古代為什么可以說(shuō)造反就造反?帶兵的將軍，手上有兵權(quán)。但這不是皇帝給的嘛。

這與中國(guó)古代的兵制有關(guān)，在募兵制下，士兵是職業(yè)軍人，兵將長(zhǎng)期生活在一起，將領(lǐng)與士兵之間極易形成隸屬關(guān)系，將領(lǐng)擁兵自重，朝廷很難挾制。高級(jí)將領(lǐng)還可以通過(guò)收養(yǎng)義子的方式拉攏年輕的低級(jí)將領(lǐng)，例如安史之亂中史思明就是安祿山的義子。
一些將領(lǐng)熟諳軍法，用兵如神，愛(ài)惜士兵也會(huì)得到愛(ài)戴。造反失敗的幾率雖大，但重賞之下必有勇夫。
唐末五代的藩鎮(zhèn)割據(jù)正是由于唐玄宗實(shí)行募兵制而導(dǎo)致的，但募兵制可以提高軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力，人民的負(fù)擔(dān)也可減輕，所以北宋改革時(shí)并沒(méi)有完全放棄募兵制，而是增加了“更戍法”，領(lǐng)兵的將領(lǐng)常常更換戍地，致使“兵無(wú)常將，將無(wú)常師”，以避免將領(lǐng)的擁兵自重。而且還將統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)分開(kāi)致使將領(lǐng)不能無(wú)緣無(wú)故的調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，因此，宋以后軍隊(duì)造反事情就很少了。

古代信息不發(fā)達(dá)，不能像現(xiàn)在這樣，經(jīng)常會(huì)用軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)來(lái)視察，一般能早飯的都是些封疆大吏，想什么刺史、都督之類，士兵的軍餉是有朝廷播下來(lái)的沒(méi)錯(cuò)，但是是有他們的直接領(lǐng)導(dǎo)發(fā)到他們手里的，如果我常年駐守在一個(gè)地方，那里的士兵就會(huì)只認(rèn)識(shí)我不認(rèn)皇帝，因?yàn)槲也攀撬麄兊囊率掣改?，所以宋朝時(shí)為了穩(wěn)定邊疆，大將一般不允許長(zhǎng)時(shí)間駐守一個(gè)地方，造成兵不識(shí)將、將不認(rèn)兵的局面，雖然隱患去除了 但是軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力卻大打折扣！
像吳三桂，一開(kāi)始駐守山海關(guān)，天高皇帝遠(yuǎn)、下屬只知有總兵，不知有皇帝，就算是造反，消息沒(méi)有個(gè)十天半個(gè)月也傳不到京城！而且天下大亂，人人都想分一杯羹！為什么哪個(gè)皇帝都想撤番？因?yàn)榉醯拇嬖趯?duì)皇帝來(lái)說(shuō)是一種直接的威脅，他們手握重兵鎮(zhèn)守邊陲，連年征戰(zhàn)，掌握一方軍隊(duì)、財(cái)政、稅收、民生！軍隊(duì)不再是朝廷的 而成為了邊關(guān)大將們的私有財(cái)產(chǎn)！

我也想知道具體詳細(xì)的答案，但我只知道大概的，那就是天高皇帝遠(yuǎn)，皇權(quán)有時(shí)薄弱啊

所以毛主席一句話:槍桿子里出政權(quán)。

唐玄宗以后實(shí)行 將兵法,兵由將帶,兵聽(tīng)將令就很自然了

為什么在古代有兵權(quán)就可以不聽(tīng)皇上指揮，那些小兵就只聽(tīng)將領(lǐng)指揮，古代的士兵到底忠于將軍還是忠于皇帝

要看實(shí)行哪種兵制——府兵制，則皇帝掌握實(shí)權(quán)，將領(lǐng)無(wú)法控制士兵；募兵制，則將領(lǐng)與士兵長(zhǎng)期相處，易形成割據(jù)勢(shì)力。

到宋朝，則兵將時(shí)常分離——將領(lǐng)定期更換駐地，士兵則不換，則實(shí)權(quán)仍在皇帝手中。且出戰(zhàn)時(shí)由皇帝點(diǎn)將，專屬部門(mén)撥人數(shù)，將領(lǐng)只負(fù)責(zé)領(lǐng)兵、練兵。

若將領(lǐng)能與士兵長(zhǎng)期生活在一起，同練兵、同作戰(zhàn)，則士兵當(dāng)然以頭為重——崇拜和忠心、感情嘛。所以皇帝沒(méi)將軍有威信。

所以，這種情況下，士兵更忠于將軍。

若將軍不能長(zhǎng)期與士兵在一起，如定期更換駐地，則士兵更畏懼皇帝而不是那個(gè)幾個(gè)月后就見(jiàn)不到面的將軍——士兵也就會(huì)更忠于皇帝。

擴(kuò)展資料：

所謂兵權(quán)，就是將帥統(tǒng)率三軍的權(quán)力，它是將帥建立自己的威信的關(guān)鍵。

將帥掌握了兵權(quán)，就抓住了統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的要點(diǎn)，好像一只猛虎，插上了雙翼一般，不僅有威勢(shì)而且能翱翔四海，遇到任何情況都能靈活應(yīng)變，占據(jù)主動(dòng)。

反之，將帥如果失去了這個(gè)權(quán)力，不能指揮軍隊(duì)，就好像魚(yú)、龍離開(kāi)了江湖，想要求得在海洋中遨游的自由，在浪濤中奔馳嬉戲，也是不可能的。

參考資料來(lái)源：百度百科——兵權(quán)

軍隊(duì)不是國(guó)王,但卻是擁立國(guó)王的人！先介紹一下說(shuō)服別人的三種武器——古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)，想改變對(duì)方的行動(dòng)和思考方式，必須掌握以下三種武器：

①邏輯

②情感

③信賴

所謂“邏輯”就是闡述自己的理性思維。要說(shuō)服人，僅僅靠邏輯理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一方面，人都是有感情的，如果你不顧及對(duì)方的感情，不管你的理論多么正確，對(duì)方都不會(huì)接受你說(shuō)的話。另一方面，如果你沒(méi)有取得對(duì)方的信任，那么不管邏輯多完美，語(yǔ)言多煽情，也無(wú)法說(shuō)服別人。因此，成功地說(shuō)服他人去行動(dòng)，必須綜合考慮以下三個(gè)要素：

行動(dòng)（或思想改變）=理論×情感×信賴。這三個(gè)要素缺一不可，無(wú)論缺少哪一個(gè)，都激發(fā)不了別人的行動(dòng)或?qū)崿F(xiàn)別人思維方式的轉(zhuǎn)變。
對(duì)應(yīng)
1 士兵打仗不單是為了忠誠(chéng)而戰(zhàn)，更是為了友誼而戰(zhàn)。人是感情動(dòng)物，將軍可以各種感化，吳起為士兵吸臭腳丫。有兵權(quán)的將軍與士兵相處時(shí)間久，當(dāng)將軍收買(mǎi)人心之后。士為知己者死。
2 士兵打仗不單是忠誠(chéng)而戰(zhàn)，更是為了生活而戰(zhàn)。糧餉是將軍給予，當(dāng)中央財(cái)政緊縮賦稅過(guò)重之后，士兵出于邏輯的比較，也比為中央打仗更有利益。民以食為天。
3 士兵打仗不單是為了忠誠(chéng)而戰(zhàn)，更是為了正義而戰(zhàn)。一定將軍已經(jīng)在士兵面前樹(shù)立了足以信賴的高大全形象之后，齊威王大斗出小斗進(jìn)。”紂王昏庸“亞里士多德在他的《尼各馬可倫理學(xué)》中所提出的四美德，正義是首要的，其次才是智慧、勇敢和節(jié)制?？梢哉f(shuō)，正義是涵蓋了我們社會(huì)生活的首善。
所以……將軍”吊民伐罪“……群眾“水深火熱”……士兵“現(xiàn)在三軍無(wú)主，我們更愿意擁立您為我們的天子”
其實(shí)根本原因是：王侯將相寧有種乎？其實(shí)不過(guò)是壓在老百姓頭上的劊子手。與其讓你賭彩，不如我賭彩。
我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是宋朝以來(lái)的雙首長(zhǎng)制：文官監(jiān)視將軍。將軍無(wú)權(quán)提拔粉絲。否定第一條。文官不會(huì)帶兵打仗不足為懼。

要看實(shí)行哪種兵制——府兵制，則皇帝掌握實(shí)權(quán)，將領(lǐng)無(wú)法控制士兵；募兵制，則將領(lǐng)與士兵長(zhǎng)期相處，易形成割據(jù)勢(shì)力。
到宋朝，則兵將時(shí)常分離——將領(lǐng)定期更換駐地，士兵則不換，則實(shí)權(quán)仍在皇帝手中。且出戰(zhàn)時(shí)由皇帝點(diǎn)將，專屬部門(mén)撥人數(shù)，將領(lǐng)只負(fù)責(zé)領(lǐng)兵、練兵。
……太多了，各朝情況不同，就不一一介紹了，有興趣可查百度百科。

【重點(diǎn)：若將領(lǐng)能與士兵長(zhǎng)期生活在一起，同練兵、同作戰(zhàn)，則士兵當(dāng)然以頭為重——崇拜和忠心、感情嘛。至于皇帝，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)他？所以皇帝沒(méi)將軍有威信。再者說(shuō)了，若士兵不聽(tīng)皇帝的，皇帝未必知，也未必會(huì)懲罰——山高皇帝遠(yuǎn)，這是一樣的道理。將軍就不一樣了，士兵惹了他，就絕沒(méi)好果子吃。所以，這種情況下，士兵更忠于將軍。
若將軍不能長(zhǎng)期與士兵在一起，如定期更換駐地，則士兵更畏懼皇帝而不是那個(gè)幾個(gè)月后就見(jiàn)不到面的將軍——士兵也就會(huì)更忠于皇帝。
這還要看儒家文化思想影響得大不大，忠于皇帝思想重不重……當(dāng)然，這是次要的了?！?br />
只要把士兵當(dāng)成“普通職工”，將軍當(dāng)成“上司”，大老板當(dāng)成“皇帝”，就好理解了。
其實(shí)，不就是看誰(shuí)更能給自己好處、惹了誰(shuí)更不好過(guò)嘛，就這么簡(jiǎn)單。

古代兵權(quán)大部分時(shí)候是這么回事：將領(lǐng)手里有半個(gè)兵符（有可能是別的信物），皇帝手里有半個(gè)，沒(méi)有皇帝的這個(gè)兵符，將領(lǐng)要調(diào)動(dòng)幾十人的軍隊(duì)都不可以，（唐朝好像是不能超過(guò)30人）。。。但還有個(gè)問(wèn)題，兵書(shū)上說(shuō)“將在外，君命有所不受”，很多叛亂的將領(lǐng)就是打著這個(gè)旗號(hào)反叛的，更多時(shí)候他們會(huì)騙底下人說(shuō)皇帝被劫持了，需要打入京城解救皇帝，比如七王之亂。。。。。還有一點(diǎn)，小兵們整天都是跟將領(lǐng)同吃同住的，皇帝離他們太遠(yuǎn)，許多人考慮感情現(xiàn)實(shí)利益還是會(huì)跟著反叛的。
其實(shí)對(duì)比日本就知道了，日本的天皇從來(lái)沒(méi)有被反叛過(guò)，底下人就算反叛也是反叛幕府（就是丞相），因?yàn)樘旎视薪^對(duì)的權(quán)威，并且賦予神性，中國(guó)雖然也說(shuō)“君權(quán)神授”，但更多時(shí)候比較理性，所謂“皇帝輪流做”，所以小兵們也不會(huì)有太多顧忌

士兵直屬于將軍，將軍直屬于皇帝，所以士兵應(yīng)當(dāng)是忠于皇帝的，但是畢竟“近水樓臺(tái)先得月”“山高皇帝遠(yuǎn)”，而士兵一般都沒(méi)什么文化，就死忠于與他們朝夕相處的將軍了。

為什么古代將軍造反的時(shí)候士兵會(huì)效忠他不效忠皇帝？

因?yàn)閷④妼?duì)士兵很關(guān)心所以士兵效忠他

因?yàn)榉膶㈩I(lǐng)指揮是士兵的天職，要想取勝就必須服從將領(lǐng)的指揮，并且其實(shí)士兵也知道如果造反成功的話，自己就能成為有功之臣，在更大的利益面前，他們?cè)敢饷半U(xiǎn)一下。

因?yàn)楣糯膶④娨坏└矣谠旆?，那就說(shuō)明他的權(quán)力很大，他擁有著財(cái)政收入，可以管著軍隊(duì)的衣食住行，士兵們只會(huì)聽(tīng)命于養(yǎng)活他們的人，知道他們的主帥是將軍，而不是皇帝。

其實(shí)古時(shí)候士兵大多只服從上級(jí)命令，他們根本就沒(méi)見(jiàn)到過(guò)皇帝，談不上對(duì)皇帝忠誠(chéng)。所以士兵會(huì)效忠造反的將軍。

將軍平時(shí)優(yōu)待士兵。將軍平時(shí)禮賢下士，對(duì)士兵非常優(yōu)待，士兵很感激將軍，想追隨將軍報(bào)恩。