這與中國古代的兵制有關(guān),在募兵制下,士兵是職業(yè)軍人,兵將長期生活在一起,將領(lǐng)與士兵之間極易形成隸屬關(guān)系,將領(lǐng)擁兵自重,朝廷很難挾制。高級將領(lǐng)還可以通過收養(yǎng)義子的方式拉攏年輕的低級將領(lǐng),例如安史之亂中史思明就是安祿山的義子。
一些將領(lǐng)熟諳軍法,用兵如神,愛惜士兵也會得到愛戴。造反失敗的幾率雖大,但重賞之下必有勇夫。
唐末五代的藩鎮(zhèn)割據(jù)正是由于唐玄宗實行募兵制而導(dǎo)致的,但募兵制可以提高軍隊的作戰(zhàn)能力,人民的負(fù)擔(dān)也可減輕,所以北宋改革時并沒有完全放棄募兵制,而是增加了“更戍法”,領(lǐng)兵的將領(lǐng)常常更換戍地,致使“兵無常將,將無常師”,以避免將領(lǐng)的擁兵自重。而且還將統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分開致使將領(lǐng)不能無緣無故的調(diào)動軍隊,因此,宋以后軍隊造反事情就很少了。
古代信息不發(fā)達(dá),不能像現(xiàn)在這樣,經(jīng)常會用軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)過來視察,一般能早飯的都是些封疆大吏,想什么刺史、都督之類,士兵的軍餉是有朝廷播下來的沒錯,但是是有他們的直接領(lǐng)導(dǎo)發(fā)到他們手里的,如果我常年駐守在一個地方,那里的士兵就會只認(rèn)識我不認(rèn)皇帝,因為我才是他們的衣食父母,所以宋朝時為了穩(wěn)定邊疆,大將一般不允許長時間駐守一個地方,造成兵不識將、將不認(rèn)兵的局面,雖然隱患去除了 但是軍隊的戰(zhàn)斗力卻大打折扣!
像吳三桂,一開始駐守山海關(guān),天高皇帝遠(yuǎn)、下屬只知有總兵,不知有皇帝,就算是造反,消息沒有個十天半個月也傳不到京城!而且天下大亂,人人都想分一杯羹!為什么哪個皇帝都想撤番?因為藩王的存在對皇帝來說是一種直接的威脅,他們手握重兵鎮(zhèn)守邊陲,連年征戰(zhàn),掌握一方軍隊、財政、稅收、民生!軍隊不再是朝廷的 而成為了邊關(guān)大將們的私有財產(chǎn)!
我也想知道具體詳細(xì)的答案,但我只知道大概的,那就是天高皇帝遠(yuǎn),皇權(quán)有時薄弱啊
所以毛主席一句話:槍桿子里出政權(quán)。
唐玄宗以后實行 將兵法,兵由將帶,兵聽將令就很自然了
要看實行哪種兵制——府兵制,則皇帝掌握實權(quán),將領(lǐng)無法控制士兵;募兵制,則將領(lǐng)與士兵長期相處,易形成割據(jù)勢力。
到宋朝,則兵將時常分離——將領(lǐng)定期更換駐地,士兵則不換,則實權(quán)仍在皇帝手中。且出戰(zhàn)時由皇帝點將,專屬部門撥人數(shù),將領(lǐng)只負(fù)責(zé)領(lǐng)兵、練兵。
若將領(lǐng)能與士兵長期生活在一起,同練兵、同作戰(zhàn),則士兵當(dāng)然以頭為重——崇拜和忠心、感情嘛。所以皇帝沒將軍有威信。
所以,這種情況下,士兵更忠于將軍。
若將軍不能長期與士兵在一起,如定期更換駐地,則士兵更畏懼皇帝而不是那個幾個月后就見不到面的將軍——士兵也就會更忠于皇帝。
擴(kuò)展資料:
所謂兵權(quán),就是將帥統(tǒng)率三軍的權(quán)力,它是將帥建立自己的威信的關(guān)鍵。
將帥掌握了兵權(quán),就抓住了統(tǒng)領(lǐng)軍隊的要點,好像一只猛虎,插上了雙翼一般,不僅有威勢而且能翱翔四海,遇到任何情況都能靈活應(yīng)變,占據(jù)主動。
反之,將帥如果失去了這個權(quán)力,不能指揮軍隊,就好像魚、龍離開了江湖,想要求得在海洋中遨游的自由,在浪濤中奔馳嬉戲,也是不可能的。
參考資料來源:百度百科——兵權(quán)
軍隊不是國王,但卻是擁立國王的人!先介紹一下說服別人的三種武器——古希臘哲學(xué)家亞里士多德說,想改變對方的行動和思考方式,必須掌握以下三種武器:
①邏輯
②情感
③信賴
所謂“邏輯”就是闡述自己的理性思維。要說服人,僅僅靠邏輯理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一方面,人都是有感情的,如果你不顧及對方的感情,不管你的理論多么正確,對方都不會接受你說的話。另一方面,如果你沒有取得對方的信任,那么不管邏輯多完美,語言多煽情,也無法說服別人。因此,成功地說服他人去行動,必須綜合考慮以下三個要素:
行動(或思想改變)=理論×情感×信賴。這三個要素缺一不可,無論缺少哪一個,都激發(fā)不了別人的行動或?qū)崿F(xiàn)別人思維方式的轉(zhuǎn)變。
對應(yīng)
1 士兵打仗不單是為了忠誠而戰(zhàn),更是為了友誼而戰(zhàn)。人是感情動物,將軍可以各種感化,吳起為士兵吸臭腳丫。有兵權(quán)的將軍與士兵相處時間久,當(dāng)將軍收買人心之后。士為知己者死。
2 士兵打仗不單是忠誠而戰(zhàn),更是為了生活而戰(zhàn)。糧餉是將軍給予,當(dāng)中央財政緊縮賦稅過重之后,士兵出于邏輯的比較,也比為中央打仗更有利益。民以食為天。
3 士兵打仗不單是為了忠誠而戰(zhàn),更是為了正義而戰(zhàn)。一定將軍已經(jīng)在士兵面前樹立了足以信賴的高大全形象之后,齊威王大斗出小斗進(jìn)?!奔q王昏庸“亞里士多德在他的《尼各馬可倫理學(xué)》中所提出的四美德,正義是首要的,其次才是智慧、勇敢和節(jié)制??梢哉f,正義是涵蓋了我們社會生活的首善。
所以……將軍”吊民伐罪“……群眾“水深火熱”……士兵“現(xiàn)在三軍無主,我們更愿意擁立您為我們的天子”
其實根本原因是:王侯將相寧有種乎?其實不過是壓在老百姓頭上的劊子手。與其讓你賭彩,不如我賭彩。
我國現(xiàn)在實行的是宋朝以來的雙首長制:文官監(jiān)視將軍。將軍無權(quán)提拔粉絲。否定第一條。文官不會帶兵打仗不足為懼。
要看實行哪種兵制——府兵制,則皇帝掌握實權(quán),將領(lǐng)無法控制士兵;募兵制,則將領(lǐng)與士兵長期相處,易形成割據(jù)勢力。
到宋朝,則兵將時常分離——將領(lǐng)定期更換駐地,士兵則不換,則實權(quán)仍在皇帝手中。且出戰(zhàn)時由皇帝點將,專屬部門撥人數(shù),將領(lǐng)只負(fù)責(zé)領(lǐng)兵、練兵。
……太多了,各朝情況不同,就不一一介紹了,有興趣可查百度百科。
【重點:若將領(lǐng)能與士兵長期生活在一起,同練兵、同作戰(zhàn),則士兵當(dāng)然以頭為重——崇拜和忠心、感情嘛。至于皇帝,誰見過他?所以皇帝沒將軍有威信。再者說了,若士兵不聽皇帝的,皇帝未必知,也未必會懲罰——山高皇帝遠(yuǎn),這是一樣的道理。將軍就不一樣了,士兵惹了他,就絕沒好果子吃。所以,這種情況下,士兵更忠于將軍。
若將軍不能長期與士兵在一起,如定期更換駐地,則士兵更畏懼皇帝而不是那個幾個月后就見不到面的將軍——士兵也就會更忠于皇帝。
這還要看儒家文化思想影響得大不大,忠于皇帝思想重不重……當(dāng)然,這是次要的了?!?br />
只要把士兵當(dāng)成“普通職工”,將軍當(dāng)成“上司”,大老板當(dāng)成“皇帝”,就好理解了。
其實,不就是看誰更能給自己好處、惹了誰更不好過嘛,就這么簡單。
古代兵權(quán)大部分時候是這么回事:將領(lǐng)手里有半個兵符(有可能是別的信物),皇帝手里有半個,沒有皇帝的這個兵符,將領(lǐng)要調(diào)動幾十人的軍隊都不可以,(唐朝好像是不能超過30人)。。。但還有個問題,兵書上說“將在外,君命有所不受”,很多叛亂的將領(lǐng)就是打著這個旗號反叛的,更多時候他們會騙底下人說皇帝被劫持了,需要打入京城解救皇帝,比如七王之亂。。。。。還有一點,小兵們整天都是跟將領(lǐng)同吃同住的,皇帝離他們太遠(yuǎn),許多人考慮感情現(xiàn)實利益還是會跟著反叛的。
其實對比日本就知道了,日本的天皇從來沒有被反叛過,底下人就算反叛也是反叛幕府(就是丞相),因為天皇有絕對的權(quán)威,并且賦予神性,中國雖然也說“君權(quán)神授”,但更多時候比較理性,所謂“皇帝輪流做”,所以小兵們也不會有太多顧忌
士兵直屬于將軍,將軍直屬于皇帝,所以士兵應(yīng)當(dāng)是忠于皇帝的,但是畢竟“近水樓臺先得月”“山高皇帝遠(yuǎn)”,而士兵一般都沒什么文化,就死忠于與他們朝夕相處的將軍了。
因為將軍對士兵很關(guān)心所以士兵效忠他
因為服從將領(lǐng)指揮是士兵的天職,要想取勝就必須服從將領(lǐng)的指揮,并且其實士兵也知道如果造反成功的話,自己就能成為有功之臣,在更大的利益面前,他們愿意冒險一下。
因為古代的將軍一旦敢于造反,那就說明他的權(quán)力很大,他擁有著財政收入,可以管著軍隊的衣食住行,士兵們只會聽命于養(yǎng)活他們的人,知道他們的主帥是將軍,而不是皇帝。
其實古時候士兵大多只服從上級命令,他們根本就沒見到過皇帝,談不上對皇帝忠誠。所以士兵會效忠造反的將軍。
將軍平時優(yōu)待士兵。將軍平時禮賢下士,對士兵非常優(yōu)待,士兵很感激將軍,想追隨將軍報恩。
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