掌握了字詞之后就要來(lái)看看文章中句子所要表達(dá)的含義了，快來(lái)看看

從百草園到三味書屋重要句子解析吧，不知道是否對(duì)大家學(xué)習(xí)本課知識(shí)有幫助呢？

句子講解

1、其中似乎確鑿只有一些野草。

《從百草園到三味書屋》，如題目所示，寫的是兩個(gè)天地的生活，兩個(gè)生活環(huán)境的變化。對(duì)百草園有這樣一句敘述：其中似乎確鑿只有一些野草;但那時(shí)卻是我的樂(lè)園。

“似乎確鑿”或者會(huì)被指為不合邏輯。然而，這是魯迅特意使用的;如此用法在別的作品里也出現(xiàn)過(guò)，比如小說(shuō)《孔乙己》的結(jié)末有云：“大約孔乙己的確死了?！薄暗拇_死了”是說(shuō)孔乙己在他被打折了腿的困境中必死無(wú)疑，“大約”指的是并未得到確證或?qū)嵭?，全句意為：估?jì)孔乙己一定是死了?！八坪醮_鑿只有一些野草”句，亦與此仿佛?！八坪酢币辉~，用來(lái)說(shuō)明離開(kāi)百草園已經(jīng)多年(“連那最末次的相見(jiàn)也已隔了七八年”)，恐怕記憶不真;“確鑿只有一些野草”，用來(lái)表述百草園留在記憶里的印象確實(shí)如此。這樣說(shuō)，沒(méi)有什么違反邏輯之處，正像“諸事齊備只欠東風(fēng)”的說(shuō)法并不受邏輯的指摘一樣。

既然在記憶里它“只有一些野草”，并沒(méi)有引人入勝之處，為什么又說(shuō)“那時(shí)卻是我的樂(lè)園”呢?

這里，千萬(wàn)不要看漏了“那時(shí)”兩字?！澳菚r(shí)”自然是童年時(shí)期。但是，我們?nèi)绻麚?jù)此說(shuō)，從兒童的眼光來(lái)看，百草園是富于生活樂(lè)趣的，那不免是一偏之見(jiàn)。讓今天的兒童到百草園去，大約不會(huì)感到樂(lè)了。百草園之所以成為“我的樂(lè)園”，就因?yàn)椤澳菚r(shí)”是魯迅的孩提時(shí)代?！拔页鍪赖臅r(shí)候是清朝的末年，……正是圣道支配了全國(guó)的時(shí)代。”(《在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》)那時(shí)，按照“讀書人家的家教”，“屏息低頭，毫不敢輕舉妄動(dòng)。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿臉裝出死相，說(shuō)笑就是放肆?！?《忽然想到》)在這種狀況下，宅子的后面有個(gè)百草園，雖則是荒園，也就成為幼年魯迅流連忘返的樂(lè)園了。

百草園，“其中似乎確鑿只有一些野草”，但是下文所作的描寫里，還敘及見(jiàn)到過(guò)不少昆蟲，還有飛鳥?！爸挥幸恍┮安荨敝f(shuō)，是否失之于偏狹了呢?不是的。所謂百草，是相對(duì)于百花而言的，這個(gè)園原是荒園，只是任其生長(zhǎng)野草，并不種植花木，更無(wú)名花異卉，因此不以花園為名，而稱之為百草園。至于園內(nèi)有昆蟲飛鳥，那是流動(dòng)出沒(méi)其間，并非固定不變的。說(shuō)它“只有一些野草”，示其不植花木，說(shuō)明荒園的特點(diǎn)而已。

2、長(zhǎng)媽媽曾經(jīng)講給我一個(gè)故事聽(tīng)。

關(guān)于這篇散文里長(zhǎng)媽媽講的美女蛇的故事應(yīng)當(dāng)怎樣理解，曾有種種說(shuō)法，大別之，則可分為無(wú)寓意、有寓意兩類。有的研究文章說(shuō)，它并沒(méi)有什么意思，只是童年事情的記實(shí)，記長(zhǎng)媽媽用一個(gè)迷信故事來(lái)嚇唬小孩，好讓他不要到“長(zhǎng)的草里”去玩。如果真是這樣實(shí)敘“嚇?！?，何以寫了三個(gè)自然段、四百多字，占了寫百草園那部分文字的三分之一?魯迅惜墨如金，該不會(huì)把文筆花在這樣的枝蔓上吧。有的研究者認(rèn)為故事有“深刻的寓意”，說(shuō)：“這個(gè)故事給他很深的印象，啟發(fā)他認(rèn)識(shí)‘做人之險(xiǎn)’。這都是從童年的心理寫出的，與后面對(duì)照，突出了給他深刻印象和教益的，是勞動(dòng)人民講的民間故事傳說(shuō)，而不是書中的封建教條?！苯桃婧卧?據(jù)說(shuō)是在于它“包含了與人民為敵的妖魔鬼怪是會(huì)披上漂亮的偽裝來(lái)害人的這樣一個(gè)深刻的寓意”。但又說(shuō)，美女蛇之終于未見(jiàn)，說(shuō)明著“‘教訓(xùn)’也不可靠”。(上海師大中文系編寫組：《魯迅作品教學(xué)參考資料》第198頁(yè)、第202頁(yè)，上海人民出版社1977年版)如此一來(lái)，“深刻的寓意”有也若無(wú)，那末這個(gè)故事又何必寫進(jìn)去呢?說(shuō)者曰：“‘飛蜈蚣’得不到，‘教訓(xùn)’也不可靠，這對(duì)前述故事中的迷信成分含有批判之意。”(見(jiàn)前書第202、203頁(yè))說(shuō)“深刻的寓意”在于批判“迷信成分”，固然不失為一種見(jiàn)解，可惜這位研究者又自己否定了：“童年的魯迅還不可能對(duì)之進(jìn)行正確的分析和批判，這樣做也不是本文的任務(wù)。”我們當(dāng)然不會(huì)強(qiáng)令“童年的魯迅”進(jìn)行什么“正確的分析和批判”，但是既然“這樣做也不是本文的任務(wù)”，魯迅又怎么會(huì)把批判迷信的“深刻寓意”貫注于本文之中呢?搜尋寓意，結(jié)果未能自圓其說(shuō)。

我們不必從美女蛇故事本身去研究它的寓意，而應(yīng)當(dāng)從魯迅何以要把長(zhǎng)媽媽講美女蛇故事記在回憶性散文里來(lái)作探索。長(zhǎng)媽媽不識(shí)字，當(dāng)然沒(méi)有看過(guò)什么書，但她把聽(tīng)來(lái)的故事，講給童年的魯迅聽(tīng)，而入塾以后的魯迅，極想了解“怪哉”的來(lái)歷，塾師卻怒而不說(shuō)。這是一個(gè)對(duì)比：三味書屋只讓學(xué)生讀四書五經(jīng)，連古書上有記載的“怪哉”故事也不許問(wèn)，由此反襯出不識(shí)字的長(zhǎng)媽媽倒是懂得小孩子好聽(tīng)故事的心理的。

自然，長(zhǎng)媽媽所講的故事，并不見(jiàn)得有多少積極意義。不僅美女蛇故事，《阿長(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》里所記的故事也是如此。魯迅只是挑一個(gè)與本文記載的百草園、三味書屋有關(guān)的寫在這里罷了。然而，長(zhǎng)媽媽所知道的，無(wú)非是這樣的東西，我們又何能苛求?若說(shuō)美女蛇故事有消極成份，則“怪哉”還有因果報(bào)應(yīng)呢，魯迅卻輯入了《古小說(shuō)鉤沉》。是的，《古小說(shuō)鉤沉》是輯錄小說(shuō)研究史料的書，并非兒童讀物，而《從百草園到三味書屋》的閱讀對(duì)象要比《古小說(shuō)鉤沉》寬得多。但是魯迅已經(jīng)說(shuō)了：“我們那時(shí)有什么可看呢”(《二十四孝圖》)，我們可以仿此而說(shuō)：魯迅那時(shí)有什么故事可聽(tīng)呢?——我們看魯迅介紹百草園的時(shí)候，不能忽略“那時(shí)卻是我的樂(lè)園”，在看四百多字的美女蛇故事時(shí)，也同樣不能忽略那時(shí)“長(zhǎng)媽媽曾經(jīng)講給我一個(gè)故事聽(tīng)”。研究者不可忽略具體的時(shí)間、地點(diǎn)和人物。

3、本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人。

三味書屋的塾師，在散文中不書姓名，只稱“先生”。介紹這位先生時(shí)，說(shuō)：“他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人?！?/p>

根據(jù)這“極方正，質(zhì)樸，博學(xué)”幾個(gè)字，有一些人判定這先生為“維護(hù)封建教育制度的腐儒”，并被指為用的是“反語(yǔ)”。如果真是“反語(yǔ)”，我們就得問(wèn)一問(wèn)：這是誰(shuí)使用的“反語(yǔ)”?依文章看，不外乎兩者：一是魯迅“聽(tīng)到”別人用，因此也這樣記了下來(lái)。然而，記下別人的“反語(yǔ)”，又不表示自己的態(tài)度，這種“反語(yǔ)”所要表達(dá)的正面意思該怎樣使讀者領(lǐng)會(huì)?二是魯迅自己在使用“反語(yǔ)”?？墒墙鑴e人的評(píng)論來(lái)作自己的“反語(yǔ)”，也得有所暗示，否則讀者也難以明白。何況，對(duì)一位塾師，用“反語(yǔ)”進(jìn)行諷刺，在當(dāng)時(shí)也毫無(wú)忌諱，何以要曲折到令人看不出它的“反”來(lái)?我們知道，把魯迅的一些比較難理解的話，甚至把他的一些不合今之評(píng)論者意見(jiàn)的話，加上“反語(yǔ)”兩字，是極為省力的做法，然而這樣做恰恰也“省力”地破壞了語(yǔ)言的表達(dá)功能。

不是反語(yǔ)，就是正面的說(shuō)法，于是有人便從頌揚(yáng)的角度來(lái)理解。鄙見(jiàn)以為，頌揚(yáng)自然是有一些的，但并不完全是頌揚(yáng)。我們不能以今例古，把這句話理解為政治品質(zhì)、道德作風(fēng)、學(xué)識(shí)之美的崇高規(guī)范。魯迅聞之于別人，也許別人是有如此歸美之意，但魯迅使用時(shí)，卻是按照他自己的意思來(lái)說(shuō)的。

先看“方正”一詞。這個(gè)詞，與明初的方孝孺有點(diǎn)關(guān)系。明太祖在位時(shí)，方孝孺被蜀王世子聘為師傅，講的都是儒學(xué)。蜀王把他的書室題作“正學(xué)”，所以后人稱他為“方正學(xué)”。明成祖奪了皇帝位，方孝孺不肯為他草擬詔書，結(jié)果被殺，還連誅十族。方孝孺的方正，特點(diǎn)也就是硬氣到迂不可及的程度。

說(shuō)及方孝孺的方正，當(dāng)然不是說(shuō)凡以方正論人必與方孝孺相同。但人們使用這個(gè)詞時(shí)，也總是包含了“方正學(xué)”中的某一意思，比如“不知圓通”之義，或者還有謹(jǐn)守規(guī)矩之類的意義。

魯迅使用的“方正”，并非褒義詞，當(dāng)然也不是貶義詞，而是中性詞。

“質(zhì)樸”之有褒義，是不必懷疑的。

“博學(xué)”，一般說(shuō)，自然是學(xué)識(shí)豐富之謂。但因人們所“博”的“學(xué)”各不相同，未必全有稱譽(yù)的意思。魯迅說(shuō)：“前清時(shí)代，一個(gè)塾師能夠不查他的秘本，空手點(diǎn)完了‘四書’，在鄉(xiāng)下就要算一位大學(xué)者?！?《花邊文學(xué)·點(diǎn)句的難》三味書屋塾師博學(xué)之稱，原因亦不會(huì)超出“空手點(diǎn)完了‘四書’”之類。

即使如此，這樣的塾師在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是不可多得了。我們固不應(yīng)誣之以惡，也不該隨便加上溢美之詞。

4、我們便對(duì)著那扁和鹿行禮。

這句話只是告訴我們：入學(xué)時(shí)行禮如儀而又別無(wú)一物。“扁和鹿”本是書房中間的陳設(shè)，并非專備學(xué)生行禮而設(shè)。因此，就不能說(shuō)，這幅畫是用來(lái)代替“孔子牌位”、教育學(xué)生求祿的。這樣的教育內(nèi)容未必沒(méi)有，但不在這幅畫上。把這畫看作專門教具，乃是出于某些評(píng)論者的想象。

總之，我們不必對(duì)此去探求什么微言大義。這是一篇回憶性散文，魯迅不能任意變易事實(shí)，只能從記憶里抄出來(lái)，如實(shí)敘說(shuō)。也許有人要問(wèn)：散文也有取舍，魯迅為什么對(duì)這些東西取而不舍呢?答曰：魯迅要寫出清末的書塾生活，略去了這些東西，也就減弱了對(duì)書塾生活的寫實(shí)了。

5、我疑心這是極好的文章。

在三味書屋里，學(xué)生念書的時(shí)候，“先生自己也念書”。文中記下的是“鐵如意，指揮倜儻……”幾句。魯迅緊接著寫道：“我疑心這是極好的文章”。

原先大家都不知道這位塾師讀的是什么文章，近年才有人查出，是清末劉翰的《李克用置酒三垂崗賦》，編入江蘇江陰南菁書院出版的《清嘉集初編》。于是，就有人探究這一篇是否稱得上“極好的文章”。也就是說(shuō)，魯迅在這里有沒(méi)有諷刺的意思。

有的同志認(rèn)為，“先生”不讀八股，而讀辭賦，可見(jiàn)他漠視利祿。

有的同志發(fā)出駁難，說(shuō)：“他讀的律賦，雖不是清代規(guī)定的科舉試體，卻曾是唐代的考試項(xiàng)目。更重要的是，所謂‘豪情勝概’，不過(guò)是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義起家的李克用，在爭(zhēng)權(quán)奪利的混戰(zhàn)中凱旋而歸時(shí)的得意忘形的情景罷了，有什么值得欣賞的呢?……他對(duì)這樣的語(yǔ)句如此神往心醉，怎么能說(shuō)明他對(duì)功名富貴全然不放在心上呢?”(孫慎之：《讀〈從百草園到三味書屋〉瑣記》，見(jiàn)山東師院聊城分院中文系編《魯迅作品教學(xué)初探》第259頁(yè)，天津人民出版社1979年版。)

這種駁難，未免責(zé)之過(guò)苛。就說(shuō)律賦是“唐代的考試項(xiàng)目”吧，我們很難相信清末的寒儒讀了律賦準(zhǔn)備去應(yīng)唐代的考試。如果說(shuō)，在這一點(diǎn)上要注意不把清末當(dāng)作唐朝，那么在另一點(diǎn)上則要避免把清末看成現(xiàn)代。清末有人寫了李克用在唐末“爭(zhēng)權(quán)奪利的混戰(zhàn)中凱旋”、置酒高會(huì)，就要一筆抹煞這樣的作品嗎?老塾師對(duì)劉翰的賦讀得入神，就判定他有“立場(chǎng)感情”問(wèn)題，恐怕是以今天的要求來(lái)苛責(zé)前人吧。要知道那時(shí)中國(guó)連《天演論》也尚未出版呢。

“我疑心這是極好的文章”是就“先生讀書入神”而言的，不必把它看作諷刺語(yǔ)，也不必把它看成贊揚(yáng)語(yǔ)，總之，我們不必看得太實(shí)。

6、畫的成績(jī)卻不少了。

這些話，寫出了封建教育不能束縛住兒童的興趣愛(ài)好。

影寫繡像之外，“有幾個(gè)便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲”。這些，當(dāng)然令人想到前文記敘的溜到書塾的一個(gè)小園里去“捉了蒼蠅喂螞蟻”。然而這種不是游戲的游戲，卻被稱為小園里的“最好的工作”。書塾里偷得片刻閑暇，卻只有這樣的活動(dòng)，豈不使人搖頭!相比之下，室內(nèi)的影寫繡像、做指戲便是“滿足他幼稚的愛(ài)美的天性”(《二十四孝圖》)的行為了。

魯迅寫這一些，也如同《二十四孝圖》里所說(shuō)，如此“回憶起我和我的同窗小友的童年”，乃是“給我們記逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁”。

課后鞏固練習(xí)

不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚;也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云宵里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根。有人說(shuō)，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來(lái)，牽連不斷地拔起來(lái)，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。

1.文段中描寫“斑螫”其作用是()

A.介紹斑螫的生活習(xí)性。

B.描寫斑螫的神秘色彩。

C.描寫以斑螫為游戲?qū)ο蟮臉?lè)趣。

D.描寫百草園的具體景物。

2.“油蛉在這里低唱”中的“這里”指代什么?

3.百草園的自然景物豐富多彩，作者通過(guò)哪些角度進(jìn)行觀察?從哪幾個(gè)方面進(jìn)行描寫景物的特征?

4.文中寫景敘事井然有序，景物描寫有靜有動(dòng)。觀察角度從高到低的景物有________、________、________，寫的是_______景;觀察角度從高到低的景物有 ________、________、_________，寫的是_______景。

5.在“單是……趣味”一句的總領(lǐng)下，分述了哪幾件趣事?

6.文段中連用兩個(gè)“不必說(shuō)”，接著用“單是”表述上有什么效果?

【北師大版語(yǔ)文初一上從百草園到三味書屋重要句子解析】