意外作了解讀國號(hào)系列，目前有了6篇。

1、為什么中國秦漢之后的國號(hào)就是沒有一個(gè)叫韓的，為什么沒有韓？

2、為什么強(qiáng)大的楚國，作為國號(hào)在后世使用頻率極低，不如秦燕魏齊？

3、劉煥解讀戰(zhàn)國國號(hào)系列三——齊國更強(qiáng)大，為何山東的簡稱不是齊？

4、劉煥解讀戰(zhàn)國國號(hào)系列四——為何后世作為國號(hào)，魏遠(yuǎn)比趙多？

5、劉煥解讀國號(hào)五——江南哪里是吳地，哪里是越地？為何江南語叫吳語而不是越語？

6、劉煥解讀國號(hào)六——起于東北，為什么完顏阿骨打和努爾哈赤不用“燕”作為國號(hào)？

劉煥解讀國號(hào)系列已經(jīng)有了6篇，本來四篇就準(zhǔn)備完結(jié)的，沒想到超出了我的寫作計(jì)劃，越寫越多，這種不在計(jì)劃范圍內(nèi)的寫作是比較喜悅的。

中國歷代國號(hào)，大致有這樣幾種來源。

大多是封地，比如前面幾篇文章所說的，春秋戰(zhàn)國國名被反復(fù)使用，也是因?yàn)檫@些國名同樣也是地名，比如“唐”“隋”“宋”等。西夏是因?yàn)樵诤者B夏之地，遼國是因?yàn)樵谶|河，甚至金國的“金”可能也不是因?yàn)辄S金的意思，而是女真興起的按出虎水的名字就叫做“金”。

同樣，也來自于爵位名，比如項(xiàng)羽封劉邦為漢王，漢獻(xiàn)帝封曹操為魏王，曹丕封孫權(quán)為吳王，司馬昭被魏帝封為晉公，劉裕為宋王，蕭道成為齊王，楊堅(jiān)父楊忠被北周封為隨國公，李淵祖父李虎死后被追封為唐國公，其實(shí)這些爵位也大多來自于地名。

因此，中國基本上所有的國號(hào)都是地名。

但有幾個(gè)國號(hào)不是地名，也并非爵位，最著名的就是明朝了， 中國沒有任何一個(gè)地方的地名，能跟這個(gè)“明”字沾上邊。寧波明州也和朱元璋無關(guān)。

明朝為什么叫“明”朝？

明朝的“明”是什么含義呢？

一、明朝和明教有關(guān)系嗎？

今天，已經(jīng)有不少人熟悉明教了，大多來自于金庸的《倚天屠龍記》，這部小說讓明教變得家喻戶曉，這部小說開始創(chuàng)作于1961年，距今已經(jīng)60年了，卻依然流行，也不過時(shí)，可見生命力。

然而，在這部小說創(chuàng)作的二十年前，就有學(xué)者提出，明朝和明教的關(guān)系了。

明史學(xué)者，著名的吳晗 1941 年發(fā)表《明教與大明帝國》，認(rèn)為明朝國號(hào)來自于明教。

這一結(jié)論就算在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期也是引爆了中國的學(xué)術(shù)界，引起了無數(shù)爭議。

那么，明教究竟是一個(gè)什么宗教呢？

明教，又叫做摩尼教，英文是Manichaeism。

它的創(chuàng)始人叫做摩尼。摩尼是公元三世紀(jì)的波斯人，大約相當(dāng)于中國的東漢時(shí)期，這一時(shí)期，主要的宗教基本上已經(jīng)完善，后世除了伊斯蘭教之外，再也沒有誕生新的宗教。

摩尼居然是一個(gè)基督徒，是猶太化的基督教異端厄勒克塞派的一個(gè)信徒，后來他對(duì)基督教越來越不滿，他發(fā)現(xiàn)，東西方都有各自的宗教，他想發(fā)明一個(gè)東西方都相信的，便自行創(chuàng)立了摩尼教，以自己的名字命名。

摩尼最后的下場很慘，277年2月26日，波斯國王赫蘭下令將摩尼釘死在十字架上。劊子手還將摩尼剝皮，填以稻草，掛在城門上，可以說最慘的宗教領(lǐng)袖就是他。

摩尼受到最大的影響來自于拜火教，也就是瑣羅亞斯德教。

等等，明教還沒搞清楚，又來了一個(gè)拜火教，拜火教又是什么？

拜火教經(jīng)常和摩尼教被混淆，其實(shí)拜火教非常古老，創(chuàng)立于公元前7世紀(jì)，比基督教早多了，認(rèn)為世界分為光明和黑暗，初際時(shí)，光明與黑暗對(duì)峙，互不侵犯。中際時(shí)，黑暗侵入光明，二者發(fā)生大戰(zhàn)，人類世界因此產(chǎn)生。尼采也對(duì)此感興趣，以瑣羅亞斯德的另外一個(gè)譯名查拉圖斯特拉寫了本《查拉圖斯塔拉如是說》。

世界的光明被黑暗囚禁，必須利用虔誠的信仰追求光明，這就是拜火教的理論。所以他們崇拜火。

有人認(rèn)為拜火教的誕生是因?yàn)楣糯ㄋ垢浇唾Y源很多，里海的石油大多很淺，經(jīng)常太陽照射下會(huì)燃燒，所以當(dāng)?shù)厝烁裢獬绨莼鸷凸饷鳌?/p>

摩尼教對(duì)于拜火教的這一教義全盤接受，所以，后世又稱呼其為“明教”，意思是追求光明的教。

一個(gè)拜火，一個(gè)追求光明，拜火教和摩尼教雖然類似，卻不是一種宗教，有著差別，這個(gè)要清楚。

可是雖然摩尼教接收了拜火教的教義，還是被波斯的拜火教殘酷迫害，摩尼本人被殺。

之后，摩尼教在整個(gè)西亞地區(qū)遭到毀滅性的打擊，穆斯林和基督徒都認(rèn)為這個(gè)教是一個(gè)異端，殘酷迫害。

摩尼教幾乎在世界上要滅絕，10世紀(jì)的時(shí)候，基本上滅絕了。

誰也沒想到，這個(gè)宗教居然在宗教氛圍薄弱的中國落地生根了。

摩尼教在魏晉南北朝傳入中國，與景教、拜火教并稱為“三夷教”，并借助回鶻勢力進(jìn)行傳播，唐朝初年，陳碩真在睦州利用秘密宗教起義，其實(shí)就是利用最早的摩尼教，號(hào)稱“羽化登仙”而揭竿起義。之后摩尼教遭到了殘酷鎮(zhèn)亞，幾乎滅絕。

摩尼教在中國能得以保存，多虧了女皇武則天。

武則天為什么要力捧明教？因?yàn)樗喓芏喙偶?，沒有女人做皇帝的依據(jù)，找到了明教，明教有女人做皇帝的歷史，這就是依據(jù)，所以武則天很開心。

登基之后，武則天給自己起名為武曌，因?yàn)槠渲杏腥赵聻槊鳎@和明教顯得不謀而合，后來武則天上位，按照明教教義武則天編寫了一本《大云經(jīng)》。更是添加了武則天成為女皇帝的合理性。

元朝絹畫《冥王圣幀》，描繪了摩尼教的救贖論，圖中坐于蓮臺(tái)上的即是摩尼

天國與塵世，元朝畫作《宇宙圖》描繪摩尼教的宇宙論

而隨著“三武一宗”滅佛，明教也跟著佛教一起遭到了打擊，漸漸湮滅。

到了宋朝，因?yàn)榛佞X商人的緣故，這個(gè)宗教又來了。明教鼓吹驅(qū)逐黑暗，追求光明，十分有煽動(dòng)性，對(duì)底層老百姓的吸引力十分大，所以引發(fā)了不少農(nóng)民起義，典型的就是方臘起義，當(dāng)時(shí)的人們把明教稱為“食菜侍魔”教，因?yàn)楫?dāng)時(shí)明教徒，不吃葷腥，所以叫這個(gè)名字，或者干脆稱為“魔教”，明教也不在意，覺得能震懾官府。而后來岳飛鎮(zhèn)亞的洞庭湖鐘相楊幺起義其實(shí)也是摩尼教的起義。

元末紅巾軍起義，宣稱“黑暗即將過去，光明將要到來”，借以鼓舞人民反對(duì)黑暗的元朝統(tǒng)治。既然朱元璋是小明王韓林兒的手下，和明教有很大關(guān)系。后來朱元璋登基，國號(hào)為明。

因此，明朝的國號(hào)來自于明教，一筆寫不出兩個(gè)“明”字，證據(jù)確鑿，完全沒有問題啊

可是，吳晗的觀點(diǎn)越來越遭到歷史學(xué)家的質(zhì)疑，有人說明朝國號(hào)來自于《易經(jīng)》中的大明終始。

歷史學(xué)家楊訥出版專著《元代白蓮教研究》，對(duì)吳晗的看法進(jìn)行了比較系統(tǒng)的批駁，認(rèn)為元末農(nóng)民起義也好，明朝國號(hào)也罷，都不是來自于明教，而是白蓮教，或者說彌勒教。

那么，白蓮教、彌勒教，這些教是什么回事？和明教（摩尼教）有什么關(guān)系呢？

二、白蓮教、彌勒教究竟都是些什么宗教？

摩尼當(dāng)初傳教的時(shí)候，一路東去，來到了今天的印度，在巴基斯坦的俾路支，有一個(gè)杜蘭國王，接受了摩尼教，并且把摩尼視為佛陀轉(zhuǎn)世。

因此，摩尼本人接受了一部分佛教的思想，摩尼教除了拜火教的光明黑暗學(xué)說、猶太教的天使學(xué)說之外，接收了佛教的輪回轉(zhuǎn)世學(xué)說，也就是說，摩尼教幾乎是所有宗教的大雜糅。

我們知道，輪回轉(zhuǎn)世是佛教最根本的教義，接受了這個(gè)教義，摩尼教和佛教基本上可以互通了。

也正是因?yàn)槟δ嵩谟《葌鹘?，后來相鄰的我國西域才?huì)接觸到摩尼教，進(jìn)而傳入國內(nèi)。

所以說，明教，也就是摩尼教，本質(zhì)上和佛教基本上可以互通，對(duì)于不理解的人看來，基本上教義可以說差不多。

再來說說白蓮教和彌勒教是怎么回事。

說到彌勒教，很多人不清楚，說到彌勒佛，大家都知道，就是一個(gè)大肚子的胖胖和尚，看著很可愛，這應(yīng)該是一個(gè)很萌的教派吧。

如果說，這是一個(gè)鼓吹殺人的教，你肯定大吃一驚。

沒錯(cuò)，因?yàn)檫@個(gè)教崇拜的彌勒佛來自于印度，本身就是一個(gè)殺戮之神，所以這個(gè)教派一反佛教不能殺生的教義，鼓吹殺戮。

根據(jù)“彌勒下生成佛”之說，彌勒教覺得應(yīng)該大量殺戮，才能迎接彌勒佛轉(zhuǎn)世，所以一旦誕生，就是徹底的殺戮邪 教，不斷有根據(jù)彌勒教造反的。

隋煬帝大業(yè)九年，河北高陽人宋子賢擅長幻術(shù)，“能變作佛形”，自稱“彌勒出世”，聚合人眾舉兵作亂，彌勒教在隋末動(dòng)亂中也有身影。

宋仁宗時(shí)期，河北爆發(fā)了王則起義，他的口號(hào)是“釋迦佛衰謝，彌勒佛當(dāng)持世”，署名羅貫中的著名小說《三遂平妖傳》就是描寫的王則起義，反映了普通民眾對(duì)彌勒教的看法。

后來，可能覺得彌勒佛太過于恐怖了，彌勒佛改變了形象，根據(jù)五代時(shí)期和尚布袋和尚的形象，彌勒佛變成了一個(gè)可愛的大肚子胖子，百姓也喜歡了這個(gè)形象。

可是，這曾經(jīng)是一個(gè)無比恐怖的殺戮之神！

經(jīng)過了北宋的王則起義和大量絞殺，到了兩宋之交，彌勒教最終幾乎消亡，所以說北宋的方臘起義使用的是摩尼教，而不是彌勒教。

為什么呢？

因?yàn)槟纤纬跄?，白蓮教誕生了。

白蓮教又是什么呢？

白蓮教是宋高宗紹興年間，一個(gè)叫做茅子元的和尚創(chuàng)立的，本來是佛教凈土宗的一個(gè)支派，凈土宗是最講究戒律的一個(gè)宗派，今天還是和禪宗并列漢傳佛教兩大支派的。

茅子元?jiǎng)?chuàng)立的這個(gè)白蓮教，為什么是異端？因?yàn)樗`反了“淫戒”，鼓吹和尚應(yīng)該多多娶妻生子，這樣多子多福。

如此離經(jīng)叛道的教派遭到了朝廷的查禁，茅子元被流放到江西九江，依然秘密傳教。

那么，為什么身為佛教教派，這個(gè)白蓮教要鼓吹生孩子呢？因?yàn)榉鸾掏绞裁炊己?，但是沒有后代，沒有血緣關(guān)系，這個(gè)教派鼓吹大家生孩子，這樣子子孫孫都能在這個(gè)教派里，凝結(jié)能力也更強(qiáng)。

所以，南宋時(shí)代，彌勒教消亡了，白蓮教興起了。

或者說，彌勒教融入了白蓮教中，因?yàn)榘咨徑涛樟藦浝战痰慕塘x，不僅自詡是佛教教派，而且吸收了彌勒教多多殺戮的教義。

彌勒教多多殺人，加上白蓮教多多生孩子，這兩者的結(jié)合，不僅殺人，還生孩子，這還是佛教嗎？

所以元朝當(dāng)然也是極力鎮(zhèn)亞這個(gè)教。

但是這次元朝失敗了。

因?yàn)樵┘t巾軍大起義，就是白蓮教發(fā)動(dòng)的。

公元1351年，北方白蓮教首領(lǐng)韓山童及其教友劉福通等決定抓住這一時(shí)機(jī)，發(fā)動(dòng)武裝起義，這就是著名的紅巾軍大起義。

其中濠州郭子興部就有一位將領(lǐng)，也是紅巾軍的一員，他就是朱元璋。

朱元璋的生平不用介紹了，遇到饑荒和瘟疫，家里人全死光了，在皇覺寺做過和尚，還討過飯，加入紅巾軍之后獨(dú)當(dāng)一面，最終攻下了南京城，高筑墻廣積糧緩稱王，誰也沒想到，他能推翻元朝，建立277年的明朝。

所以說，朱元璋來自于紅巾軍，紅巾軍又是白蓮教發(fā)動(dòng)的，那么這一切和“明教”什么關(guān)系呢？

事實(shí)上，就像朱元璋當(dāng)過和尚一樣，彌勒教和白蓮教融合了，它們都標(biāo)榜自己是佛教派系。

摩尼教，也就是明教，在創(chuàng)教的時(shí)候就吸收了部分佛教教義，所以說，這幾者都融合了起來。

也就是說，紅巾軍的所謂白蓮教，其實(shí)是白蓮教+佛教+彌勒教+摩尼教，四者的結(jié)合。

舉個(gè)例子，說到紅巾軍大起義，不得不說到著名的彭和尚，《倚天屠龍記》也寫到這個(gè)人，很是出名，他叫做彭瑩玉，真的是一個(gè)和尚。

彭瑩玉加入了白蓮教組織，他肯定是白蓮教的一員，也娶妻生子。

彭瑩玉同樣宣揚(yáng)“彌勒佛下世，改換乾坤”，而且他本人很胖，有意宣傳自己也是大肚子彌勒教，而且他殺人無數(shù)，以殺戮為目標(biāo)，就是彌勒教的教義。

彭瑩玉同樣宣傳“世界光明大同”的教義，宣稱“黑暗即將過去，光明將要到來”，這就是明教，也就是摩尼教的教義。

同時(shí)，彭瑩玉公開的身份是和尚，也是佛教徒。

所以，彭瑩玉一個(gè)人的身上就是四種教義的結(jié)合。

因此，這個(gè)元末的白蓮教，其實(shí)稱呼為“彌勒教”也行，甚至就稱呼為“明教”也可以，四者都融合了。

再比如說，小說中周芷若的父親周子旺，歷史上也是真有其人，師從大和尚彭瑩玉，聚集帥徒眾五千余人起事，背心皆書以“佛”字，徒眾認(rèn)為有“佛”字可以刀槍不入，以師傅彭瑩玉為國師，自號(hào)“周王”。后不幸被元軍鎮(zhèn)壓，他被俘犧牲。

這里，佛教意味也很濃。

所以說，元末起義確實(shí)是白蓮教發(fā)動(dòng)的，但是吸收了不少明教的成分。因?yàn)樗纬穑瑥浝战?、白蓮教與摩尼教出現(xiàn)融合趨勢。

所以說，元末這幾個(gè)教派融合，已經(jīng)你中有我，我中有你，信奉彌勒教的著名起義領(lǐng)袖旻玉珍，同時(shí)也信奉明教，所以改姓“明”，在巴蜀建國“大夏”，把彌勒教定為國教，說明彌勒教和明教已經(jīng)融合。

后來明清時(shí)期依然有白蓮教，還組織了永樂年間的唐賽兒起義，但是朱元璋自己來自于白蓮教，卻封殺了白蓮教，因?yàn)檫@個(gè)太暴力了，隨后明朝中葉漕幫誕生了崇拜“無生老母”的羅教，羅教又融入了白蓮教，白蓮教變得更為暴力，并在清朝中葉領(lǐng)導(dǎo)了八年的四川起義。

最近二三十年，不少學(xué)者認(rèn)為元末農(nóng)民起義是白蓮教作為主導(dǎo)，與明教無涉。早在明代已有人指出明朝國號(hào)出自韓山童、韓林兒的“明王”之號(hào)。

明王出于《大小明王出世經(jīng)》，這就是佛教的經(jīng)典，佛教中就有不動(dòng)明王、大威德明王 的稱呼。

不過，既然四者已經(jīng)融合了，佛教的教義進(jìn)入這個(gè)“白蓮教”的大筐，也不是不可以。

所以說，我認(rèn)為，雖然朱元璋和紅巾軍其實(shí)舉事的都是白蓮教，但是因?yàn)榘咨徑倘诤狭藦浝战毯兔鹘痰慕塘x，崇尚光明和佛教大明王，那么，明朝的“明”來自于白蓮教中的明教元素，也是對(duì)的，兩者脫不了干系。

說明朝國號(hào)來自于明教，是片面的。

說明朝國號(hào)和明教完全無關(guān)，也是不對(duì)的。