1、為什么中國秦漢之后的國號就是沒有一個叫韓的,為什么沒有韓?
2、為什么強大的楚國,作為國號在后世使用頻率極低,不如秦燕魏齊?
3、劉煥解讀戰(zhàn)國國號系列三——齊國更強大,為何山東的簡稱不是齊?
4、劉煥解讀戰(zhàn)國國號系列四——為何后世作為國號,魏遠比趙多?
5、劉煥解讀國號五——江南哪里是吳地,哪里是越地?為何江南語叫吳語而不是越語?
6、劉煥解讀國號六——起于東北,為什么完顏阿骨打和努爾哈赤不用“燕”作為國號?
劉煥解讀國號系列已經(jīng)有了6篇,本來四篇就準備完結(jié)的,沒想到超出了我的寫作計劃,越寫越多,這種不在計劃范圍內(nèi)的寫作是比較喜悅的。
中國歷代國號,大致有這樣幾種來源。
大多是封地,比如前面幾篇文章所說的,春秋戰(zhàn)國國名被反復使用,也是因為這些國名同樣也是地名,比如“唐”“隋”“宋”等。西夏是因為在赫連夏之地,遼國是因為在遼河,甚至金國的“金”可能也不是因為黃金的意思,而是女真興起的按出虎水的名字就叫做“金”。
同樣,也來自于爵位名,比如項羽封劉邦為漢王,漢獻帝封曹操為魏王,曹丕封孫權(quán)為吳王,司馬昭被魏帝封為晉公,劉裕為宋王,蕭道成為齊王,楊堅父楊忠被北周封為隨國公,李淵祖父李虎死后被追封為唐國公,其實這些爵位也大多來自于地名。
因此,中國基本上所有的國號都是地名。
但有幾個國號不是地名,也并非爵位,最著名的就是明朝了, 中國沒有任何一個地方的地名,能跟這個“明”字沾上邊。寧波明州也和朱元璋無關(guān)。
明朝為什么叫“明”朝?
明朝的“明”是什么含義呢?
一、明朝和明教有關(guān)系嗎?
今天,已經(jīng)有不少人熟悉明教了,大多來自于金庸的《倚天屠龍記》,這部小說讓明教變得家喻戶曉,這部小說開始創(chuàng)作于1961年,距今已經(jīng)60年了,卻依然流行,也不過時,可見生命力。
然而,在這部小說創(chuàng)作的二十年前,就有學者提出,明朝和明教的關(guān)系了。
明史學者,著名的吳晗 1941 年發(fā)表《明教與大明帝國》,認為明朝國號來自于明教。
這一結(jié)論就算在抗日戰(zhàn)爭時期也是引爆了中國的學術(shù)界,引起了無數(shù)爭議。
那么,明教究竟是一個什么宗教呢?
明教,又叫做摩尼教,英文是Manichaeism。
它的創(chuàng)始人叫做摩尼。摩尼是公元三世紀的波斯人,大約相當于中國的東漢時期,這一時期,主要的宗教基本上已經(jīng)完善,后世除了伊斯蘭教之外,再也沒有誕生新的宗教。
摩尼居然是一個基督徒,是猶太化的基督教異端厄勒克塞派的一個信徒,后來他對基督教越來越不滿,他發(fā)現(xiàn),東西方都有各自的宗教,他想發(fā)明一個東西方都相信的,便自行創(chuàng)立了摩尼教,以自己的名字命名。
摩尼最后的下場很慘,277年2月26日,波斯國王赫蘭下令將摩尼釘死在十字架上。劊子手還將摩尼剝皮,填以稻草,掛在城門上,可以說最慘的宗教領(lǐng)袖就是他。
摩尼受到最大的影響來自于拜火教,也就是瑣羅亞斯德教。
等等,明教還沒搞清楚,又來了一個拜火教,拜火教又是什么?
拜火教經(jīng)常和摩尼教被混淆,其實拜火教非常古老,創(chuàng)立于公元前7世紀,比基督教早多了,認為世界分為光明和黑暗,初際時,光明與黑暗對峙,互不侵犯。中際時,黑暗侵入光明,二者發(fā)生大戰(zhàn),人類世界因此產(chǎn)生。尼采也對此感興趣,以瑣羅亞斯德的另外一個譯名查拉圖斯特拉寫了本《查拉圖斯塔拉如是說》。
世界的光明被黑暗囚禁,必須利用虔誠的信仰追求光明,這就是拜火教的理論。所以他們崇拜火。
有人認為拜火教的誕生是因為古代波斯附近石油資源很多,里海的石油大多很淺,經(jīng)常太陽照射下會燃燒,所以當?shù)厝烁裢獬绨莼鸷凸饷鳌?/p>
摩尼教對于拜火教的這一教義全盤接受,所以,后世又稱呼其為“明教”,意思是追求光明的教。
一個拜火,一個追求光明,拜火教和摩尼教雖然類似,卻不是一種宗教,有著差別,這個要清楚。
可是雖然摩尼教接收了拜火教的教義,還是被波斯的拜火教殘酷迫害,摩尼本人被殺。
之后,摩尼教在整個西亞地區(qū)遭到毀滅性的打擊,穆斯林和基督徒都認為這個教是一個異端,殘酷迫害。
摩尼教幾乎在世界上要滅絕,10世紀的時候,基本上滅絕了。
誰也沒想到,這個宗教居然在宗教氛圍薄弱的中國落地生根了。
摩尼教在魏晉南北朝傳入中國,與景教、拜火教并稱為“三夷教”,并借助回鶻勢力進行傳播,唐朝初年,陳碩真在睦州利用秘密宗教起義,其實就是利用最早的摩尼教,號稱“羽化登仙”而揭竿起義。之后摩尼教遭到了殘酷鎮(zhèn)亞,幾乎滅絕。
摩尼教在中國能得以保存,多虧了女皇武則天。
武則天為什么要力捧明教?因為他翻閱很多古籍,沒有女人做皇帝的依據(jù),找到了明教,明教有女人做皇帝的歷史,這就是依據(jù),所以武則天很開心。
登基之后,武則天給自己起名為武曌,因為其中有日月為明,這和明教顯得不謀而合,后來武則天上位,按照明教教義武則天編寫了一本《大云經(jīng)》。更是添加了武則天成為女皇帝的合理性。
元朝絹畫《冥王圣幀》,描繪了摩尼教的救贖論,圖中坐于蓮臺上的即是摩尼
天國與塵世,元朝畫作《宇宙圖》描繪摩尼教的宇宙論
而隨著“三武一宗”滅佛,明教也跟著佛教一起遭到了打擊,漸漸湮滅。
到了宋朝,因為回鶻商人的緣故,這個宗教又來了。明教鼓吹驅(qū)逐黑暗,追求光明,十分有煽動性,對底層老百姓的吸引力十分大,所以引發(fā)了不少農(nóng)民起義,典型的就是方臘起義,當時的人們把明教稱為“食菜侍魔”教,因為當時明教徒,不吃葷腥,所以叫這個名字,或者干脆稱為“魔教”,明教也不在意,覺得能震懾官府。而后來岳飛鎮(zhèn)亞的洞庭湖鐘相楊幺起義其實也是摩尼教的起義。
元末紅巾軍起義,宣稱“黑暗即將過去,光明將要到來”,借以鼓舞人民反對黑暗的元朝統(tǒng)治。既然朱元璋是小明王韓林兒的手下,和明教有很大關(guān)系。后來朱元璋登基,國號為明。
因此,明朝的國號來自于明教,一筆寫不出兩個“明”字,證據(jù)確鑿,完全沒有問題啊
可是,吳晗的觀點越來越遭到歷史學家的質(zhì)疑,有人說明朝國號來自于《易經(jīng)》中的大明終始。
歷史學家楊訥出版專著《元代白蓮教研究》,對吳晗的看法進行了比較系統(tǒng)的批駁,認為元末農(nóng)民起義也好,明朝國號也罷,都不是來自于明教,而是白蓮教,或者說彌勒教。
那么,白蓮教、彌勒教,這些教是什么回事?和明教(摩尼教)有什么關(guān)系呢?
二、白蓮教、彌勒教究竟都是些什么宗教?
摩尼當初傳教的時候,一路東去,來到了今天的印度,在巴基斯坦的俾路支,有一個杜蘭國王,接受了摩尼教,并且把摩尼視為佛陀轉(zhuǎn)世。
因此,摩尼本人接受了一部分佛教的思想,摩尼教除了拜火教的光明黑暗學說、猶太教的天使學說之外,接收了佛教的輪回轉(zhuǎn)世學說,也就是說,摩尼教幾乎是所有宗教的大雜糅。
我們知道,輪回轉(zhuǎn)世是佛教最根本的教義,接受了這個教義,摩尼教和佛教基本上可以互通了。
也正是因為摩尼在印度傳教,后來相鄰的我國西域才會接觸到摩尼教,進而傳入國內(nèi)。
所以說,明教,也就是摩尼教,本質(zhì)上和佛教基本上可以互通,對于不理解的人看來,基本上教義可以說差不多。
再來說說白蓮教和彌勒教是怎么回事。
說到彌勒教,很多人不清楚,說到彌勒佛,大家都知道,就是一個大肚子的胖胖和尚,看著很可愛,這應(yīng)該是一個很萌的教派吧。
如果說,這是一個鼓吹殺人的教,你肯定大吃一驚。
沒錯,因為這個教崇拜的彌勒佛來自于印度,本身就是一個殺戮之神,所以這個教派一反佛教不能殺生的教義,鼓吹殺戮。
根據(jù)“彌勒下生成佛”之說,彌勒教覺得應(yīng)該大量殺戮,才能迎接彌勒佛轉(zhuǎn)世,所以一旦誕生,就是徹底的殺戮邪 教,不斷有根據(jù)彌勒教造反的。
隋煬帝大業(yè)九年,河北高陽人宋子賢擅長幻術(shù),“能變作佛形”,自稱“彌勒出世”,聚合人眾舉兵作亂,彌勒教在隋末動亂中也有身影。
宋仁宗時期,河北爆發(fā)了王則起義,他的口號是“釋迦佛衰謝,彌勒佛當持世”,署名羅貫中的著名小說《三遂平妖傳》就是描寫的王則起義,反映了普通民眾對彌勒教的看法。
后來,可能覺得彌勒佛太過于恐怖了,彌勒佛改變了形象,根據(jù)五代時期和尚布袋和尚的形象,彌勒佛變成了一個可愛的大肚子胖子,百姓也喜歡了這個形象。
可是,這曾經(jīng)是一個無比恐怖的殺戮之神!
經(jīng)過了北宋的王則起義和大量絞殺,到了兩宋之交,彌勒教最終幾乎消亡,所以說北宋的方臘起義使用的是摩尼教,而不是彌勒教。
為什么呢?
因為南宋初年,白蓮教誕生了。
白蓮教又是什么呢?
白蓮教是宋高宗紹興年間,一個叫做茅子元的和尚創(chuàng)立的,本來是佛教凈土宗的一個支派,凈土宗是最講究戒律的一個宗派,今天還是和禪宗并列漢傳佛教兩大支派的。
茅子元創(chuàng)立的這個白蓮教,為什么是異端?因為他違反了“淫戒”,鼓吹和尚應(yīng)該多多娶妻生子,這樣多子多福。
如此離經(jīng)叛道的教派遭到了朝廷的查禁,茅子元被流放到江西九江,依然秘密傳教。
那么,為什么身為佛教教派,這個白蓮教要鼓吹生孩子呢?因為佛教徒什么都好,但是沒有后代,沒有血緣關(guān)系,這個教派鼓吹大家生孩子,這樣子子孫孫都能在這個教派里,凝結(jié)能力也更強。
所以,南宋時代,彌勒教消亡了,白蓮教興起了。
或者說,彌勒教融入了白蓮教中,因為白蓮教吸收了彌勒教的教義,不僅自詡是佛教教派,而且吸收了彌勒教多多殺戮的教義。
彌勒教多多殺人,加上白蓮教多多生孩子,這兩者的結(jié)合,不僅殺人,還生孩子,這還是佛教嗎?
所以元朝當然也是極力鎮(zhèn)亞這個教。
但是這次元朝失敗了。
因為元末紅巾軍大起義,就是白蓮教發(fā)動的。
公元1351年,北方白蓮教首領(lǐng)韓山童及其教友劉福通等決定抓住這一時機,發(fā)動武裝起義,這就是著名的紅巾軍大起義。
其中濠州郭子興部就有一位將領(lǐng),也是紅巾軍的一員,他就是朱元璋。
朱元璋的生平不用介紹了,遇到饑荒和瘟疫,家里人全死光了,在皇覺寺做過和尚,還討過飯,加入紅巾軍之后獨當一面,最終攻下了南京城,高筑墻廣積糧緩稱王,誰也沒想到,他能推翻元朝,建立277年的明朝。
所以說,朱元璋來自于紅巾軍,紅巾軍又是白蓮教發(fā)動的,那么這一切和“明教”什么關(guān)系呢?
事實上,就像朱元璋當過和尚一樣,彌勒教和白蓮教融合了,它們都標榜自己是佛教派系。
摩尼教,也就是明教,在創(chuàng)教的時候就吸收了部分佛教教義,所以說,這幾者都融合了起來。
也就是說,紅巾軍的所謂白蓮教,其實是白蓮教+佛教+彌勒教+摩尼教,四者的結(jié)合。
舉個例子,說到紅巾軍大起義,不得不說到著名的彭和尚,《倚天屠龍記》也寫到這個人,很是出名,他叫做彭瑩玉,真的是一個和尚。
彭瑩玉加入了白蓮教組織,他肯定是白蓮教的一員,也娶妻生子。
彭瑩玉同樣宣揚“彌勒佛下世,改換乾坤”,而且他本人很胖,有意宣傳自己也是大肚子彌勒教,而且他殺人無數(shù),以殺戮為目標,就是彌勒教的教義。
彭瑩玉同樣宣傳“世界光明大同”的教義,宣稱“黑暗即將過去,光明將要到來”,這就是明教,也就是摩尼教的教義。
同時,彭瑩玉公開的身份是和尚,也是佛教徒。
所以,彭瑩玉一個人的身上就是四種教義的結(jié)合。
因此,這個元末的白蓮教,其實稱呼為“彌勒教”也行,甚至就稱呼為“明教”也可以,四者都融合了。
再比如說,小說中周芷若的父親周子旺,歷史上也是真有其人,師從大和尚彭瑩玉,聚集帥徒眾五千余人起事,背心皆書以“佛”字,徒眾認為有“佛”字可以刀槍不入,以師傅彭瑩玉為國師,自號“周王”。后不幸被元軍鎮(zhèn)壓,他被俘犧牲。
這里,佛教意味也很濃。
所以說,元末起義確實是白蓮教發(fā)動的,但是吸收了不少明教的成分。因為宋朝起,彌勒教、白蓮教與摩尼教出現(xiàn)融合趨勢。
所以說,元末這幾個教派融合,已經(jīng)你中有我,我中有你,信奉彌勒教的著名起義領(lǐng)袖旻玉珍,同時也信奉明教,所以改姓“明”,在巴蜀建國“大夏”,把彌勒教定為國教,說明彌勒教和明教已經(jīng)融合。
后來明清時期依然有白蓮教,還組織了永樂年間的唐賽兒起義,但是朱元璋自己來自于白蓮教,卻封殺了白蓮教,因為這個太暴力了,隨后明朝中葉漕幫誕生了崇拜“無生老母”的羅教,羅教又融入了白蓮教,白蓮教變得更為暴力,并在清朝中葉領(lǐng)導了八年的四川起義。
最近二三十年,不少學者認為元末農(nóng)民起義是白蓮教作為主導,與明教無涉。早在明代已有人指出明朝國號出自韓山童、韓林兒的“明王”之號。
明王出于《大小明王出世經(jīng)》,這就是佛教的經(jīng)典,佛教中就有不動明王、大威德明王 的稱呼。
不過,既然四者已經(jīng)融合了,佛教的教義進入這個“白蓮教”的大筐,也不是不可以。
所以說,我認為,雖然朱元璋和紅巾軍其實舉事的都是白蓮教,但是因為白蓮教融合了彌勒教和明教的教義,崇尚光明和佛教大明王,那么,明朝的“明”來自于白蓮教中的明教元素,也是對的,兩者脫不了干系。
說明朝國號來自于明教,是片面的。
說明朝國號和明教完全無關(guān),也是不對的。
大學院校在線查
有疑問就來發(fā)現(xiàn)