19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)封閉的大門，一批進(jìn)步愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在內(nèi)外危機(jī)的刺激下，開(kāi)始從虛矯自大的心態(tài)中走出來(lái)，以此為開(kāi)端，中國(guó)思想界開(kāi)始發(fā)生巨變，諸種學(xué)說(shuō)，紛然雜陳，各式思潮，彼此激蕩?？梢哉f(shuō)，近代中國(guó)許多進(jìn)步思想觀念都可以在這里找到源頭。因而研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期知識(shí)分子的覺(jué)醒是一項(xiàng)重要的課題。

一、憂患意識(shí)的復(fù)蘇

開(kāi)拓視野、戰(zhàn)勝無(wú)知，不斷向社會(huì)發(fā)出危機(jī)信號(hào)是知識(shí)分子的天職。自先秦以來(lái)的二千余年間，進(jìn)步的知識(shí)分子（儒生士人）就以批評(píng)政治、社會(huì)為職志，并為此而奮斗不息。孔子曰：“天下無(wú)道則庶人議”。因而每當(dāng)社會(huì)危機(jī)或政治危機(jī)來(lái)臨之際，進(jìn)步的士人就悲天憫人，發(fā)出危機(jī)警告。他們“以天下國(guó)家為己任”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，成為各個(gè)時(shí)代的“社會(huì)良心”。這使士人產(chǎn)生一種神圣的使命感和責(zé)任感，同時(shí)也成為士人關(guān)心國(guó)家、民族命運(yùn)，推動(dòng)社會(huì)改革的一種動(dòng)力。但這種“報(bào)憂不報(bào)喜”的憂患意識(shí)卻為歷代封建統(tǒng)治者所忌諱、反感，他們不斷地加強(qiáng)對(duì)社會(huì)意識(shí)的高度壟斷統(tǒng)治，而對(duì)那些居安思危，洞燭機(jī)先的士人予以嚴(yán)厲的壓制和摧殘，包括肉體的消滅，到清朝更達(dá)到高峰。清朝統(tǒng)治者為了維護(hù)滿洲貴族的統(tǒng)治，對(duì)士人采取了高壓和籠絡(luò)的手段，壓制其靈性，束縛其智慧，麻醉其思想。在嚴(yán)厲的文化專制主義統(tǒng)治下，士人們動(dòng)輒得咎，整日畏首畏尾，謹(jǐn)小慎微，不敢議論朝政，不敢接觸現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。為了明哲保身，只好脫離實(shí)際，“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀”。他們的憂患意識(shí)泯滅了，大多數(shù)人變得昏憒、愚昧、迂腐、貪鄙，沉溺于科舉八股的黃粱美夢(mèng)之中，即使少數(shù)有才華的士人也只能遠(yuǎn)離塵世，埋頭于故紙堆中。新的思想被窒息，人才被摧殘，知識(shí)分子失去了優(yōu)秀的傳統(tǒng)――使命感和責(zé)任感。歌功頌德，固步自封，不求上進(jìn)的自大意識(shí)取代了憂患意識(shí)，再也無(wú)人呼喚危機(jī)。

知識(shí)界的畸形發(fā)展適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者的需要，但卻不能滿足社會(huì)的需要和應(yīng)付日益嚴(yán)重的內(nèi)外危機(jī)。19世紀(jì)30―40年代，中國(guó)社會(huì)已是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”，內(nèi)外矛盾十分尖銳。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)終于使一批知識(shí)分子從繁瑣的考據(jù)詞章和故紙堆中鉆出來(lái)，他們驚覺(jué)于農(nóng)民起義的火光和鴉片流毒及外國(guó)侵略。面對(duì)急劇變化的形勢(shì)和社會(huì)危機(jī)，盛極一時(shí)的乾嘉漢學(xué)顯得毫無(wú)用處。一種新的風(fēng)氣興起，經(jīng)世致用之學(xué)逐漸成為時(shí)代思潮的主流。以龔自珍、魏源、林則徐、包世臣、姚瑩、陶澍等為首的一批進(jìn)步的士大夫官吏在時(shí)代潮流的推動(dòng)下，登上歷史的前臺(tái)，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)使他們產(chǎn)生了新的時(shí)代使命感和責(zé)任感。他們開(kāi)始大聲疾呼危機(jī)，并從內(nèi)政到外交，從政治到經(jīng)濟(jì)，從文化到人才培養(yǎng)等各個(gè)方面指出所存在的弊端。

龔自珍是較早的覺(jué)醒者，他無(wú)情地抨擊了封建社會(huì)的黑暗，鞭韃了清朝統(tǒng)治的腐朽，對(duì)社會(huì)危機(jī)作了深刻的揭示和生動(dòng)的描述。他指出：清朝“自乾隆末年以來(lái)，官吏士民狼艱狽蹙，不士、不農(nóng)、不工、不商之人，十將五六。”“六十載太平之盛，人心慣于泰侈，風(fēng)俗習(xí)于游蕩，京師尤其甚者。自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者，四民之首，奔走下賤。各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問(wèn)年歲?！彼M(jìn)一步指出：當(dāng)時(shí)的中國(guó)封建社會(huì)已處于日之將夕、悲風(fēng)驟至的衰世，清王朝無(wú)論在政治或經(jīng)濟(jì)、軍事或文化思想等方面都已無(wú)法維持統(tǒng)治，但又拒絕變法改革，尤如一個(gè)患滿腐敗疥癬的垂死之人，沒(méi)法子治療，也不愿治療，而把四肢縛在獨(dú)木之上，束手待斃。在封建專制的網(wǎng)羅下，人們唯有醉生夢(mèng)死才能自保。大小官吏庸碌無(wú)能，貪婪卑劣，只知車馬服飾、升官發(fā)財(cái)，置國(guó)家民族安危不顧；士人也只知讀時(shí)文，習(xí)八股，趨福避禍，寡廉鮮恥，人才被摧毀，用人論資格。龔自珍認(rèn)為這種弊端產(chǎn)生的根源不在于漢學(xué)的興衰而在皇權(quán)過(guò)尊。由于君主“去人之廉，以快號(hào)令；去人之恥，以嵩事其身。一人為剛，萬(wàn)夫?yàn)槿??！睆亩斐衫糁蔚母瘮『驼蔚暮诎?。龔自珍?duì)危機(jī)的描述和對(duì)統(tǒng)治者的抨擊，在當(dāng)時(shí)是大膽已極，驚世駭俗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代大多數(shù)士人的認(rèn)識(shí)水平。

魏源面對(duì)封建衰世也猛然驚醒，他痛心疾首地批評(píng)清朝統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無(wú)能，指斥那些“窶陋之臣”的封建官僚和“腐儒鄙夫”的士人，“除富貴而外，不知國(guó)計(jì)民生為何事；除私黨而外，不知人才為何物；所陳諸上者，無(wú)非膚瑣不急之談，粉飾潤(rùn)色之事，以宴安鳩毒為培元?dú)?，以養(yǎng)癰貽患為守舊章；以緘默固寵為保明哲?！蔽涸匆舶雅u(píng)的鋒芒指向封建君主，他稱“人主被其熏陶漸摩，亦潛化于瘺痹不仁而莫之覺(jué)。豈知久之又久，無(wú)職不曠，無(wú)事不蠱?！彼€進(jìn)一步指出：“天子者，眾所積而成，而侮慢人者，非侮慢天乎？人聚則強(qiáng)，人散則？，人靜則昌，人訟則荒，人背則亡。故天子自視為眾人中之一人，斯視天下為天下（人）之天下?！彪m然魏源把君主的過(guò)錯(cuò)歸結(jié)為受官吏的影響，不及龔自珍那樣直接、深刻，但對(duì)君主指責(zé)的本身就是對(duì)君主神圣不可侵犯觀念的挑戰(zhàn)。

魏源的憂患危機(jī)意識(shí)也非常強(qiáng)烈，他感到清朝所面臨的危機(jī)十分嚴(yán)重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了明代。他指出：清中葉以來(lái)，“黃河無(wú)事，歲修數(shù)百萬(wàn)，有事塞決千百萬(wàn)，無(wú)一歲不虞河患，無(wú)一歲不籌河費(fèi)，此前代所無(wú)也；夷煙蔓宇內(nèi)，貨幣漏海外，漕以此日敝，官民以此日困，此前所無(wú)也。士之窮而在下者，自科舉則以聲音詁訓(xùn)相高，達(dá)而在上者，翰林則以書(shū)藝工敏，部曹則以胥吏案例為才，舉天下人才盡出于無(wú)用之一途，此前代無(wú)也。其他宗祿之繁，養(yǎng)兵之費(fèi)，亦與前世相出入?！笨偠灾?，清代所面臨的危機(jī)比明代更險(xiǎn)竣，明代未能走出這些危機(jī)而滅亡，因此清朝如不能探尋良策，解決危機(jī)，其結(jié)果是不言而喻的。

除龔、魏以外，其他一些具有憂患意識(shí)的士人也都感到危機(jī)的來(lái)臨，他們面對(duì)危機(jī)憂心如焚，寧愿冒著沖撞封建權(quán)貴，遭受迫害的風(fēng)險(xiǎn)，也要大聲疾呼。他們“以經(jīng)術(shù)作政治，慷慨論天下事，”希望能引起統(tǒng)治者的重視，喚起更多的人從夢(mèng)中驚醒。

正當(dāng)他們?yōu)閮?nèi)患擔(dān)憂的時(shí)候，中國(guó)又面臨空前未有的外患，以英國(guó)為首的資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)展開(kāi)了侵略。內(nèi)外危機(jī)相互影響，相互刺激，使中國(guó)封建社會(huì)開(kāi)始瓦解，中華民族面臨生死存亡的危險(xiǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子憂患意識(shí)的焦點(diǎn)從內(nèi)憂轉(zhuǎn)到外患上。

早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前十幾年，部分卓有見(jiàn)識(shí)的士人已感到外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的潛在威脅。如包世臣較早地洞察到英國(guó)對(duì)華的侵略企圖，指出中國(guó)將面臨嚴(yán)重的外部危機(jī)，其患之烈，不會(huì)在明朝倭禍之下。他呼吁應(yīng)及早采取防御措施，雖然“目前無(wú)事，正可茍安，一官如傳舍？”可是，一旦英國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略，“輕犯禍?zhǔn)?，是則非世臣所敢知也?！薄笆?dāng)?shù)年后，雖求目前之茍安，而不可能，必以憂患貽君父?！饼徸哉湟苍邙f片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前十余年就洞察到英國(guó)殖民者的侵華野心和陰謀，指出英人經(jīng)商的目的就是為了侵略掠奪中國(guó)，一旦要求不能滿足就可能發(fā)動(dòng)軍事侵略，因此國(guó)人應(yīng)早做準(zhǔn)備。同時(shí)他也注意到沙俄對(duì)我國(guó)北方領(lǐng)土的蠶食，及時(shí)加以揭露。并提出了移民西北，鞏固塞防的建議。魏源也看到西方國(guó)家經(jīng)商的背后往往伴之以武力掠奪，他揭露道：“蓋四海之內(nèi)，其帆檣無(wú)所不到，凡有土人之處，無(wú)不睥睨相度，思？削其精華。“凡商舶所至之國(guó)，視其守御不嚴(yán)者，輒以兵壓其境，破其城，或降服為藩屬，或奪踞為分國(guó)。”因此，對(duì)英國(guó)及其西方國(guó)家要保持高度警惕。

隨著鴉片煙毒泛濫造成嚴(yán)重的民族危機(jī)，進(jìn)步知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)官紳的憂患意識(shí)更加強(qiáng)烈，他們紛紛建議嚴(yán)禁鴉片，并把鴉片之害與地主階級(jí)的統(tǒng)治和國(guó)家民族的存亡聯(lián)系在一起。黃爵滋指出：鴉片不僅使白銀大量外流，造成清政府的財(cái)政金融危機(jī)，而且也對(duì)中國(guó)人身心造成嚴(yán)重危害，他稱煙毒“蔓延中國(guó)，橫披海內(nèi)，槁入形骸，蠱人心志，喪人身家，實(shí)生民以來(lái)未有之大患，其禍烈于洪水猛獸?！卑莱贾赋觯河⑷恕叭陙?lái)，造作鴉片，以害中華，每歲取中華銀不下四五千萬(wàn)?！碧珍鴦t痛斥“鴉片以土易銀，直可謂之謀財(cái)害命?！蔽涸匆卜Q“鴉片流毒，為中國(guó)三千年未有之禍?！绷謩t徐比較全面地概括了進(jìn)步士人對(duì)鴉片禍害的看法和對(duì)危機(jī)的分析，他寫(xiě)道：鴉片“流毒于天下，則為害甚巨，法當(dāng)從嚴(yán)，若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀，興思及此，能無(wú)股栗。”對(duì)鴉片流毒的擔(dān)憂，不僅成為進(jìn)步人士的共識(shí)，而且也在廣大民眾中產(chǎn)生反響，并觸動(dòng)了清朝統(tǒng)治者麻木的神經(jīng)，使他們?cè)谝欢ǔ潭壬细械轿C(jī)的來(lái)臨，從而下決心嚴(yán)禁鴉片。

發(fā)現(xiàn)危機(jī)，發(fā)出警告，要求應(yīng)變，成為19世紀(jì)中葉以來(lái)一系列重大事變的契機(jī)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的內(nèi)外危機(jī)不僅給中國(guó)帶來(lái)了危險(xiǎn)，同時(shí)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)。對(duì)于虛矯自大，固步自封的頑固派來(lái)講，危機(jī)就是陷井、死亡；而對(duì)于具有清醒的憂患意識(shí)，敢于接受挑戰(zhàn)的人來(lái)講，則是走上新路的轉(zhuǎn)機(jī)，是通往希望的大門。19世紀(jì)中葉，中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子憂患意識(shí)的復(fù)蘇，使他們能夠發(fā)現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)的和潛在的內(nèi)外危機(jī)，從而把天朝上國(guó)的神話，康乾盛世的美夢(mèng)打破了。在他們的倡導(dǎo)下，禁煙運(yùn)動(dòng)在全國(guó)蓬勃開(kāi)展，這是中國(guó)對(duì)挑戰(zhàn)和危機(jī)所作出的第一個(gè)積極的反應(yīng)，中國(guó)呈現(xiàn)一線否極泰來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)?？墒?，封建制度已是腐朽不堪，完全喪失了內(nèi)在的活力和自我調(diào)節(jié)功能，統(tǒng)治階級(jí)變得無(wú)可救藥的腐敗，因此，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐等人反因抗英獲罪，而妥協(xié)投降的琦善、耆英、伊里布等人卻受到重用。戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗已不可避免。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清朝統(tǒng)治者不以戰(zhàn)敗為恥，反以簽訂賣國(guó)條約為榮，他們宣稱簽訂《中英南京條約》是“撫遠(yuǎn)”、“羈糜”政策的勝利，該條約簽訂后可以“永杜后患”，使英人不再“有所借口挾制”，因而是“萬(wàn)年和約”，天朝上國(guó)又可以平安無(wú)事，于是統(tǒng)治者在一陣驚駭之后，又繼續(xù)酣睡如夢(mèng)。正如《軟塵私約》所載：“和議之后，都門仍復(fù)恬喜，大有雨后忘雷之意。海疆之事，轉(zhuǎn)喉觸諱，絕口不提，即茶坊酒肆之中，亦大書(shū)免談時(shí)事四字，儼有詩(shī)書(shū)偶語(yǔ)之禁?！迸c之形成鮮明對(duì)比的是進(jìn)步知識(shí)分子的憂患意識(shí)更加強(qiáng)烈，憑著敏銳的政治直覺(jué)和對(duì)危機(jī)的恩考，他們已感到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)數(shù)千年來(lái)一大變局。他們痛斥投降派官僚的賣國(guó)，反對(duì)簽訂和約。如董宗遠(yuǎn)痛心疾首地奏稱：投降派“視居官如傳舍，但求目前茍安，絕不為國(guó)家久遠(yuǎn)計(jì)。不知以現(xiàn)在夷情度之，即茍安亦未必能也?！薄赌暇l約》簽訂，“則國(guó)威自此損矣，國(guó)脈自此傷矣，”“邊境自此多事矣?！睆V東士人也在《公檄》中痛陳危機(jī)：“疆臣大帥，惜命如山，文吏武臣，畏犬如虎，不顧國(guó)愁民怨，遽行割地輸金，有更甚于南宋奸佞之所為者?！薄爸笔情_(kāi)門揖盜，啟戶迎狼，”使侵略者“逼近榻前，益增心患，竊恐非常事變，誠(chéng)有不可言語(yǔ)盡者。若他國(guó)群起效尤，將何以策應(yīng)，是則英夷不平，誠(chéng)為百姓之大害，國(guó)家之大憂。”

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，知識(shí)分子的憂患意識(shí)一旦復(fù)蘇，就表現(xiàn)得那樣強(qiáng)烈深刻。對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的憂慮，成為自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)百余年間中國(guó)人民反對(duì)封建專制統(tǒng)治，反對(duì)外國(guó)侵略，進(jìn)行改革、維新以及革命的偉大精神動(dòng)力。正如魏源所寫(xiě)：“憤與憂，天道所以傾否而之泰也，人心所以違寐而之實(shí)也，人才所以革虛而之實(shí)也?！闭菓n患意識(shí)使進(jìn)步的中國(guó)人產(chǎn)生危機(jī)感，產(chǎn)生進(jìn)取精神，從而不斷追求、斗爭(zhēng)。

二、民族意識(shí)的覺(jué)醒

中華民族是一個(gè)古老的民族，很早就形成了民族認(rèn)同心理和民族意識(shí)。這種民族意識(shí)成為一種巨大的凝聚力，在中華民族的發(fā)展過(guò)程中起了重要的推動(dòng)作用。但古代的民族意識(shí)是以“尊王攘夷”、“夷夏大防”、“以夏變夷”等觀念為核心，具有狹隘性、封建性，往往為統(tǒng)治階級(jí)或少數(shù)個(gè)人野心家所利用，產(chǎn)生許多消極的影響。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)官紳為狹隘的民族意識(shí)所束縛，對(duì)來(lái)華的外國(guó)人統(tǒng)稱為“非我族類無(wú)文化的野蠻人”，或“夷”、“狄”等等，認(rèn)為“夷性犬羊，難保不生事端，要加以隔離防范”。因此，他們不能正確對(duì)待和處理與世界各民族之間的關(guān)系，不是頑固守舊，盲目自大，就是媚外祟洋，妥協(xié)投降。只有少數(shù)進(jìn)步士人和官吏繼承了傳統(tǒng)民族意識(shí)中愛(ài)國(guó)、反侵略的優(yōu)秀遺產(chǎn)，并在反侵略的斗爭(zhēng)過(guò)程中更新了觀念，給傳統(tǒng)民族意識(shí)注入了新的內(nèi)容，成為中華民族近代民族意識(shí)覺(jué)醒的開(kāi)端。

由憂患意識(shí)的復(fù)蘇而導(dǎo)引的近代民族意識(shí)的覺(jué)醒是一個(gè)逐步擴(kuò)展的過(guò)程，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先表現(xiàn)為維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)上。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，以英國(guó)為首的外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)大量走私販賣鴉片，使黑色毒流橫溢中國(guó)。在林則徐等人的呼吁、倡導(dǎo)下，中國(guó)出現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的禁煙運(yùn)動(dòng)。林則徐到廣州后，即表示了堅(jiān)決維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的決心：“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終，斷無(wú)中止之理?！绷謩t徐和廣大民眾要求禁煙，不是為了個(gè)人私利，而是為了保護(hù)中華民族的切身利益。他們還初步認(rèn)識(shí)到保護(hù)利權(quán)問(wèn)題，認(rèn)為“以中國(guó)之利利外夷，是夷人所獲之厚利，皆從華民分去，”從而開(kāi)始提出保護(hù)和挽回利權(quán)這個(gè)重要的時(shí)代課題。

在禁煙過(guò)程中，林則徐始終堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)和中國(guó)法律尊嚴(yán)這一原則。他多次向外國(guó)人申明，凡侵犯中國(guó)根本利益，違反中國(guó)法律的外國(guó)人都將受到法律的制裁。他強(qiáng)調(diào)“法當(dāng)從嚴(yán)”、“法在必行”、“我朝法律十分嚴(yán)密，決不許將該項(xiàng)鴉片帶入港口”、“凡經(jīng)營(yíng)買賣鴉片之不法商人，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，必受懲罰?！绷謩t徐要求外國(guó)來(lái)華者遵守中國(guó)法律，并書(shū)寫(xiě)不夾帶鴉片的具結(jié)，其合理性和正當(dāng)性是不言而喻的。禁煙已不是單純的商業(yè)貿(mào)易問(wèn)題，而是涉及到中華民族生死存亡的問(wèn)題，具有維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的性質(zhì)。

民族意識(shí)覺(jué)醒還表現(xiàn)在努力尋求民族振興、國(guó)家富強(qiáng)之道上。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，一些進(jìn)步知識(shí)分子和官紳直接或間接地參加了抗英斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出抵抗外侮的絕大勇氣。但戰(zhàn)爭(zhēng)卻以中國(guó)失敗而結(jié)束，這使他們震驚、悲憤，也使他們逐漸清醒、冷靜，開(kāi)始反思。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，許多進(jìn)步人士都感到危機(jī)的來(lái)臨，對(duì)時(shí)局表示擔(dān)憂，但如何使中國(guó)擺脫危機(jī)，卻提不出行之有效的辦法。以往，中國(guó)士人在文化專制和閉關(guān)自守政策的禁錮之下，只知“口心性、躬禮義，動(dòng)言萬(wàn)物一體，而民瘼之不求，吏治之不習(xí)，國(guó)計(jì)邊防之不問(wèn)?！睂?duì)中國(guó)之外的世界茫然無(wú)知，“中國(guó)書(shū)生，狃于不遠(yuǎn)略，海外事勢(shì)夷情，平日置之不講，故一旦海舶卒來(lái)，驚若鬼神，畏如雷霆?！币虼艘话闳酥荒芤怨糯鷿h族統(tǒng)治者對(duì)付北方少數(shù)民族的種種方法來(lái)抵制西方資本主義的侵略，結(jié)果不能奏效。面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，一些進(jìn)步的知識(shí)分子開(kāi)始比較冷靜地分析失敗的原因和總結(jié)教訓(xùn)。他們通過(guò)比較分析，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與西方的差距，使他們突破了閉關(guān)鎖國(guó)的狹隘眼界，開(kāi)始睜眼看世界，了解世界大勢(shì)，并提出了“師夷之長(zhǎng)技以制夷”和改良政治、改革經(jīng)濟(jì)、改變學(xué)風(fēng)的思想。此后中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立、解放的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，始終是同對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開(kāi)放的社會(huì)進(jìn)步潮流聯(lián)系在一起，成為近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的兩大主旋律。這是中華民族近代民族意識(shí)覺(jué)醒的一大特色。

四、歷史的局限及意義

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，進(jìn)步的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子沖破了封建專制的黑暗牢籠，救亡――改革――開(kāi)放，成為他們覺(jué)醒的三部曲。封建統(tǒng)治的腐敗和外國(guó)的侵略，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和救亡使命感；要救亡，就只有對(duì)外反對(duì)侵略，對(duì)內(nèi)進(jìn)行改革，由此引導(dǎo)了改革意識(shí)的復(fù)蘇；而要改革，不能再走傳統(tǒng)的老路，閉關(guān)自守，故又萌發(fā)了開(kāi)放意識(shí)。他們將緊閉中國(guó)的帷幕撕開(kāi)一道裂縫，開(kāi)始睜眼觀察世界，初步認(rèn)識(shí)到中國(guó)與列強(qiáng)的差距，主張向西方學(xué)習(xí)，“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，從而揭開(kāi)了近代中國(guó)思想史的新一頁(yè)。

不過(guò)，在肯定鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期進(jìn)步知識(shí)分子覺(jué)醒的同時(shí)，也應(yīng)看到他們的歷史局限。

首先，這一時(shí)期開(kāi)始覺(jué)醒的進(jìn)步知識(shí)分子人數(shù)太少，寥若晨星，未形成社會(huì)群體力量，其思想也未發(fā)展為社會(huì)思潮，影響面在當(dāng)時(shí)極其有限。同時(shí)，由于他們的覺(jué)醒是受外部刺激的反應(yīng)，缺乏深刻的思想內(nèi)容和個(gè)體意識(shí)，因此，他們的覺(jué)醒只是個(gè)人的覺(jué)醒，而不反映階級(jí)或階層的思想。

其次，這一時(shí)期進(jìn)步知識(shí)分子的覺(jué)醒都受到時(shí)代的影響和局限，覺(jué)醒程度極為有限。如林則徐、魏源、姚瑩等人，都是傳統(tǒng)知識(shí)分子出身，在他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)的文化知識(shí)，尤其是儒家學(xué)說(shuō)占主要部分，因而他們只能以傳統(tǒng)的文化知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界、解釋世界。盡管他們比那些對(duì)世界大勢(shì)茫然不解，對(duì)國(guó)際社會(huì)一無(wú)所知的頑固保守派前進(jìn)了一大步，但由于他們并未走出國(guó)門，也不懂外語(yǔ)，對(duì)世界的了解和認(rèn)識(shí)要通過(guò)若干媒介，而且其心態(tài)也并未完全開(kāi)放，帶有相當(dāng)?shù)闹饔^性和自大性，所以，他們對(duì)世界的了解和認(rèn)識(shí)總的來(lái)看是膚淺的，難免有片面性和偏見(jiàn)。例如，林則徐對(duì)英國(guó)軍隊(duì)的力量就缺乏正確的認(rèn)識(shí)，他稱“該夷兵船笨重，吃水深至數(shù)丈，只能取勝外洋；破浪乘風(fēng)，是其長(zhǎng)技，惟不與之在洋接仗，其技即無(wú)所施。至口內(nèi)則運(yùn)棹不靈，一遇水淺沙膠，萬(wàn)難輕動(dòng)?！乙谋龢屌谕?，擊刺步伐，俱非所嫻，而其腿足纏束緊密，屈伸皆所不便，若至岸上，更無(wú)能為”。因此鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，林則徐還奏稱：“臣等細(xì)察夷情，略窺底蘊(yùn)，知彼萬(wàn)不敢以侵凌他國(guó)之術(shù)，窺視中華?！比欢鴮?shí)際情況并不是他所預(yù)計(jì)那樣。又例如魏源所撰《海國(guó)圖志》，其中不少道聽(tīng)途說(shuō)的消息和傳說(shuō)，如“以素丹為西印度，哈里發(fā)為阿富汗，木乃奚為介堿海及里海之間，地形俱不合。又富浪、天方所在，僅具于圖，不著于篇，失羅子、兀林、乞里灣，并圖亦不具，閱者茫然”。另外，魏源對(duì)美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交充滿仰慕之情，不僅認(rèn)為美國(guó)“武”、“智”、“公”、“周”，而且還稱美國(guó)“不橫凌小國(guó)，不桀驁中國(guó)，且遇義憤，請(qǐng)效馳驅(qū)，可不謂乎?！憋@然，他對(duì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)外侵略本性毫無(wú)認(rèn)識(shí)。魏源對(duì)瑞士的議會(huì)制度也極力贊美，稱為“西土桃花源”，這既表明他的思想具有進(jìn)步傾向，也反映出他的局限性。

此外林則徐、魏源等人受階級(jí)和傳統(tǒng)文化的影響，思想上打上了深深的舊的烙印。如他們雖然愛(ài)國(guó)，但是也十分忠君；盡管不滿封建社會(huì)的腐敗和落后，卻依然認(rèn)為封建制度是至善至美的，封建的倫理綱常是不可動(dòng)搖的。因此，他們希望在維護(hù)封建制度和清王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方，吸取西方的科技知識(shí)，初步形成了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，其改革開(kāi)放意識(shí)包含著相當(dāng)多的封建因素在內(nèi)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，進(jìn)步知識(shí)分子還不可能超越封建思想的籬蕃，他們恩想的局限和不足遠(yuǎn)不只以上這些，本文限于篇幅，僅略舉一二。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們指出他們的局限和缺點(diǎn)，不是要貶低他們，或?qū)λ麄冞^(guò)分苛求，而是為了更加全面地認(rèn)識(shí)他們，正確地評(píng)價(jià)他們的歷史地位和作用。他們的覺(jué)醒既具有“近代”色彩，也有不少舊的痕跡，明顯地表現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特色。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，開(kāi)始覺(jué)醒的進(jìn)步知識(shí)分子雖然還很少，并受到歷史的局限，還沒(méi)有對(duì)社會(huì)產(chǎn)生較大的影響，然而他們卻是在近代中國(guó)歷史的進(jìn)程中邁出了寶貴的第一步，代表了歷史前進(jìn)的趨勢(shì)。偉大的思想一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生深刻的影響，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后20年，這些先驅(qū)者的思想終于如滾滾的春雷在云層中轟響，并引起知識(shí)界的共鳴，從而為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新變法運(yùn)動(dòng)興起準(zhǔn)備了思想方面的條件。