蘇曼殊詩詞

?蘇曼殊是近代著名詩人，他一生創(chuàng)作了大量的詩詞，并且精通許多語言，可以說是多才多藝的學(xué)者。蘇曼殊在詩歌、小說方面都有著很大的成就，后來將他的作品編成了《曼殊全集》。蘇曼殊曾經(jīng)在許多報(bào)刊上發(fā)表過文章，他的詩風(fēng)別樹一幟，在當(dāng)時(shí)的影響很大。下面來欣賞蘇曼殊詩詞中的其中一首叫做《七絕·本事詩》的作品。

蘇曼殊詩詞都有他自己獨(dú)有的風(fēng)格，所寫都是自己的感同身受，都是言有盡但是意無窮的境界。這首詩的意思其實(shí)比較好解，整首詩歌主要包含著兩層意思，前面兩句主要是寫自己的思鄉(xiāng)的情感，而后面兩句則是寫了自己的身世之感。將思鄉(xiāng)的情感與飄零之感相互聯(lián)系起來，渾然交織，讓人更多了一份情緒。

詩歌的第一句寫了三種意象，分別為春雨、樓頭和尺八簫。這三件東西簡(jiǎn)單的羅列出來，讓人有更多的遐想空間。這三種意象又有其他的含義，春雨加上簫聲，更讓人顯得特別惆悵。第二句詩人便說起了思鄉(xiāng)的情感。當(dāng)時(shí)的作者人在日本，尺八蕭是日本的蕭，蕭就跟中國的笛一樣，都是鄉(xiāng)愁的催生劑。

第三句和第四句，則是表達(dá)了自己的身世之感。芒鞋破缽點(diǎn)名了作者的身份，穿著一雙草鞋，拿著一個(gè)破缽，究竟走過了多少座橋已經(jīng)記不清了。這兩句很好的渲染了作者身世的凄涼。用櫻花作為背景，更能襯托出作者凄涼的身世。

蘇曼殊簡(jiǎn)介

?先來看一下蘇曼殊基本的簡(jiǎn)介。蘇曼殊，原名名戩，字子谷，學(xué)名為元瑛，法名為博經(jīng)，法號(hào)為曼殊，近代著名作家、詩人、翻譯家，是廣東人。蘇曼殊出生在日本的橫濱，父親是廣州人，母親則是日本人。下面來具體看看蘇曼殊的簡(jiǎn)介。

蘇曼殊曾經(jīng)在日本橫濱大學(xué)學(xué)習(xí)，在日本還加入了留學(xué)生所組織的青年會(huì)，第二年加入了拒俄義勇軍，同一年蘇曼殊選擇了回國，在蘇州一所中學(xué)中任教。1903年，蘇曼殊在廣東的惠州選擇削發(fā)為僧，后來來到了上海，與上海的一些革命志士進(jìn)行了結(jié)交，在《民國日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了小品。光緒三十年，蘇曼殊去到了許多國家，學(xué)習(xí)了梵文。

1906年的夏天，受到革命黨人劉光漢的邀請(qǐng)到蕪湖幾所學(xué)校進(jìn)行執(zhí)教，與舊時(shí)的友人陳獨(dú)秀相遇，后來又跟教育家鄧?yán)K侯相識(shí)，結(jié)下了深厚的友誼，離開蕪湖之后常常用詩畫來進(jìn)行溝通和交流。

光緒三十三年，蘇曼殊在日本跟其他人一同組織了亞洲和親會(huì)，提出了“反抗帝國主義”的主旨，同一年跟魯迅一同決定籌辦雜志，但是并沒有成功。1909年，再度進(jìn)行南游，在爪哇進(jìn)行任教。辛亥革命勝利后，蘇曼殊選擇了歸國，參與了《太平洋報(bào)》的工作。1913年，蘇曼殊發(fā)表了《反袁宣言》，主要是揭示袁世凱的罪行。他的情緒起伏不定，時(shí)而愉悅，時(shí)而激烈，有著自己獨(dú)特的思想和生活經(jīng)歷。1918年，蘇曼殊在上海病逝。

情僧蘇曼殊

?蘇曼殊根據(jù)自己的個(gè)人情感經(jīng)歷而創(chuàng)作了許多讓人慷慨萬千的愛情小說。這些作品都是用愛情為主要題材，在作品中展示了男女主人公為了追求自己的愛情受到了社會(huì)種種阻礙，小說的結(jié)尾很多都是以悲劇來結(jié)尾，充滿著濃重的感情色彩。他以悲劇的形式來創(chuàng)作小說，這跟他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開的，因此他也被稱為情僧蘇曼殊。

蘇曼殊的生母是日本人，是他父親第四個(gè)妻子的妹妹。蘇家在廣州也算是一個(gè)巨族，常年在日本橫濱做經(jīng)商。他的母親在生下他的三個(gè)月之后就離開了，他的父親將他帶回了國，讓他的第四個(gè)妻子代為撫養(yǎng)。但是卻遭到了很多人的厭惡，于是返回了日本。這一年，父親經(jīng)商虧本，蘇曼殊又回到了廣州。

在他十五歲的那年，蘇曼殊跟隨表兄來到了日本橫濱留學(xué)，在那里遇到了日本姑娘菊子，對(duì)她產(chǎn)生了好感。但是，他們的戀情卻受到了家長(zhǎng)的反對(duì)，蘇曼殊的家人知道后，怒斥了蘇曼殊，還對(duì)菊子父母進(jìn)行問罪，菊子父親痛打了菊子，菊子在夜里選擇了投河自盡。面對(duì)這樣的悲劇，蘇曼殊感覺到心灰意冷，回到廣州后，便出了家。

情僧蘇曼殊面對(duì)這樣的悲慘現(xiàn)狀感到十分痛苦，曾經(jīng)對(duì)著江水大哭。后來，他以自己和菊子的戀情為題材創(chuàng)作了一本名作《斷鴻零雁記》的小說，感嘆命運(yùn)的不公，以及生死之隔的痛苦，引得許多男女紛紛落淚。

蘇曼殊墓

?年輕時(shí)期的蘇曼殊才華橫溢，他發(fā)表了大量的小說、詩歌、散文等作品，精通許多語言，同時(shí)還翻譯過許多外國著名作家的詩篇。同時(shí)，他還是一個(gè)多才多藝的畫家。如此才華橫溢的大家卻在三十五歲就去世了，他的去世令人感到噓唏。蘇曼殊墓現(xiàn)在位于杭州西湖的孤山北麓，是他逝世六年后，他的朋友們一同幫他營葬的。

蘇曼殊生前曾經(jīng)多次稱贊過西湖之美，在他短暫的一生中，多次來到杭州，居住在白云庵和鳳林寺的陶社，西湖給了他很多的靈感，興趣所到之處，他會(huì)隨性作畫。蘇曼殊生前對(duì)西湖有著獨(dú)特的情感，他也曾經(jīng)向好友表達(dá)過自己的心跡，如今蘇曼殊墓葬于此地，也算是了卻了他的心愿。

蘇曼殊歸葬在西湖，那是他逝世六年之后的事情了。他生前好友陳去病寫了絕句寄給孫中山，建議為蘇曼殊進(jìn)行營葬。孫中山在日本的時(shí)候與蘇曼殊有過密切交往，看到詩句之后非常感動(dòng)，于是決定讓政府出面來安葬蘇曼殊。這一年，南社的同仁將蘇曼殊的靈柩運(yùn)回了杭州，安葬在了孤山北麓靠近西湖的地方。

蘇曼殊墓區(qū)依次有墓丘、紀(jì)念塔等建筑，紀(jì)念塔的塔高約為2.5米，在上面用楷書刻著“曼殊大師之塔”這六個(gè)大字，塔的側(cè)身是陳巢南為蘇曼殊所寫的事跡。

二十世紀(jì)五十年代的時(shí)候，蘇曼殊墓塔以及其他的墳?zāi)谷勘讳N毀，之后又淡出了人們的視線。直到九十年代的中期，有關(guān)部分在孤山某處豎立了碑石以此來讓人們對(duì)蘇曼殊進(jìn)行追思，但是此地的位置跟原來的位置有明顯的偏離。

蘇曼殊的愛情

?在清末民初的文壇上，有一位名叫蘇曼殊的奇才。他多才多藝，集詩人、畫家、作家以及翻譯家為一身，他的文筆新穎秀麗、優(yōu)雅灑脫，頗具個(gè)人特色。他所寫的小說纏綿悱惻，令世間多少癡情男女為它傾倒。尤其是他所創(chuàng)作的戀情小說，以惆悵、痛苦、無奈等多種情感敘寫了一個(gè)個(gè)愛情故事。有人稱他是開啟了鴛鴦蝴蝶派的先河。

蘇曼殊的愛情就是他所寫戀情小說的題材，在小說中，他將自己的親身感受融入在了里面，道出了多少辛酸和無奈，使得這些小說更加顯得動(dòng)情。蘇曼殊的愛情可以說是非常凄慘，自始至終都沒有一個(gè)完美的結(jié)局。

蘇曼殊的初戀是在他十五歲的那年。那一年，蘇曼殊跟隨表兄到了日本求學(xué)，在到養(yǎng)母老家的時(shí)候，他遇到自己終身難忘的一個(gè)名叫菊子的女子。兩人很快就陷入了熱戀之中，但是他們的愛情卻遭到了雙方家長(zhǎng)的反對(duì)，菊子的父母還打了菊子。菊子在當(dāng)晚選擇了投河自盡。這件事情讓蘇曼殊始終難以釋懷，當(dāng)時(shí)的他相當(dāng)痛苦。

幾年之后，蘇曼殊來打了東京，那時(shí)候的他已經(jīng)是一個(gè)佛門弟子，但是就在那時(shí)候他遇到了自己另外一段感情。在一場(chǎng)小型的音樂會(huì)上，他遇到了美貌多情的百助楓子。因?yàn)閮蓚€(gè)人有共同的情趣愛好，蘇曼殊還當(dāng)場(chǎng)為百助楓子題了一首詩來贈(zèng)給她。但是在菩提和紅塵中，蘇曼殊還是選擇了菩提，他拒絕了百助楓子的以身相許，最終兩人無緣再相見。

蘇曼殊無端狂笑無端哭

?蘇曼殊的“無端狂笑無端哭”是出自于他的一首叫做《過若松町有感示仲兄》詩中，這首詩歌表現(xiàn)了作者既對(duì)人生充滿悲哀，但同時(shí)又有肯定的態(tài)度。“無端狂笑無端哭”更是體現(xiàn)了作者的無形無素，毫無顧忌的做事風(fēng)格。從中我們能夠感受到如此生動(dòng)形象充滿性情的蘇曼殊，他的詩作也讓人十分沉迷。

蘇曼殊雖然出身于大戶人家，但因?yàn)樽约菏鞘鐾瑫r(shí)又是私生子，所以在家族中的地位顯得十分卑微。年僅六歲的蘇曼殊從日本回到了廣東，他唯一的親人姨媽被留在了日本。在家中，他受到了很多冷眼和歧視。當(dāng)年的臘月，他被醫(yī)生診斷為有某種傳染病，于是就被關(guān)進(jìn)了柴房。幼年時(shí)候所經(jīng)歷過的處境，讓他的性格以及對(duì)人生的態(tài)度有了很大的印象。他從十六歲起曾經(jīng)有三次剃度，那悲苦沒有人能知道。

蘇曼殊是一個(gè)才智過人的詩人，但是他的詩作總是蒙著一層悲傷的面紗。蘇曼殊無端狂笑無端哭，真的是無端的嗎？其實(shí)這些狂笑或者是哀哭都是發(fā)自于他自己的內(nèi)心，是對(duì)無情的命運(yùn)進(jìn)行抵抗。

蘇曼殊這種無端狂笑無端哭的狀態(tài)，跟南社諸友的歌哭，更具有表達(dá)個(gè)性的含義，如果真像他所說的“腸已似水”，那也就不會(huì)表現(xiàn)出哭和笑了。所以這首詩歌，相反就是表現(xiàn)出了作者在入世與出事、紅塵與空門之間那種掙扎和彷徨的心理。