《素書》原文

原始章

夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。

道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。 德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

夫欲為人之本，不可無一焉。

賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達乎去就之理。

故潛居抱道以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名重于后代。

正道章

德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財，此人之豪也。

守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。

求人之志章

絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過；貶酒闕色，所以無污；避嫌遠疑，所以不誤；博學(xué)切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟務(wù)；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

本德宗道章

夫志心篤行之術(shù)，長莫長于博謀，安莫安于忍辱；先莫先于修德，樂莫樂于好善；神莫神于至誠，明莫明于體物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于無常；短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

遵義章

以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀。怒而無威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者兇。

貌合心離者孤，親讒遠忠者亡。

近色遠賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實者耗。

略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢，以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久，念舊惡而棄新功者兇，用人不得天者殆，強用人者不畜。為人擇官者亂，失其所強者弱，決策于不仁者險，陰計外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。

聞善忽略，記過不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁，牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。聽讒而美，聞諫而仇者亡。

能有其有者安，貪人之有者殘。

安禮章

怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀；福在積善，禍在積惡；饑在賤農(nóng)，寒在墮織；安在得人，危在失上；富在迎來，貧在棄時。

上無常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無親；近臣不重，遠臣輕之；自疑不信人，自信不疑人；枉士無正友，曲上無直下；危國無賢人，亂政無善人。

愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚；國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避；地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游；樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居；山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者辱；衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛；柱弱者屋壞，輔弱者國傾；足寒傷心，人怨傷國；山將崩者，下先隳；國將衰者，人先弊；根枯枝朽，人困國殘；與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。見已往，慎將來；惡其跡者，預(yù)避之。

畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無道則兇。

吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻；非其神圣，自然所鐘。

務(wù)善策者，無惡事；無遠慮者，有近憂。重可使守固，不可使臨陣。貪可使攻取，不可使分陣。廉可使守主，不可使應(yīng)機。五者各隨其材而用之。

同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝。此乃數(shù)之所得，不可與理違。

釋己以教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。

詳體而行，理身、理家、理國可也。