閻錫山評(píng)價(jià)

不管是對(duì)人還是對(duì)事物的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為都有兩面性。就拿對(duì)閻錫山評(píng)價(jià)來(lái)說(shuō)，我們不能抓住他的好處一直稱贊，也不能抓住他的污點(diǎn)一直批斗。在日本軍隊(duì)進(jìn)入到中國(guó)后，各地便開(kāi)始了同日軍對(duì)抗的局面，閻錫山作為一位山西人，自然也加入了抗日的隊(duì)伍中，他也曾經(jīng)帶領(lǐng)軍隊(duì)積極的同日軍作戰(zhàn)了，從這一點(diǎn)上看，我們就不能把對(duì)閻錫山的評(píng)價(jià)都否定了。

還有對(duì)閻錫山評(píng)價(jià)是關(guān)于他對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)，通過(guò)查閱山西歷史發(fā)展資料，了解到他對(duì)山西的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，他不僅自己創(chuàng)辦了一所學(xué)校來(lái)為國(guó)家培養(yǎng)人才，而且還鼓勵(lì)大家發(fā)展各種能賺錢的事業(yè)，從這些方面說(shuō)我們對(duì)閻錫山評(píng)價(jià)同樣不能否定。但盡管這些都是他好的一面，但他也確實(shí)做過(guò)許多不利于國(guó)家發(fā)展的事情，像在抗日后期，受到日軍的誘惑，他便不假思索就投靠到了日本的隊(duì)伍中，打著自己依舊是站在中國(guó)的立場(chǎng)上的幌子，干著欺騙祖國(guó)的事情，這點(diǎn)是讓許多人對(duì)他產(chǎn)生厭惡的最主要的原因。 因此對(duì)閻錫山評(píng)價(jià)很多人都是抱著批評(píng)的態(tài)度。

通過(guò)以上分析閻錫山就做了好事也干了壞事，后人評(píng)價(jià)他無(wú)論好與壞，都是有依據(jù)的評(píng)價(jià)，對(duì)閻錫山評(píng)價(jià)的多種觀點(diǎn)是因?yàn)槊總€(gè)人的思想方式都不同，但不管怎樣，我們都要綜合的來(lái)看待閻錫山，因?yàn)樗呀?jīng)成為一個(gè)過(guò)去了，我們無(wú)論怎么說(shuō)也改變不了歷史。

閻錫山名言

閻錫山作為歷史上的一個(gè)重要人物，治理山西很長(zhǎng)時(shí)間，對(duì)那時(shí)的中國(guó)社會(huì)也做過(guò)一定的貢獻(xiàn)。所以，他肯定做過(guò)一些有影響的事情，也肯定說(shuō)過(guò)一些有影響的話，這在他的日記里就有所體現(xiàn)。閻錫山名言名句有很多，接下來(lái)我就列舉幾個(gè)人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典句子與君共勉。

一、言不可奢，行不可吝。大意思是說(shuō)一個(gè)人說(shuō)話不能過(guò)于夸張過(guò)分，要有所節(jié)制，但是如果承諾過(guò)什么，就要說(shuō)到做到，不能言而無(wú)信、口是心非。不然大話說(shuō)的太多，行動(dòng)上又有所懈怠，那么做什事都是難以成功的。這句話乍看上去非常平淡，沒(méi)有什么奇特的地方，意思也很容易理解。但是我們細(xì)細(xì)品味一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話于平淡中見(jiàn)神奇，揭示了一個(gè)基本的人生道理。就是做人要有誠(chéng)信，社會(huì)更需要誠(chéng)信，這種品質(zhì)是君子應(yīng)該具備的。

二、有大需要時(shí)來(lái)，始能成大事業(yè)；無(wú)大把握而去，終難得大機(jī)緣。好的機(jī)遇對(duì)一個(gè)人是很重要的，在做事用人上也要審時(shí)度勢(shì)。閻錫山平時(shí)對(duì)這兩點(diǎn)是很重視的，他也善于把握機(jī)遇，利用機(jī)會(huì)壯大自己的力量，在用人問(wèn)題上也是深思熟慮。最后大勢(shì)將去的時(shí)候，他也看清了局勢(shì)，順應(yīng)歷史潮流避居臺(tái)灣，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。他平時(shí)勤于著述，日記里很好地體現(xiàn)出了他處世的哲學(xué)和藝術(shù)。即使到了今天，這些閻錫山名言對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍然具有很大的啟發(fā)意義。

閻錫山書(shū)法

閻錫山是抗戰(zhàn)時(shí)期的軍閥之一，在政治和軍事上都有自己的一套管理理念，但是除了這兩方面之外，很少有人知道的是，閻錫山書(shū)法也很不錯(cuò)。

閻錫山書(shū)法最大的特點(diǎn)，就是在字跡、格式有著何紹基的影子，但是卻又不完全相同，他是在何紹基書(shū)法的基礎(chǔ)上，又融合進(jìn)了自己的一些技巧，從而形成了一種獨(dú)特的風(fēng)范，秀潤(rùn)、古樸、自然、蒼健。在最近拍賣的幾幅閻錫山的題字中可以看出，他的書(shū)法水平雖然沒(méi)有達(dá)到那種真正的大家風(fēng)范，但是卻也是有一定水準(zhǔn)的，而且他的提字都是一些很容易明白的大白話，比如其中一幅字的大意就是：藥是沒(méi)有好壞之分的，只要能夠治病就行；衣服是不分漂亮和難看的，只要穿在身上正好就行；政策是沒(méi)有過(guò)時(shí)這一說(shuō)的，只要在百姓身上適用就行。

還有一幅大意是這樣說(shuō)的：想做什么就去做什么，這是將外在的條件都拋開(kāi)了，只跟著自己的心走；周圍的環(huán)境是什么樣的，就要去做什么樣的事，這是將心里想的給拋開(kāi)了，只跟著外在的環(huán)境走；應(yīng)該做什么，能夠做什么，就去做什么，這是心里想的和外在環(huán)境統(tǒng)一了。只跟著心做事的人，就像即將被腐蝕掉得微菌，很快就會(huì)自取滅亡，而只跟著外在環(huán)境做事的人，就像會(huì)殺死人的毒蛇，做事會(huì)不擇手段，也不會(huì)存在多長(zhǎng)時(shí)間的，因此只有在心里想的和外在條件達(dá)成一致的情況下做事，才是在做人事，才是正確的事。

閻錫山書(shū)法中，類似的除了上面這兩句外還有很多，而且除了題字他還寫(xiě)過(guò)幾幅對(duì)聯(lián)，用的也都是這種簡(jiǎn)單易懂，卻又深藏道理的白話。

閻錫山晚年

閻錫山的一生經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，在加入國(guó)民黨后，因?yàn)閲?guó)民黨被打敗了，便逃到了臺(tái)灣，所以閻錫山晚年也是在臺(tái)灣度過(guò)的。想著是閻錫山晚年到了，也沒(méi)有了戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)該開(kāi)始過(guò)祥和寧?kù)o的生活了?？墒撬匀恍南嫡拢麥?zhǔn)備在臺(tái)灣重新規(guī)劃國(guó)民黨內(nèi)部，于是到各地發(fā)表自己的講說(shuō)，但是此時(shí)的他已經(jīng)和老蔣互相有猜疑了。因?yàn)闆](méi)有敵得過(guò)蔣介石，他便準(zhǔn)備退出政壇，過(guò)上了寧?kù)o的生活。

閻錫山晚年生活主要就是寫(xiě)書(shū)，回憶他的一生。閻錫山晚年將家搬遷到了一個(gè)很偏僻的地方，閻錫山自己還開(kāi)辟了一片空地。因?yàn)槔鲜Y怕閻錫山還有私心，于是便經(jīng)常以看望的名義來(lái)拜訪閻錫山的住處，看到閻錫山一副準(zhǔn)備在深山度過(guò)晚年的樣子才放心了。閻錫山晚年在脫離了政治之后，因此他的心里也就沒(méi)什么可牽掛的了，于是開(kāi)始了自己的理想化生活，閻錫山晚年生活安排的十分講究而且細(xì)致，他連自己幾點(diǎn)入睡，幾點(diǎn)起床都安排好了，每天自己要留出足夠的時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作。閻錫山晚年對(duì)創(chuàng)作越來(lái)越感興趣，他寫(xiě)了一本又一本的書(shū)?？墒侨死辖K究抵不過(guò)疾病的侵襲，在寫(xiě)書(shū)的途中，他就覺(jué)得自己身體有點(diǎn)不舒服，檢查結(jié)果是心臟疾病，可是他依舊惦記著沒(méi)有寫(xiě)完的書(shū)，于是在治療了一段時(shí)間后便出院了，可是從這以后他的病就反反復(fù)復(fù)的，最終沒(méi)扛過(guò)一個(gè)月閻錫山晚年生活就結(jié)束了。

閻錫山性格

我們對(duì)閻錫山的事跡都比較了解了，他是國(guó)民黨的大人物，參加過(guò)北伐，抗日。但是我們對(duì)閻錫山性格了解嗎？通過(guò)對(duì)閻錫山性格的了解就可以發(fā)現(xiàn)他是比較狡猾的人，因?yàn)橹灰挥行律纤?，他就?huì)聽(tīng)從于人家，從來(lái)不分析領(lǐng)導(dǎo)的決策是不是正確，他跟隨袁世凱的步伐就是一個(gè)很好的證據(jù)，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)那時(shí)袁世凱手里的權(quán)利更大。說(shuō)到底還是為了保護(hù)自己，但因此卻舍棄了他人的利益。所以說(shuō)閻錫山性格中帶著狡猾與奸詐。

有關(guān)閻錫山性格，在骨子里就有一種向上的沖勁，不怕失敗，敢于接受現(xiàn)實(shí)，重新開(kāi)始。也正因?yàn)樗倪@種性格才讓他在政治領(lǐng)域有這么大的權(quán)利。因?yàn)樵趪?guó)民黨軍隊(duì)中，他和蔣介石之間有了隔閡后他便選擇辭職，表面上看他是在不參與政事了，但他實(shí)際上在背地里還聯(lián)合各界人事與他一起對(duì)抗蔣介石，盡管最后沒(méi)有成功，他也沒(méi)有氣餒，而是轉(zhuǎn)向了另一種生活。所以說(shuō)閻錫山性格中敢于面對(duì)失敗是人性中很重要的一種性格和品質(zhì)。

閻錫山性格中還帶著一份慈愛(ài)的心。他很心疼那些沒(méi)有父母的孩子，于是他就在家附近設(shè)了一個(gè)機(jī)構(gòu)收養(yǎng)了幾百名孤兒。閻錫山還具有善于反省自己和善于規(guī)劃總結(jié)的性格，就像他在和蔣介石對(duì)抗的時(shí)候雖然失敗了，但他沒(méi)有從此一蹶不振，而是找了一個(gè)安靜的地方反省自己哪些地方做錯(cuò)了，并思考自己以后要怎么做。這些都是閻錫山性格上的特征。

徐向前與閻錫山

談到徐向前與閻錫山，第一感覺(jué)就是他們之間的關(guān)系好復(fù)雜，有點(diǎn)理不順。經(jīng)過(guò)查閱了許多資料后終于明白了徐向前與閻錫山的關(guān)系。

徐向前與閻錫山的第一層關(guān)系就是老鄉(xiāng)，這個(gè)很容易理解，因?yàn)樗麄z都是山西五臺(tái)縣人，而且他們兩的家離得很近，只隔了一條小河，正因?yàn)樗麄z先后都出名了，讓他們兩生長(zhǎng)的地方也跟著出名了。徐向前與閻錫山第二層關(guān)系就是學(xué)生與老師的關(guān)系，閻錫山先通過(guò)參加起義，之后山西的一些軍事權(quán)利就落到了他手中。于是他便創(chuàng)辦了一所學(xué)校，恰好徐向前就去了他的學(xué)校讀書(shū)。徐向前與閻錫山的第三層關(guān)系就是閻錫山是徐向前的直系領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)樵诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)真正開(kāi)始的時(shí)候，國(guó)民黨與共產(chǎn)黨又一次達(dá)成了合作，雖然徐向前與閻錫山之前所屬的隊(duì)伍不同，因?yàn)檫@個(gè)措施他們便被聯(lián)系到了一起。徐向前與閻錫山的第四層關(guān)系就是勢(shì)不兩立了，只要學(xué)歷史的都知道，在把日本人打跑后，中國(guó)又起了內(nèi)亂，他倆所屬的部隊(duì)開(kāi)始對(duì)抗了。

總體來(lái)說(shuō)，徐向前與閻錫山都是歷史上的大人物，但他們所屬的派別確實(shí)不同的，前者是共產(chǎn)黨，后者是國(guó)民黨。徐向前與閻錫山的結(jié)局也不同，因?yàn)閲?guó)民黨失敗后，便離開(kāi)了大陸，閻錫山便回歸到了普通人的生活，而徐向前因?yàn)榱⑾铝嗽S多功勞，成為了中國(guó)受人尊敬的大人物。