的“韓服”來看，他們不但不承認(rèn)韓服來源于漢服，反而趁機(jī)將越來越多漢服裝扮和漢服元素?fù)?jù)為己有。為了反駁這種說法，中國畫師也開展了“漢服挑戰(zhàn)”活動(dòng)。

更讓人意想不到的是，明明漢服元素的爭奪如此強(qiáng)烈，閃耀暖暖卻在中國網(wǎng)友身后來了一招“背刺”。閃耀暖暖在這關(guān)鍵時(shí)刻，推出的服裝明明是明制漢服，卻說是“韓服”。主動(dòng)將明制漢服當(dāng)做“韓服”雙手奉上，說實(shí)話，這種跪地姿勢真的很難看。

閃耀暖暖這種操作，引起了中國玩家的不滿。不過，明知道激怒了中國玩家，閃耀暖暖依舊“裝死”，不僅不下架那套名義上的“韓服”，甚至連道歉也不做。

不少中國玩家表示，閃耀暖暖直接關(guān)閉國服算了，這樣的話閃耀暖暖想要滑跪韓國人，也不用看中國玩家臉色了。再說了，閃耀暖暖也從來沒有看過中國玩家的臉色，已經(jīng)多次引起了中國玩家的不滿，但閃耀暖暖依舊我行我素，依舊將韓國人捧得高高的。

這次，閃耀暖暖的操作，充分反映了閃耀暖暖的立場和態(tài)度，也讓我們徹底看清楚了疊紙的嘴臉。能將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)服飾拱手讓人的人，還記得你的祖宗是誰嗎？

首先，中國是個(gè)人口眾多、幅員遼闊的大國。從土地面積來看，我們不妨先了解一下我國各個(gè)歷史時(shí)期的疆土面積，這對分析題主的問題會有很多幫助：秦：347萬平方公里；隋：467萬平方公里；晉：541萬平方公里；漢：609萬平方公里；唐：1237萬平方公里；元：1400萬平方公里；明：947萬平方公里；清：1297萬平方公里；民國：1134萬平方公里；新中國：960萬平方公里。還有一個(gè)版本，說中國古代最大面積達(dá)到2237萬平方公里，我個(gè)人認(rèn)為是包含了重疊部分，不可作為參考。

其次，中國、韓國、日本、越南在歷史上就是扯不斷的連理關(guān)系。我們從上面國土面積可以分析出，早在古代，特別是唐朝時(shí)期，我國就與上述三個(gè)國家有很多交接，最有名的是唐朝，中國與日本就出現(xiàn)過互派使者交流學(xué)習(xí)的記載，而明朝時(shí)期，韓國（包括朝鮮）為高句麗國，為中國的附屬國，并簽訂了世代向中國稱臣的“國書”，越南在唐朝時(shí)期大部分土地屬于中國，這樣，中國、日本、韓國與越南在歷史文化上有很多相似之處就容易理解了。

第三，中國、日本、韓國、越南在歷史上相似之處很多。比如日本的和服是由我國的漢服演變而來；日本文字中夾雜著很多的中國漢字；韓國的飲食文化與鮮族、滿族的菜系、做法神似；越南的婚俗、姓氏文化、屬相文化也與中國基本相同。這是相互補(bǔ)充、相互交流的結(jié)果。有個(gè)很有意思的例子，說是很早以前，越南派使者派人到中國學(xué)習(xí)屬相文化，使者很快就認(rèn)為都了解了，就匆忙回國了。但是回去以后才發(fā)現(xiàn)，中國的十二屬相只有十一個(gè)，比中國屬相少了一個(gè)，帶回去的十二屬相畫圖有只像貓又像老鼠的，不知道到底是什么東東，后來就把貓作為越南人的十二屬相之一了。這就是為什么中國十二屬相中有老鼠，而越南有貓的原因了。還有一點(diǎn)非常重要，那就是自古以來，日本、韓國、越南都有很多中國人在那里生活，繁衍生息，這也是四國文化有很多相似之處的主要原因之一。

韓國文化“偷竊”中國古文化已經(jīng)不是什么新鮮事了，比如孔子、端午節(jié)都遭到了“偷竊”，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)異常發(fā)達(dá)的時(shí)代，韓國文明總能掀起一陣風(fēng)波，這不韓國人又開始質(zhì)疑“漢服”偷竊了“韓服”。

中國古稱華夏，《左傳·春秋·正義》載：中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。中國的禮儀不僅僅停留基本的葬禮、祭祀，連服飾也是禮儀的一種，漢服文化傳承已久。

漢服并非漢代的服飾，始于黃帝，《史記》中云：黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。

黃帝雖然是神話時(shí)代，但也是遠(yuǎn)古部落文明之一，進(jìn)入殷商時(shí)期，冠服制度初步建成，西周時(shí)期，手工業(yè)發(fā)達(dá)，服飾染色也得到了發(fā)展，西周服飾已經(jīng)相當(dāng)絢麗多彩，在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就有許多類似的文字記載：

七月鳴雞，八月載績。載玄載黃、我朱孔陽，為公子裳。

錦衣狐裘，顏如渥丹，敞衣繡裳，佩玉將將。

出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。

西周服飾多種多樣，服飾禮儀也是形成以“天子冕服”為中心的章服制度，西周后期，百家爭鳴，文化禮儀得以復(fù)興，服飾也搭載這一股東風(fēng)進(jìn)一步得到完善。

《禮記·深衣》孔氏正義曰：所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。

由此可見，當(dāng)時(shí)已經(jīng)衍生出了深衣，還有胡服，既然是西周形成服飾，為什么會稱為漢服呢？而不是周服、秦服呢？

西周雖然制定了章服制度，但統(tǒng)一名稱還沒有出現(xiàn)，秦國雖然統(tǒng)一可存在的時(shí)間太短了，東漢服裝制度沿襲秦制，漢朝實(shí)力強(qiáng)盛，游牧民族稱中原人為漢人，服飾也為漢服。

《蠻書》載：裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。

《漢書》載：數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度。

就算是盛唐也繼續(xù)沿用“漢服”，《新唐書》載：漢裳蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟以朝霞纏頭，余尚同漢服。

可惜清朝剃發(fā)易服，讓中國人都忘記了自己的傳統(tǒng)服飾，還是近年來漢服復(fù)興，漢服這才逐漸恢復(fù)名譽(yù)。

那么漢服跟韓服又有什么關(guān)系呢？韓國古文明本就深受中國古文明的影響，韓國文化起源為箕子，他商紂王的叔父，他在朝鮮半島建立了箕子朝鮮。

證據(jù)不證據(jù)不知道，只知道韓國的壁畫上面啥都寫了，說不定宇宙的秘密就在上面也不一定呢。

韓國人的史書是用漢字記載的，可能他們大部分人看不懂漢字，這點(diǎn)可能是他們不清楚自己國家歷史的一個(gè)原因吧，鵝鵝鵝。不過漢字記載史書這點(diǎn)足矣證明韓國很多文化是源于中國的。