寒食節(jié)的由來是什么

在晉文公回國之后，賞賜群臣時，所有的人都得到了賞賜，唯獨沒有賞賜介子推，介子推還是有些話要說的。

他對母親說：“晉獻公有九個兒子，現(xiàn)在僅有文公還在世?；莨蛻压?，沒有任何親信，所以其他國家和本國臣民都拋棄了他們。然而上天并沒有讓晉國滅亡，就一定會讓晉國出現(xiàn)真正的國君，主持晉國的祭祀，這個人不是文公還會有誰呢？上天確實是在保佑文公，可是有些人卻認為是自己努力的結果，這不是很荒謬嗎？偷竊他人的財物，都會被稱為盜賊，更何況是貪圖上天的功績，據(jù)為己有呢？臣子掩飾自己的錯誤，國君賞賜奸邪之人，國君與臣子上下互相欺瞞，我很難與這些人一起共事?！?br />

他的母親對他說：“你為什么不去求國君賞賜呢？如果就這樣死了，又能去怨恨誰呢？”

介子推堅定的說：“明明知道他們的做法是錯誤的，卻還要效法，我的罪過比他們的還大。況且我口出怨言，就更不能享受國君給的俸祿了。”

他的母親還是不放棄：“那也要使國君知道一下你的情況，怎么樣？”

介子推回答說：“話語，是身體的花飾而已；身體都打算隱藏起來了，還要那些花飾有什么用呢？身穿那些花飾，就是要顯耀自己了?！?br />
眼看著介子推下定決心要隱居，母親也就不再勸他了。她決定支持兒子的決定：“你真的能做到嗎？那我就和你一起隱居起來吧！”

自此之后，再沒有人看見他們。他們再未出現(xiàn)在世人面前。


介子推的侍從們知道這件事后，都替介子推感到惋惜，就在晉文公的宮門之前掛了一條字幅，字幅寫到：“龍欲升天，五蛇為輔。龍已升云，四蛇各入其宇，一蛇獨怨，終不見處所?！边@段話翻譯成現(xiàn)代文的意思就是：龍想要飛上天，曾有五條蛇幫扶他。龍現(xiàn)在已經(jīng)深入云霄，四條蛇也都各自進入了自己的屋宇，唯有一條蛇獨自哀怨，始終沒有找到自己的住所。

晉文公也是個聰明人，一看到這個字幅，就明白了其中的含義，他對身邊的人說：“這說的是介子推??！我怎么就把他給忘記了呢？”于是派人去尋找介子推，多方打聽介子推的下落，才知道介子推隱居在綿山。

晉文公為了彌補自己的錯誤，就親自去請介子推下山。面對晉文公的迎接，介子推沒有下山，而是躲在山中，躲避晉文公的搜山，堅決不肯出山與晉文公相見。晉文公為了逼他出山，便下令防火焚燒綿山。沒有想到，介子推意志堅定，寧愿被火燒死，也不愿意下山一步。等到火勢熄滅之后，晉文公再次派人上山搜尋，發(fā)現(xiàn)介子推與他母親雙雙抱樹而死。


晉文公見燒死了介子推，哀痛不已，便把介子推葬與綿山，立廟祭祀，并在晉國下令：以后每年的這一天，晉國的百姓都不能生火做法，以便寄托自己的哀思。

這便是寒食節(jié)的來歷

春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄。重耳勵精圖治，成為一代名君。

但介子推不求利祿與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推最終被火焚而死。

晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節(jié)”的由來。

寒食節(jié)

擴展資料：

寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節(jié)，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發(fā)生也易引起山火。

古人在這個季節(jié)要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。

改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節(jié)。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。

而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節(jié)”。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。

寒食節(jié)是在夏歷冬至后105日，清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時，禁煙火，只吃冷食，在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風俗。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為中國民間第一大祭日，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習俗來命名的節(jié)日。

歷史溯源
遠古
寒食節(jié)是中國歷史上的重要節(jié)日，源于祭祖，后附會以介子推的故事。寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”“百五節(jié)”，是沿襲了遠古的改火舊習。每到初春季節(jié)，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個季節(jié)要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節(jié)。禁火與改火之間有間隔的時間，史料有三日、五日、七日等不同說法。

而在這段無火的時間里，人們必須準備足夠的熟食以冷食度日，即為“寒食”，故而得名“寒食節(jié)”。寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。

春秋
禁火節(jié)后來又轉化為寒食節(jié)，傳說用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間，介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君侯，分封群臣，獨介子推不愿受賞，攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官。躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。為了紀念這位忠臣義士，于是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節(jié)。

魏晉
漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念。三國時期，魏武帝曹操曾下令取消這個習俗?！蛾幜P令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，令到人不得寒食。犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。三國歸晉以后，由于與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。不過時間縮短為三天。同時，把寒食節(jié)紀念介子推的說法推而廣之，擴展到了全國各地，于是寒食節(jié)成了全國性的節(jié)日，寒食節(jié)禁火寒食成了中華民族的共同風俗習慣。

典籍
據(jù)傳寒食節(jié)原發(fā)地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史（比端午節(jié)的發(fā)生早358年）。據(jù)《辭源》、《辭海》“寒食節(jié)”釋義：春秋時，介之推歷經(jīng)磨難輔佐晉公子重耳復國后，隱居介休綿山。晉文公重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節(jié)。

關于寒食節(jié)起源于介子推在介休綿山被焚的記載，最早見于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續(xù)載于《后漢書·郡國志·太原郡》、《后漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經(jīng)注·汾水》、北魏《齊民要術·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時廣記》等典籍。

歷史上，寒食清明兩節(jié)相近，久而久之，便合為一個節(jié)日?！短茣ぞ戆耸ば菁佟访鞔_記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節(jié)，前后各給三天。”因此，《中國傳統(tǒng)文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節(jié)與清明節(jié)合而為一。”

相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親去請?？墒牵敃x文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體。

為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在農(nóng)歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一兩日。是日初為節(jié)時，禁煙火，只吃冷食。因時間上和清明節(jié)接近，并受其影響，因此在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，被稱為民間第一大祭日。
重耳辜負介之推
相傳此俗源于紀念春秋時晉國介之推。當時介之推與晉文公重耳流亡列國，有一次，重耳餓暈了過去，介子推割肉給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官?？山樽油撇辉敢娝?，已經(jīng)背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便派軍上綿山搜索，沒有找到。于是放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。文公見燒死了救命愛臣，疼痛不已，就把介之推葬于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

寒食節(jié)從春秋起，距今已有兩千六百多年的歷史，比端午節(jié)的發(fā)生還要早358年。雖經(jīng)東漢周舉、三國曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，蔓延全國。

唐玄宗順應民意，頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開元禮》中，并定為全國法定長假?！白油蒲员苁?，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。深冤何用道，峻跡古無鄰?；昶巧胶託?，風雷御宇神。光煙榆柳火，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負此臣。”唐代詩人盧象這首《寒食》詩，所言即是寒食節(jié)的來歷“之推綿山焚身”的故事。

在2000多年前，中國分成許多小國，其中有一個是晉國，晉國的國君獻公有個寵妃叫驪姫，她想讓自己的兒子奚齊繼承君位，所以就設法害死太子。另外一個本來可以繼承君位的是公子重耳，他事先得到了消息，于是帶著一些臣子和仆人逃到國外去了。
重耳他們流亡國外，前后一共19年，忍凍挨餓，受盡了各國人的侵蝕，吃進盡了各種的苦。
他們流浪在外都餓暈了。忽然有一個卑微的仆人介之推，端著一碗熱騰騰的湯走過來，對重耳說：“公子，這碗湯您可以喝一點，暫時充充饑。”重耳看到鮮紅的肉湯，立刻吃的干干凈凈。他摸摸嘴說：“太好吃了，你從哪找來的？”
介之推鎮(zhèn)定地說：“這是我腿上的肉，我怕你餓壞了，所以情愿割下自己的肉給您吃。”“都是我連累了你，我該怎樣報答你呢？”“不用你報答，只希望能盡自己微薄的力量，使您早日回到晉國，為百姓造福。”
重耳歷盡千辛萬苦，總算回到了晉國，成為國君，大家稱他為文公。他為了感謝不下在流亡時與他同甘共苦，就按照功勞的高低，來封賞部下。只有介之推，沒說一句話，默默的離開了。
最后，文公終于想起了他，想讓他當官，他卻拒絕了。于世文公就放火燒了他住的那座山，以為他會逃下來，但是他卻沒有逃下來，被燒死了。所以大家在這一天就不能吃熱食物了。

韓國博士眼里的中國：有一批“可怕的90后”，他們是怎樣的？

我們的驕傲多半是基于我們的無知！—— 萊辛

金蘭都，韓國人，首爾大學教授及博士生導師，同時也是韓國總統(tǒng)辦公室、三星集團、愛茉莉太平洋集團等企業(yè)的專業(yè)顧問。他的代表作《因為痛，所以叫青春》被多個國家翻譯出版，僅亞洲地區(qū)就突破了四千萬的銷量。

金蘭都以其超前睿智的思想為無數(shù)處于人生十字路口的年輕人開出一劑良方，而他也被眾多年輕人視為自己的“精神導師”。

“我”眼中的中國

作為毗鄰中國大陸的東亞國家韓國，和我們的關系總是保持著一種若即若離的關系。據(jù)韓國相關媒體調查顯示，韓國大眾對中國的印象普遍以“窮、山寨”等負面詞匯為主，對比之前臺灣對大陸的不好印象有過之而無不及。

2019年，首屆“中國新勢力消費發(fā)展年會”在上海隆重舉行，首爾大學教授金蘭都受邀出席，并在會議上發(fā)表講話：“我在中國旅行的時候，我經(jīng)常聽到的部分就是‘大’，中國是世界上最多歷史文化的遺產(chǎn)，可是我覺得今后大家會尋找更多相對大家來講更小更微妙、更精致的感覺，所以企業(yè)界人士可以把這個作為很好的市場機會?！?/p>

金蘭都的這次發(fā)言無疑證明了其具有前瞻性的戰(zhàn)略目光，中國人的消費能力和消費水平幾乎每天都在不斷增長，尤其隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和全球貿(mào)易的深度合作，使得這種形勢仍在不斷擴張。

2019年6月，中韓兩國正式簽訂了《自由貿(mào)易協(xié)定》，這表明了“中韓蜜月期”的到來。協(xié)議簽訂以后，兩國將取消對方90%以上貿(mào)易產(chǎn)品的關稅，這無論對于企業(yè)還是消費者來說，都是百利而無一害的。近些年來，隨著韓劇的大肆入侵，韓國的電子產(chǎn)品、化妝品、服飾一直被我們國家年輕一代所追捧，進入韓國的免稅店我們能發(fā)現(xiàn)熙熙攘攘的都是一群來自中國的代購群體。

這無疑也從另一方面折射出國人強大的購買力。金蘭都對中國有著強烈的好奇心，他陸續(xù)拜訪了中國的許多城市，還不斷研究著中國的傳統(tǒng)文化，他對于中國的迅速發(fā)展感到震驚和不可思議。

中國有一批可怕的90后

2019年2月韓國KBS電視臺播出了一部紀錄片，名為《超級中國》。這部紀錄片清晰的為韓國大眾展示了當前中國翻天覆地的變化，紀錄片一經(jīng)播出就引起了韓國民眾的廣泛討論：“這還是他們眼中的中國嗎？”。

隨后，金蘭都教授在另一檔名為《明見萬里》的節(jié)目中為人們進行了詳細解答，這是KBS電視臺制作的第二部關于研究中國的紀錄片，也更加深入的讓韓國民眾對中國有了嶄新的認識。

《明見萬里》第一集以“可怕的未來：中國的90后時代”為題，邀請了金蘭都教授談談自己對于中國的認識。金教授在節(jié)目現(xiàn)場興奮地為在場的學生訴說他在中國所感受到的巨大變化，在中國的各大商場，哪怕路邊的小型超市你都可以發(fā)現(xiàn)人們從來不帶錢包，只要拿出手機輕輕一掃付款碼就可以交易成功了，這就是中國移動支付的巨大魅力。

當時的韓國根本沒有這項技術；以前三星手機在中國電子市場的占有率高達20%，可隨著中國本土手機企業(yè)的崛起，如小米、華為等不到一年時間就迅速擠占了三星手機的大半江山，使得三星手機在中國的銷量逐漸呈低落萎靡走勢。除了這些，金蘭都教授還一針見血地指出了中國年輕一代所蘊藏的巨大潛力，他稱其為“最可怕的一代”。

中國的90后富有朝氣而蓬勃向上，在一項“年輕人對未來有多樂觀”的調查中，超過50%的中國年輕人認為自己的未來很樂觀，而韓國、德國、美國和日本都沒有達到50%。金蘭都在中國隨機采訪的年輕人的話語中也能充分感受到中國年輕一代的昂揚自信和必勝信心，這不禁讓金蘭都感到恐懼。

金教授說：“中國本就在以驚人的速度崛起，倘若還有這么一群環(huán)抱著夢想的年輕人充當后備軍，那在未來，他們創(chuàng)造出的中國將會比現(xiàn)在更加可怕！”。金蘭都對于中國的這番言論和見解，無疑在為韓國青年敲響警鐘，希望他們擁有危機意識，不要得過且過?！吧倌陱妱t國強”，有著如此奮進的一批中國青年，中國未來的發(fā)展會更加引人矚目。

居安思危，明見萬里

金蘭都在中國旅行時曾發(fā)出這樣的感嘆：一次中國行，徹底擊碎了我身為韓國人對中國的自豪感。金蘭都清醒的認識到韓國民眾血液里近乎偏執(zhí)的自傲以及不可一世的自我認同感，這種畸形價值觀無疑在一定程度上會摧毀韓國民眾的積極向上的力量，狂妄自大終將以悲劇收場。

金蘭都對中國的了解越深入，越能夠發(fā)現(xiàn)中國所蘊藏的巨大能量寶庫。他在《明見萬里》的節(jié)目中曾幽默的提到：“世界上瞧不起美國的只有朝鮮，瞧不起中國的只有韓國?！边@句話似乎也流露出他的一絲絲無奈和擔憂。

“孔子是韓國的”“屈原是韓國的”“中醫(yī)是韓國的”......韓國民眾在不經(jīng)過一番調查研究的情況下，將中國的流傳了千百年的優(yōu)秀文化想據(jù)為己有，讓金蘭都感到無地自容。

一個民族只有具備了憂患意識，懂得居安思危，才能長治久安。金蘭都總能以超前的目光來審視韓國目前所存在的一些問題，他誠然看到了萬里之外不斷強大的中國對于韓國所造成的影響并鮮明地指出：韓國人必須要正視中國的存在，搭上中國高速發(fā)展的“順風車”，才能使得國與國之間形成“雙贏”的良好局面。

身為華夏兒女的我們，面對金教授對我們國家及國人有如此高的清醒認知，我們是不是應該要反思些什么？

他們過著平凡的生活，曾經(jīng)被標榜的有個性，也被生活磨平了棱角。

他們非常自信樂觀，對人很謙虛，做事情有自己的獨特想法，讓韓國博士很佩服。

很優(yōu)秀。這一批九零后多才多藝，能為祖國做貢獻。

韓國對中國一步步的文化侵略和令人憤怒的行為

1、向聯(lián)合國申報“活字印刷術“是韓國發(fā)明的，聯(lián)合國教科文組織不明究里，竟同意了；

韓國在德國辦“韓國是印刷術的起源國”展覽

在石墓林中走讀“1377年，世界上發(fā)生過什麼驚天動地的大事琺”韓國方面的答案是：人類歷史上最古老的金屬活字本——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》（簡稱《直指》）誕生了，這比德國人古登堡的四十二行圣經(jīng)還要早78年。

自認為一直站在日本、中國文化陰影裏的韓國，此次便是高舉著“活字印刷術起源國”的尚方寶劍，一路劈開路障，順利登上全球最大書展主賓國的舞臺，在數(shù)萬觀眾的集體記憶裏刻上烙印。

然而，“金屬活字印刷”一直是中韓兩國之間共同爭奪的古代科學專利。北宋時期，平民畢升發(fā)明活字印刷術，但在韓國學者看來，畢升只有奇思妙想，所造活字并不適用，很快便被束之高閣。中方專家引用《夢溪筆談》、《造活字印書法》等歷史文獻中的相關資料反唇相譏，要求韓國學界匡正視聽、還歷史本來面目。近年來，韓國go-vern-ment對《直指》表現(xiàn)出異乎尋常的重視，進行了超大規(guī)模的宣傳，并爭取到了聯(lián)合國教科文組織的承認，確立了《直指》的世界元老地位，并將之編入小學課本以傳后世。

不止如此，其他三大發(fā)明他們也說是他們的?。?br />
2、搶注端午節(jié)為韓國文化遺產(chǎn)，也成功了；

由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間2006年7月24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。

3、正在醞釀把孔子納入韓國的遺產(chǎn)，不久就要出手了；

9月28日，是孔子誕辰2557周年，大陸與臺灣同時舉行了祭孔大典。而在此前的9月26日，一組韓國祭孔大典的圖片也成為各大門戶網(wǎng)站的頭條。搶在中國之前大規(guī)模宣傳自己的祭孔活動，韓國人的用意又何在呢？韓國人的目的很明確，就是要讓人覺得只有他們才是祭孔的正統(tǒng)，只有他們才最有資格祭祀孔子。然后就可以拿他們幾百年歷史的祭孔大典去申請世界文化遺產(chǎn)！韓國人論證孔子是韓國人還有這樣的論據(jù)：朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子?；邮巧坛q王的親戚，西周武王伐紂?；硬辉敢饨邮芪髦芙y(tǒng)治。于是率領5000名商朝人逃跑到朝鮮半島和遼東半島，建立了政治難民國家—箕子朝鮮。而商朝大部分人都留在了中國，分布在西周封建的宋衛(wèi)等多個國家。宋國的第一個國君就是箕子的親戚—微子?？鬃邮撬螄F族后代，當然也就是韓國祖宗箕子的后代了。

除了孔子，古代美女西施，撰寫了《本草綱目》的李時珍也早已是韓國人了?。?br />
4、官民學大聯(lián)合，進占中國東海蘇巖礁，把我東海大陸架暗礁儼然視為韓國的最南端，指鹿為馬的說它是“島“，以在中國東海撈取最大的好處；

當代，科學技術發(fā)達，航海航空手段先進，大海不再是制約人類的天塹了，韓國開始向東拓展領域，在日本海上與日本爭奪竹島（韓稱獨島），采取先占原則，日方居下風，韓國成功開辟了東疆。這回，韓國又開始擴張南疆的領土了，照搬在日本海的方式來中國東海，強硬迅速地先占為主，中國go-vern-ment已經(jīng)兩次交涉此問題，韓方?jīng)]當回事兒。韓國想將蘇巖礁筑成一個人工島，然后根據(jù)國際海洋法，在我國東海、黃海圈出一塊相當于法國大小的大片海域來，屬于韓國私有，欲鯨吞東中國海。去年底，中國飛機在蘇巖島上空偵察飛行，韓國傳媒立即群情洶涌，指摘中國侵犯韓國領土，韓國go-vern-ment也向中國抗出抗議。

5、把中醫(yī)、本草綱目、人參、針灸據(jù)為己有，說成是韓國發(fā)明的，或韓國的文化遺產(chǎn)；

6、漢城pol.ice對中國外交官進行迫害，聯(lián)合媒體教唆記者仗著“本地人“的優(yōu)勢，對孤立無援的“外地人“進行圍攻，在欺侮中國外交官的同時，中方捍衛(wèi)著國格，保衛(wèi)著外交官的尊嚴，pol.ice強迫有外交豁免權的外交官下車，其實是以檢查是否酒后駕車為名，欲剝奪中國外交官豁免權之目的，雙方僵持不下，韓國媒體次日狠狠地大大的曝光這一事件，“中外交人員酒駕，拒我pol.ice取締“、“中使館蠻橫無理，在我地界鬧事“，目的就是丑化中國形象，替韓國加分。

7、今年長春冬季奧運會上，眾多韓國運動員在領獎臺上聯(lián)手打出“長白山是我們的領土“的韓文標語，在中國的地盤上如此囂張，不是背后有韓go-vern-ment撐腰，就是長期以來的歪曲歷史教育所導致的惡劣影響；

8、韓國有六千年歷史，日前韓國教育部著手修訂歷史教科書，把韓國青銅器出現(xiàn)的時間提前了一千年，超過傳授他此項技術的中國；

世界杯足球賽韓國總統(tǒng)的講話還比較客氣的,說有5000年歷史,后來媒體進一步說他們的歷史有6000年比中國還長。另據(jù)韓國媒體稱，韓國教育人力資源部23日表示，從今年新學期開始將采用新編初中、高中教科書，新教科書將青銅器時代的開始時間從“公元前10世紀(公元前1000年)”修改為“公元前20世紀(公元前2000年)-公元前15世紀(公元前1500年)”。照韓國人的思維方式，估計過不了多久他們的歷史起始就和恐龍同時代了??！

9、把今年新版的10000圓鈔票（韓面額最大紙幣，相當于人民幣80元左右）的背面，印上了中國古代天文學家張衡發(fā)明的“渾天儀“圖案，這意味著渾天儀是韓國人發(fā)明的，是韓國的東西；

10、黃禹錫“第一”科學家

韓國的民族英雄黃禹錫造假事件，如今可以說已經(jīng)真相大白，只剩下殘局留待韓國各界的處理。如果硬要說中國人要有什么啟發(fā)的話，那就是要學一下韓國人的敢于無恥，那就是以后中國人對于韓國人的吹牛無恥一定要小心。

11、哺育黃河文明

韓國沒有自己的炫耀的文明，先是中國為宗主國，是中國的附屬國；近代受日本欺負，造成他們偏執(zhí)狹隘的心理。最為典型的要算韓國92年出版的教科書了.

這部共分5章:一開頭宣示韓民族的祖先在公元前8000年從帕米爾高原遠涉遷移到了半島,途中催醒了滿洲的”紅山文明”,哺育了中原的”黃河文明”,韓人并在公元前7000東渡日本,創(chuàng)造了日本文明…...不過后來見了韓國人的“考古”，我倒覺得至少日本人還想著去做假證據(jù)，韓國人甚至把這一步都省了，還把成果出來大肆宣傳。

12、去漢化

就是“韓民族”割斷文化和中華文化的聯(lián)系。漢城改“漢城”的鬧劇剛剛過去，這不，幾個韓國議員又開始張羅把“漢江”改為“韓江”了。在韓國，“中醫(yī)”被改名成“韓醫(yī)”，并被作為高麗醫(yī)學而拼命向世界宣傳推廣。大長今中針灸也被認為是韓國人發(fā)明的。但朝鮮日報分明是報道了這個“發(fā)現(xiàn)”，并找到了個法國人作證，宣稱要糾正世界人民的錯誤認識，把針灸還給韓國。怎么不把八卦圖國旗也改了？八卦圖可是正宗中國文化。什么時候韓國不用有中國八卦圖的國旗,再來和中國談尊嚴吧!日本人很自豪地說，我們的文化學習自中國，但是我們發(fā)揚光大了。所以，有這種意識的日本終究還是個強國?？墒墙裉斓捻n國人否認了歷史，忘記了中國文明對自己的教化.

13、臺灣不屬中國

韓國是先和臺灣建交的，后來才和大陸建交的，我的同學說如果她不來中國，根本不知道臺灣是中國的領土，可見韓國媒體對中國的妖魔化宣傳。認識很多韓國同學.但確實他們國家的媒體會經(jīng)常丑化中國，夸張中國的落后與貧窮.我曾遇到過這樣的事：韓國人如果比較喜歡你，會對你說：“你長得像韓國人”，他們認為這是贊揚你。但我認識的一位朋友為表示友好，對一個韓國人說,”你長得像中國人“，結果那人非常不高興，認為是污辱它。

14、蒙古人是朝鮮族分支

韓國人沒有過征服別人的紀錄（韓國人似乎很看重這一點），可以說韓國（朝鮮）的歷史就是一部窩囊廢的歷史。他們就迂回出擊——和那些能征善戰(zhàn)的民族“攀親戚”。曾經(jīng)征服過中原的北方的蒙古族和滿族理所當然的是首選，于是上述兩個民族全部變成了韓民族的“分支”。

“愛新覺羅”去掉“愛”和“覺”就是“新羅”，因此“愛新覺羅”的意思就是“勿忘新羅”或者“愛新羅”。說努爾哈赤的父親來自朝鮮半島，可稍具歷史常識的人都知道，“愛新覺羅”出自滿語，意思是“金”。韓國人籍此說“金”是韓國大姓，因此滿族是朝鮮族分支！！！而韓國人論證自己與蒙古人關系的依據(jù)就更可笑——韓國人新生嬰兒屁股上有個青斑，和蒙古人一樣。因此蒙古人是朝鮮族分支?。?！可惜，這個蒙古斑是所有東亞人種共有的標記！

近日網(wǎng)上很多朝鮮人去滿族的論壇“認親”，其諂媚、下賤（被對方迎頭痛罵之后，或是裝作不知、或是說人家不是真正滿族），讓人“五體投地”。更好笑的是,某些韓國人認為孔子是韓國人，連西施都是韓國人。

15、教大禹治水

為了突出他們文明的優(yōu)越，韓國學者做了篇文章，乖乖，連大禹治水用的“神書”都是朝鮮半島傳過來的，對韓國學者的學術能力找不到語言形容了，驚如天人。他們說他們的祖先檀宗，是我們祖先大禹的老師，是他教大禹治水的——呵呵，后來甚至進一步說他們的歷史有6000年比中國還長(世界杯足球賽韓國總統(tǒng)的講話還是比較客氣的，說有5000年，汗呀～～～世界杯靠黑哨拿第四名)韓國新歌劇《啊，高句麗！廣大土好太王》。?！?。結尾是高句麗征服了燕國，燕國將高句麗的好太王供奉為主君。是一部典型的歷史胡說?。∵|東在七雄時期是燕國，秦始皇滅六國而統(tǒng)一中國是世界公認的歷史，還反咬一口說是中國人歪曲歷史。秦始皇滅燕怎會突然之間變?yōu)楦呔潲愅鯗缪嘤滞话l(fā)奇想地出現(xiàn)在韓國的歷史舞臺上？慶幸的是，多數(shù)人還是有著清醒的頭腦和良知，如果都按照韓國方式詮釋歷史，世界從此多事矣。

16、剽竊高句麗

請注意，高句麗和韓國的高麗完全是兩碼事情，高句麗是中國古代少數(shù)民族的一支。唐朝名將薛仁貴在高句麗的最后一個首都平壤（高句麗前后有過三個首都）接受了高句麗王的無條件投降書后，大唐軍接收了高句麗全部的領土，自然繼承了高句麗文化。而此時韓國的前身王氏高麗還沒有誕生。在高句麗滅亡了二百多年以后，也就是公元9世紀初，由原高句麗旁邊的新羅合并百濟組成了高麗王朝。2004年9月17日，在被韓國命名為“高句麗在韓國的歷史作用”的有多國學者參與的國際學術研討會上，中國學者，沈陽東亞研究所研究員孫進已發(fā)言重申：“高句麗是中國的歷史因為高句麗的主體發(fā)生在中國，直至今天，原高句麗2/3的領土都在中國，而在當時3/4的高句麗居民都歸順了中國”.“在高句麗的大部分歷史里，高句麗一直歸屬中原。看看韓國忠南大學考古學教授樸洋震論證“滿洲歷史上屬于高麗”。拿出兩個據(jù)他說是在滿洲和韓半島出土的青銅器，說這兩件文物相似，又舉出一件據(jù)說是中原出土的文物，說與前兩件不同。于是得出結論：滿洲和韓半島屬于一個文化共同體，滿洲歷史上韓民族的舞臺。這是筆者平生所看見過的最荒唐最無恥的歷史論證了。還揚言“把滿洲歸納與韓國古代領域不僅合乎情理，而且也是必要的”甚至想把中國東北境內的高句麗歷史剽竊為己有。2004年，中國把高句麗成功向聯(lián)合國申請為中國的人類文化遺產(chǎn)，就是為了挫敗韓國對歷史的篡改。滅國先滅其史，韓國在赤裸裸的偽造歷史！談到滿洲和朝鮮半島的關系，還有一個樸洋震極力回避的突出的例子就是滿清建立了滿洲國后，為什么不是馬上去合并朝鮮，以實現(xiàn)今天樸洋震等領土擴張野心家的夢想，去組成由滿洲加半島所謂韓民族的大統(tǒng)一？而要舍近求遠，舍易攻難地入關攻克北京直搗中原？就是因為滿洲人認為自己是中國人要入關統(tǒng)一中國。而對近在咫尺的朝鮮半島，在滿族人看來？是一個無關重要的邊隧小鄰國。

綁著寫有“還我河山”四個鮮紅大字布條的韓國人時常會成群結隊出現(xiàn)在吉林吉安，延邊，或者長白山。朝鮮日報做的調查，居然過半的韓國年輕人贊成“奪回”“滿洲（東北）和間島（吉林延邊）”。韓國在高句麗問題上已經(jīng)完成了發(fā)動群眾的工作，而中國人大概很少有人知道這個爭端關系到了東北的歸屬。

17、將中國領土劃入版圖百濟曾統(tǒng)治西藏

根據(jù)史書記載，古代朝鮮半島南部地區(qū)存在著兩個古代王朝：新羅、百濟。而北部則是領土跨越鴨綠江兩岸的高勾麗。后來百濟和高勾麗相繼滅亡，新羅基本上完成了朝鮮半島的統(tǒng)一。但在林均澤所著的《韓國史》標記的地圖內容卻與歷史相差甚大，書中中國地圖竟然用三種顏色分為三個國家：百濟、新羅和唐朝。其中的百濟除了統(tǒng)治整個朝鮮半島外，還統(tǒng)治中國華北和西藏，而上海、江蘇、浙江在內長江以南的中國區(qū)域則標記著“新羅”，表示這是新羅的統(tǒng)治區(qū)。而云南、四川部分地區(qū)，地圖中用紅顏色在這塊小小地區(qū)標著“唐”。另外，該書的作者在描述三國割據(jù)結束后，統(tǒng)一的新羅王朝甚至還成立了安西都護府、安東都護府這樣的go-vern-ment機構。

18、韓國已向聯(lián)合國提交漢服申遺書。

據(jù)稱，朝鮮族民族服裝襦裙就是明朝漢族女性平常愛穿的服裝，韓國已向聯(lián)國提交漢服申遺書。

韓國還斥巨資對漢服拍攝電視劇《朱蒙》，為漢服申遺造勢。劇中漢服飄飄，文化鮮明，韓國自信此劇定能為申遺加分?！吨烀伞繁灰恍┚W(wǎng)民所指責，認為此劇歪曲歷史，亦有人指劇集丑化了中國人。例如：劇中指漢武帝消滅了衛(wèi)滿朝鮮之后，把古朝鮮的遺民用作試驗鋼兵器的材料。這種說法都欠缺歷史根據(jù)，有污蔑之嫌。韓國自古以來崇拜中國文化，而今就以為中國的歷史是他們創(chuàng)造的了。還記得韓國2005年將首都的中文名稱從漢城改名為漢城，雖然不可謂之不妥，卻是民族主義空前高漲的一個表現(xiàn)。

北三省是韓國的
諸子百家全是韓國的
中文是跟韓國人學的
中國傳統(tǒng)文化的精粹。。反正只要是好的東西，都是學的人韓國的

1.韓秘密搶端午節(jié)中文域名流失
“端午節(jié)”網(wǎng)上中文門牌號突然流失海外。日前，就在聯(lián)合國即將于11月公布申遺結果的前夕，域名注冊機構創(chuàng)聯(lián)萬網(wǎng)國際信息技術(北京)有限公司傳出消息，“端午節(jié)”突遭韓流侵襲，韓國某公司秘密出擊，搶先將“端午節(jié).cn”這一中文域名收入囊中。記者查詢中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(CNNIC)whois(域名查詢系統(tǒng))發(fā)現(xiàn)，“端午節(jié).cn”已經(jīng)于2005年10月13日被注，注冊者信息顯示為“Yun Hee Co

韓國人很無恥，覺得自己吃了幾天飽飯就了不得了，說孔子是韓國人，韓國的國土曾經(jīng)是整個東北三省以及華北。秦國曾經(jīng)被攻占過，自己發(fā)明了漢字、指南針、造紙、火藥等，古代世界各國都向他進貢過。毛澤東是韓國人等等等。。。。就是這些無恥的充滿意淫的謊言，來支撐著韓國的民族自尊心。。。

一小部分人 而已，也就是因為中國當年打過他們，韓國隊中國和朝鮮有著很深的恐懼，對于一個你怕的人，當然會在背后罵他，這就是韓國，編造孔子是韓國人，地震的幸災樂禍，侮辱中國國旗，再我看來，就是恐懼中國，Y的等朝鮮再跟韓國打仗，你看我們不揍她Y的。

http://hi.baidu.com/lanconger/blog/item/bc56d954652a535fd1090685.html去看看吧，我們都是中國人,雖然有點長，但還是建議你看完，看完了好好回味一下，最好還給點耐心看完評論。不管看了之后有什么情緒反應，都要冷靜想一想，年輕人別太沖動。如果看了覺得反感，把視頻網(wǎng)頁關了就行，別罵人，中國人不要罵中國人，喜歡韓國人的東西沒有罪，覺得韓國人的東西比我們的好，也不會怪你，但一定不要忘了，我們都是中國人。

韓國網(wǎng)友列出了哪些歷史證據(jù)，能夠證明漢服抄襲韓服嗎？

如何看待韓網(wǎng)友稱漢服是韓服

漢服韓服之爭，于正回懟韓國網(wǎng)友：不和整容又忘祖的人計較——引言。于正和韓國網(wǎng)友杠上了？對不起，這次我站于正。

中國文化和韓國文化的爭奪一直都沒有停過，甚至很多原本屬于中國文化的東西，會被韓國網(wǎng)友厚顏“霸占”成自己的，而最令人痛心的是，很多臉上寫滿無知的中國網(wǎng)友也會把中國文化的東西說成是韓國的。

明制漢服就是一個很典型的例子，許凱因新劇《尚食》在個人社交平臺上曬出了自拍照，照片中許凱穿了一件明制漢服。

《尚食》這部劇是許凱和吳謹言繼《延禧攻略》后的再度合作，講述的是在明朝發(fā)生的故事，所以許凱的造型理所當然是明朝的造型了。

但是底下的評論卻出現(xiàn)了令人啼笑皆非的畫面，很多網(wǎng)友稱：“什么時候變成韓國人了？這是在拍韓劇嗎？”

這些評論的出現(xiàn)充分顯示了這些人對于文化知識的欠缺，這也顯示了文化的普及還有待提高。

又或者說這些年被韓國文化的侵蝕與掠奪，越發(fā)地顯露弊端，要知道，由于韓劇、韓星的涌入，一度讓崇尚韓國的風氣盛行，這樣在一定程度上助長了韓國網(wǎng)友的文化自信，所以才會那么氣焰囂張。

看到這些，于正轉發(fā)了許凱的自拍并回應了網(wǎng)友的爭議，他稱：“這妥妥的明朝漢服，不能因為當時作為大明屬國的高麗沿用了，就被沒文化的說成‘韓服’了！”

隨后某些權威的文化賬號也回應了漢服源于韓服的爭議，并聲稱這樣的說法就是一個笑話，古代韓國（那時算作朝鮮）是沒有自己的服飾的，他們是根據(jù)明朝服飾進行改良的，最后才形成了大家在韓劇中所看到的服飾。

但是韓國網(wǎng)友并不死心，而且還將于正掛到了韓網(wǎng)上進行聲討，罵于正和中國網(wǎng)友愚蠢無知。就這樣，于正被韓國網(wǎng)友罵，又在國內引起了熱議。

韓國網(wǎng)友想要于正擺出證據(jù)，證明服飾源自中國明朝，于是于正真的發(fā)了小作文，回敬各位歷史沒學好的韓國網(wǎng)友，中國不僅有明制漢服，還有中醫(yī)、舞蹈、繪畫、書法、武術……很多其他的文化瑰寶。

大家在回擊韓國網(wǎng)友無知的同時，也在于正社交賬號底下留言讓他趕緊懟回去，文化的掠奪不能忍。

事實證明，于正在懟人方面確實沒怕過誰，這次他的回應也沒有讓網(wǎng)友失望，于正回應道：“他們連父母給的五官都可以隨意挪動，張冠李戴不已經(jīng)很平常了嗎？懶得跟這群數(shù)典忘祖的棒子計較，事實勝于雄辯！”于正的言下之意，是在吐槽由韓國帶起的整容之風。

實際上，這已經(jīng)不是韓國網(wǎng)友第一次對中國文化挑釁和褻瀆了，他們對中國文化的掠奪一直都是這么理直氣壯，而且言語之間還透露著鄙夷和惡毒，例如轟動一時的“端午申遺事件。

不過，最令人心痛的是部分國內網(wǎng)友的是非觀不夠完善，他們對于韓方的這些行為不僅不譴責，甚至去煽風點火擴大這些負面影響，無時無刻不在透露著自己的無知。

韓國申遺“江陵端午祭”成功，但被有心之人帶了節(jié)奏，網(wǎng)上出現(xiàn)了韓國“搶注”端午節(jié)，“以后中國再過端午節(jié)就要交費”的說法，群情激奮，最后是專家出面澄清，讓網(wǎng)友知道這是一個誤會，韓國的“江陵端午祭”與中國端午節(jié)并非一回事，只是時間上雷同。中國端午節(jié)申遺成功，我們的傳統(tǒng)節(jié)日終于有了名分。

雖然是個誤會，但從這件事開始，韓國網(wǎng)友挑釁和掠奪中國文化的野心，也逐漸暴露出來。我們總時不時能聽到，韓國網(wǎng)友說：“韓國祖先哺育了黃河文明?！?/p>

他們說：“活字印刷術是韓國發(fā)明的?！彼麄冋f：“李時珍也是韓國的?！?/p>

沒完沒了的挑釁后，原本生氣的中國網(wǎng)友都氣不動了，反而滑稽地笑了，調侃他們：“整個世界都是韓國的?！?/p>

端午事件已翻篇，但這不能掩蓋韓國網(wǎng)友對于自家文化的謎之自信，所以才會有了這次的“漢服與韓服之爭”。

還有此次于正因明制漢服被韓國網(wǎng)友嘲笑事件，也引發(fā)了國內網(wǎng)友的思考，我們不應該只是一味崇尚外來的東西，對自己國家的文化也因加強了解，多一份認同感和責任感。

漢服和韓服的區(qū)別

有一個朋友告訴我，她們學校舉辦漢服成人禮，結果有些學生的家長卻說這是韓國的韓服，還有很多男生認為穿的是日本的和服。天啊，為什么有這么多人連自己國家的漢服都不認識？

雖說時代是一直進步的，但是我認為每個國家、民族的傳統(tǒng)文化是不變的。而漢服本來就是我們漢民族文化的傳統(tǒng)服飾，即使韓服、和服、漢服有很大的相似性，但也有很多的不同點！

韓服是中國唐朝漢服與朝鮮半島民族本土服裝的融合，在一定程度上是受了漢服很大的影響。女士的韓服呈現(xiàn)短上衣+長裙，擁有袖的曲線、白色的半襟以及裙子的形狀美，且顏色大多十分艷麗。

和服是日本的民族服飾，其實在唐代前，日本和服的色彩比較單一，多為原始色，幾乎所有的服飾都是同一個色調。但在唐朝文化的影響下，和服的色彩開始變得豐富，日本和服也進入了鼎盛期。而和服袖子呈方形，腰帶是很寬的，整體是直筒狀。

漢服以華夏禮儀為中心，展現(xiàn)了獨特的漢民族風貌特征。而漢服不論是從衣領、裙型、長短等的設計，種類都更豐富繁多。交領右衽是漢服最典型的特征，而上衣下裳的漢服文化，更是對韓服和和服有著深遠的影響。

為搶奪中國漢服文化，故意發(fā)起“韓服挑戰(zhàn)”

韓國人爭奪中國漢服文化

準確來說，中國畫師先繪制中國風服裝，被韓國人誣陷抄襲韓服，只是“韓國人搶奪中國漢服文化”的一個借口。韓國人想要爭奪漢服元素，就需要通過一個渠道，正好看到畫師先繪制了中國風服裝。

隨后，畫師先為了反駁韓國人的說法，分別用《龍門飛甲》《繡春刀》電影劇照、漢服活動“華裳九州”，甚至是博物館收藏的出土文物作為證據(jù)，卻被韓國人無視。從這里看出，韓國人并不是不知道歷史，而是他們想用裝傻的態(tài)度來藐視歷史。只不過他們謊言說多了，連他們自己都信以為真。

韓國人連臉都不要了

隨著事情的發(fā)酵，這群韓國人甚至連臉都不要了。中國網(wǎng)友將出土文物當做證據(jù)，韓國人卻說“韓服影響了漢服”，或者直接選擇裝傻子裝瞎子。

為了徹底搶到他們所謂的“韓服”，他們甚至開展了一個“韓服挑戰(zhàn)”活動，發(fā)動韓國畫師畫出“韓服”，用圖片的方式證明“漢服抄襲韓服”。從韓國人畫出的“韓服”來看，他們不但不承認韓服來源于漢服，反而趁機將越來越多漢服裝扮和漢服元素據(jù)為己有。為了反駁這種說法，中國畫師也開展了“漢服挑戰(zhàn)”活動。

更讓人意想不到的是，明明漢服元素的爭奪如此強烈，閃耀暖暖卻在中國網(wǎng)友身后來了一招“背刺”。閃耀暖暖在這關鍵時刻，推出的服裝明明是明制漢服，卻說是“韓服”。主動將明制漢服當做“韓服”雙手奉上，說實話，這種跪地姿勢真的很難看。

閃耀暖暖這種操作，引起了中國玩家的不滿。不過，明知道激怒了中國玩家，閃耀暖暖依舊“裝死”，不僅不下架那套名義上的“韓服”，甚至連道歉也不做。

不少中國玩家表示，閃耀暖暖直接關閉國服算了，這樣的話閃耀暖暖想要滑跪韓國人，也不用看中國玩家臉色了。再說了，閃耀暖暖也從來沒有看過中國玩家的臉色，已經(jīng)多次引起了中國玩家的不滿，但閃耀暖暖依舊我行我素，依舊將韓國人捧得高高的。

這次，閃耀暖暖的操作，充分反映了閃耀暖暖的立場和態(tài)度，也讓我們徹底看清楚了疊紙的嘴臉。能將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)服飾拱手讓人的人，還記得你的祖宗是誰嗎？

首先，中國是個人口眾多、幅員遼闊的大國。從土地面積來看，我們不妨先了解一下我國各個歷史時期的疆土面積，這對分析題主的問題會有很多幫助：秦：347萬平方公里；隋：467萬平方公里；晉：541萬平方公里；漢：609萬平方公里；唐：1237萬平方公里；元：1400萬平方公里；明：947萬平方公里；清：1297萬平方公里；民國：1134萬平方公里；新中國：960萬平方公里。還有一個版本，說中國古代最大面積達到2237萬平方公里，我個人認為是包含了重疊部分，不可作為參考。

其次，中國、韓國、日本、越南在歷史上就是扯不斷的連理關系。我們從上面國土面積可以分析出，早在古代，特別是唐朝時期，我國就與上述三個國家有很多交接，最有名的是唐朝，中國與日本就出現(xiàn)過互派使者交流學習的記載，而明朝時期，韓國（包括朝鮮）為高句麗國，為中國的附屬國，并簽訂了世代向中國稱臣的“國書”，越南在唐朝時期大部分土地屬于中國，這樣，中國、日本、韓國與越南在歷史文化上有很多相似之處就容易理解了。

第三，中國、日本、韓國、越南在歷史上相似之處很多。比如日本的和服是由我國的漢服演變而來；日本文字中夾雜著很多的中國漢字；韓國的飲食文化與鮮族、滿族的菜系、做法神似；越南的婚俗、姓氏文化、屬相文化也與中國基本相同。這是相互補充、相互交流的結果。有個很有意思的例子，說是很早以前，越南派使者派人到中國學習屬相文化，使者很快就認為都了解了，就匆忙回國了。但是回去以后才發(fā)現(xiàn)，中國的十二屬相只有十一個，比中國屬相少了一個，帶回去的十二屬相畫圖有只像貓又像老鼠的，不知道到底是什么東東，后來就把貓作為越南人的十二屬相之一了。這就是為什么中國十二屬相中有老鼠，而越南有貓的原因了。還有一點非常重要，那就是自古以來，日本、韓國、越南都有很多中國人在那里生活，繁衍生息，這也是四國文化有很多相似之處的主要原因之一。

韓國文化“偷竊”中國古文化已經(jīng)不是什么新鮮事了，比如孔子、端午節(jié)都遭到了“偷竊”，在這個網(wǎng)絡異常發(fā)達的時代，韓國文明總能掀起一陣風波，這不韓國人又開始質疑“漢服”偷竊了“韓服”。

中國古稱華夏，《左傳·春秋·正義》載：中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華。中國的禮儀不僅僅停留基本的葬禮、祭祀，連服飾也是禮儀的一種，漢服文化傳承已久。

漢服并非漢代的服飾，始于黃帝，《史記》中云：黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。

黃帝雖然是神話時代，但也是遠古部落文明之一，進入殷商時期，冠服制度初步建成，西周時期，手工業(yè)發(fā)達，服飾染色也得到了發(fā)展，西周服飾已經(jīng)相當絢麗多彩，在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》就有許多類似的文字記載：

七月鳴雞，八月載績。載玄載黃、我朱孔陽，為公子裳。

錦衣狐裘，顏如渥丹，敞衣繡裳，佩玉將將。

出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。

西周服飾多種多樣，服飾禮儀也是形成以“天子冕服”為中心的章服制度，西周后期，百家爭鳴，文化禮儀得以復興，服飾也搭載這一股東風進一步得到完善。

《禮記·深衣》孔氏正義曰：所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。

由此可見，當時已經(jīng)衍生出了深衣，還有胡服，既然是西周形成服飾，為什么會稱為漢服呢？而不是周服、秦服呢？

西周雖然制定了章服制度，但統(tǒng)一名稱還沒有出現(xiàn)，秦國雖然統(tǒng)一可存在的時間太短了，東漢服裝制度沿襲秦制，漢朝實力強盛，游牧民族稱中原人為漢人，服飾也為漢服。

《蠻書》載：裳人，本漢人也。部落在鐵橋北，不知遷徙年月。

《漢書》載：數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度。

就算是盛唐也繼續(xù)沿用“漢服”，《新唐書》載：漢裳蠻，本漢人部種，在鐵橋。惟以朝霞纏頭，余尚同漢服。

可惜清朝剃發(fā)易服，讓中國人都忘記了自己的傳統(tǒng)服飾，還是近年來漢服復興，漢服這才逐漸恢復名譽。

那么漢服跟韓服又有什么關系呢？韓國古文明本就深受中國古文明的影響，韓國文化起源為箕子，他商紂王的叔父，他在朝鮮半島建立了箕子朝鮮。

證據(jù)不證據(jù)不知道，只知道韓國的壁畫上面啥都寫了，說不定宇宙的秘密就在上面也不一定呢。

韓國人的史書是用漢字記載的，可能他們大部分人看不懂漢字，這點可能是他們不清楚自己國家歷史的一個原因吧，鵝鵝鵝。不過漢字記載史書這點足矣證明韓國很多文化是源于中國的。