人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的史詩般小說，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，更遑論為狼寫一部書，與狼為伍探微求真了。

作者簡介：《狼圖騰》的作者姜戎先生(筆名)，1946年生人。北京人。1967年自愿到內(nèi)蒙古額侖草原牧區(qū)插隊(duì)落戶。1978年返回北京，考入中國社會科學(xué)院研究生院，攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)。正像小說中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼共舞達(dá)十一年之久。他掏過狼窩、養(yǎng)過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數(shù)次戰(zhàn)役。正是狼的品質(zhì)和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀(jì)蒙古騎兵的征戰(zhàn)之謎，使姜戎沉迷其中達(dá)30年之久，最后用了差不多6年的時(shí)間創(chuàng)作了小說《狼圖騰》。獨(dú)特的經(jīng)歷和癡迷的思考，使作品故事，特別是狼的種種細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出紛呈多彩、準(zhǔn)確有力的迷人魅力。

內(nèi)容簡介：

故事的背景發(fā)生在20世紀(jì)60年代末，中國大陸內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn)，他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人;他們同時(shí)也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團(tuán)隊(duì)精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經(jīng)是13世紀(jì)蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)歐亞大陸的天然教官和進(jìn)化的發(fā)動機(jī)。

正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個(gè)叫陳陣的北京青年帶進(jìn)了草原。很快，陳陣發(fā)現(xiàn)草原并不全是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的財(cái)產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰(zhàn)斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。也曾誤入狼群、并親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調(diào)兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報(bào)復(fù)人的貪婪，狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災(zāi)的掩護(hù)，發(fā)動了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。狼在死亡前的尊嚴(yán)和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過一只小狼的成長，探索狼的習(xí)性和狼的哲學(xué)。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時(shí)候，會舉行跑圈，類似現(xiàn)代宗教的感恩儀式或者祭祀;比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進(jìn)而，陳陣又發(fā)現(xiàn)蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒的地方，實(shí)施“天葬”。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上“騰格里”(蒙語：天)。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個(gè)地球，開通了東西方商業(yè)貿(mào)易與文化的交流。

陳陣和他的來自于北京的青年朋友，因?yàn)槔堑木壒屎湍撩袢跒橐黄?。但是，他們無法阻擋來自于農(nóng)耕文化和文革時(shí)期的錯(cuò)誤政策對草原生態(tài)的破壞。他們首先用現(xiàn)代武器殺狼，將僅存的狼驅(qū)趕到邊境外。進(jìn)而，大片的開墾草原土地。幾年以后，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就小說的尾聲，來自于蒙古草原的沙塵暴已經(jīng)遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游蕩……

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀;失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。

精彩語錄： 1、要想在草原呆下去，就得比狼還厲害。 2、狼只要有東西吃，就不找人畜的麻煩。 3、我也打狼，可不能多打。要是把狼打絕了，草原就活不成。草原死了，人畜還能活嗎?

4、所有人的祖先都是獵人，獵人是人類在這世界上扮演的第一個(gè)角色，也是扮演時(shí)間最長的一個(gè)角色。

5、天下的機(jī)會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準(zhǔn)機(jī)會。光靠狼的狠勁還不成，還得靠狼的耐性。

6、只有最精的黃羊，才能舍得身子底下焐熱的熱氣，在半夜站起來撒出半泡尿，這就不怕狼追了。

7、打仗，狼比人聰明。打仗的輸贏，全看你是狼，還是羊…… 8、速度是黃羊抗擊狼群的主要武器，一旦喪失了速度，黃羊群幾乎就是一群綿羊或一堆羊肉。

9、狼群如此艱苦卓絕地按捺住暫時(shí)的饑餓和貪欲，耐心地等到了多年不遇的最佳戰(zhàn)機(jī)，居然就這么輕而易舉地解除了黃羊的武裝。

10、這是一場真正的屠殺，也是智慧對愚蠢和大意的懲罰。 11、你要是頭狼，準(zhǔn)得餓死。一次打光了黃羊，來年吃啥?狼可不像人這么貪心，狼比人會算賬，會算大賬!

10、草原上，誰活著都不容易，誰給誰都得留條活路。

13、黃羊能把狼群引開，狼去抓黃羊了，牛羊馬的損失就少了。 14、蒙古人一半是獵人，不打獵，就像肉里沒有鹽，人活著沒勁。不打獵，蒙古人的腦子就笨了。

15、我跟巴雅只挖到了一只，其它幾只是先回來的幾家人送給咱們兩家的。他們說，這是額侖草原的規(guī)矩。楊克笑道，咱們跟著老阿爸真是占大便宜。老人也笑了笑說：你們也是草原人了，往后也要記住草原的規(guī)矩。

16、在草原，對朋友耍滑要吃大虧的。 17、在蒙古草原，平安后面沒平安，危險(xiǎn)后面有危險(xiǎn)。

18、馬群在大開殺戒以后，迅速調(diào)整隊(duì)形，怯馬在內(nèi)，強(qiáng)馬在外。用爆發(fā)有力、令狼膽寒的鐵蹄，組成連環(huán)鐵拳似的后衛(wèi)防線。

19、這是在馬上用馬棒打狼最有利的位置，也是巴圖此夜所能得到的絕佳殺狼機(jī)會，關(guān)鍵就看膽量和手上的準(zhǔn)頭了。 20、狼的最堅(jiān)硬但又最薄弱，也是最致命的部位——狼牙。

21、狼的自殺是極其殘忍痛楚的，因此狼也就不會讓它的陪命者死得痛快。

22、但殘酷的草原蔑視弱者，依然不給弱者最后的一點(diǎn)點(diǎn)憐憫。

23、你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)役意圖。

24、在這持久戰(zhàn)爭中，人與狼幾乎實(shí)踐了后來軍事學(xué)里面的所有基本原則和信條，例如：知己知彼。兵貴神速。兵不厭詐。上知天文，下知地理。常備不懈，聲東擊西。集中兵力，各個(gè)擊破?；麨榱悖[避精干。出其不意，攻其不備。打得贏就打，打不贏就走。傷其十指不如斷其一指。敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。

25、在草原上，做什么事都別做絕，兔子急了還咬狼呢，母狼急了能不拼命嗎?

26、頭狼這么干不是狠毒，是在發(fā)善心，是怕傷狼落到人的手里，受人的侮辱!狼是寧死也不愿受辱的硬漢，頭狼也不愿看自己的兄弟兒女受辱。

27、你想草原上的狼，戰(zhàn)斗力為什么那樣強(qiáng)?很重要的一條就是頭狼會干脆地殺掉重傷兵，可是這樣一來也就減輕了狼群的負(fù)擔(dān)，保證了整個(gè)隊(duì)伍的精干快速有力。了解狼的這個(gè)特點(diǎn)，你在跟狼打仗時(shí)候，就能把形勢估計(jì)得更嚴(yán)重一些。

28、以后咱得像狼一樣，盡量減少常規(guī)打法，要胡打亂打、出其不意，停停打打、打打停停，亂中求勝，雖然亂，不合兵法，但讓狼摸不到規(guī)律，防不勝防。

29、它不會受狐貍甩動大尾巴的迷惑，能直接咬住狐貍尾巴，然后急剎車，讓狐貍拼命前沖，再突然一撒口，把狐貍摔個(gè)前滾翻，使它致命的脖子和要害肚皮來個(gè)底朝天，黃黃再幾步?jīng)_上去，一口咬斷狐貍的咽喉，獵手就能得到一張完好無損的狐皮。

30、陳陣發(fā)現(xiàn)蒙古牧民擅長平衡，善于利用草原萬物各自的特長，能夠把矛盾的比例，調(diào)節(jié)到害處最小而收益最大的黃金分割線上。 31、想睡安穩(wěn)覺的人不是個(gè)好兵。

32、草原上的人狼戰(zhàn)爭真是殘忍之極。人和狼都在用殘酷攻擊殘酷，用殘忍報(bào)復(fù)殘忍，用狡猾抗擊狡猾。如果這樣惡惡相報(bào)，近朱者赤，近狼者勢必狠了，從此變得鐵石心腸，冷酷無情?

33、打獵不能問數(shù)，一說數(shù)，就一個(gè)也不上夾了。人把前面的事做好，后面的事就靠騰格里。 34、打狼就是打仗，斗體力，斗精力，斗智斗勇，三十六計(jì)除了美人計(jì)使不上，什么計(jì)都得使。

35、在殘酷競爭的世界，一個(gè)民族，首先需要的是猛獸般的勇氣和性格，無此前提，智慧和文化則無以附麗。民族性格一旦衰弱，就只能靠和親、筑長城、投降稱臣當(dāng)順民和超過鼠兔的繁殖力，才能讓自己茍活下來。

36、我剛才忽然想起魯迅先生的一段話，他認(rèn)為，西方人獸性多一些，而中國人家畜性多一些…… 37、在草原上，人完全掌握著狗的生殺大權(quán)，人是靠強(qiáng)大的專制暴力和食物的誘惑將野狗馴成家畜的。

38、在人類社會，如果專制鎮(zhèn)壓的力量太強(qiáng)大，時(shí)間又太久，人群也會漸漸喪失人性中的獸性，而逐漸變?yōu)榧倚笮允愕捻樏?。順民多了，民族?nèi)部的統(tǒng)治也順利了，可是一旦遭受外部強(qiáng)大力量的入侵，這個(gè)民族就喪失了反抗能力?；蛘吒┦追Q臣變成異族的順民，或者被徹底毀滅，變成后人考古發(fā)掘的廢墟。多少燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，現(xiàn)在只能到歷史博物館去看了。

39、幾條大狼巨狼還使出了蒙古狼極其殘酷的戰(zhàn)法：以輕傷換重傷，以重傷換敵命，故意露出非要害處讓大狗咬住，然后置自己傷口于不顧，而猛攻狠咬狗的喉嚨和肚子。

40、這是道爾基家的一群全場出名的殺狼大狗，個(gè)個(gè)都是職業(yè)殺手，組合配對極佳，八條狗齊心合力，分工明確：快狗糾纏，笨狗撞擊，群狗咬定，惡狗一口封喉。它們與狼交戰(zhàn)從不分兵，集中兵力，各個(gè)擊破。

41、能當(dāng)著那么多的狗吃北京奶糖，是草原狗莫大的榮譽(yù)。 42、只有一條被兩人共同套住的狼，稍有爭執(zhí)。畢利格老人一句話也就定判了：賣了皮子打酒，一人喝一半。

43、我倒是越來越欣賞二郎了，人是得有點(diǎn)狼性才成。我沒套住那條狼，不是技術(shù)問題，是我膽氣不夠，手軟了。

而狼卻不是，它珍視自由也珍愛生命，狼被俘之后照吃照睡，不僅不絕食，反而沒命地吃、敞開肚皮地吃，吃飽睡足以后，便伺機(jī)逃跑，以爭取新的生命和自由。

44、成吉思汗極其重視狩獵，他常說，行獵是軍隊(duì)將官的正當(dāng)職司，從中得到教益和訓(xùn)練是士兵和軍人應(yīng)盡的義務(wù)，他們學(xué)習(xí)如何追趕獵物，如何獵取它，怎樣擺開陣勢，怎樣視人數(shù)多寡進(jìn)行圍捕……當(dāng)他們不打仗時(shí)，他們老那么熱衷于狩獵，并且鼓勵(lì)他們的軍隊(duì)從事這一活動。這不單為的是獵取野獸，也為的是習(xí)慣狩獵訓(xùn)練，熟悉弓馬和吃苦耐勞。

45、在草原和狼打交道必須明白“什么可能都會出現(xiàn)”。這是草原狼教給蒙古戰(zhàn)士的最基本的軍事條令。 46、額侖草原的桿子馬都有勝則躁進(jìn)、敗則氣餒的特性。

47、狼群殺那么多的黃羊，不是為了好玩，也不是為了抖威風(fēng)，它們是為了給狼群里的老弱病殘留食。狼打食想著自個(gè)兒也想著狼群，還想著跟不上狼群的老狼、瘸狼、半瞎狼、小狼、病狼和產(chǎn)崽喂奶的母狼。

48、人心不如狼心齊啊，狼打仗的本事還好學(xué)，可狼的齊心就難學(xué)了，蒙古人學(xué)了幾百年還出不了師。

49、勞動光榮，勞動神圣。勤勞是華夏民族的一大優(yōu)勢，是未來民族復(fù)興的雄厚資本。但是勞動不是萬能的和無害的，勞動之中還有奴隸勞動，奴役性勞動，專政下的勞動，勞改式的勞動，做牛做馬的勞動。這種勞動光榮神圣嗎?可以贊美嗎?而奴隸主，封建主最喜歡和贊美這種勞動。自己不勞動甚至剝削別人勞動的人，同樣也會高唱贊美勞動的歌曲。

50、他相信小狼會教給他更多的東西：勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、熱愛生活、熱愛生命、永不滿足、永不屈服、并藐視嚴(yán)酷惡劣的環(huán)境，建立起強(qiáng)大的自我。

51、難道像有些牧民說的那樣，狼的哭腔，是專為把人畜哭毛哭慌，攪得人毛骨悚然，讓人不戰(zhàn)自敗?草原狼莫非還懂得哀兵必勝、或是精神恐嚇的戰(zhàn)略思想?

52、藝高狼膽大，膽大藝愈高。

53、這就叫做群狼戰(zhàn)術(shù)，全面出擊，四面開花。聲東擊西，互相掩護(hù)，佯攻加主攻，能攻則攻，攻不動就牽制兵力，讓人顧頭顧不了尾，顧東顧不了西。狼群的這招要比集中優(yōu)勢兵力，各個(gè)擊破的戰(zhàn)術(shù)更厲害。

54、草原人其實(shí)是運(yùn)用了草原辯證法的高手，還特別精通草原的“中庸之道”。不像漢人喜歡走極端，鼓吹不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。草原人善于把草原上的各種矛盾，平衡控制在“一舉兩得”之內(nèi)。

55、立下軍功應(yīng)及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，這是古今中外的傳統(tǒng)軍規(guī)， 56、狼群在發(fā)動總攻之前，往往主動脫離它們要攻擊的目標(biāo)，故意后撤以再一次迷惑人畜。

57、狼之所以個(gè)個(gè)頑強(qiáng)，不屈不撓，不是因?yàn)槔侨豪餂]有“漢奸”和軟蛋，而是因?yàn)闅埧岬牟菰h(huán)境，早把所有的孬種徹底淘汰了

58、軟弱的民族性格是萬惡之源，它將導(dǎo)致一系列最可恥、最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取，坐井觀天、喪權(quán)辱國、割地賠款、叛賣投降、俯首稱臣;人民被殺戮、被販賣、被奴役、被歧視;民族被改種、改文、改姓、改身份等等。世界上無數(shù)古老農(nóng)耕民族就因其性格軟弱，而被殘酷的世界無情淘汰。

讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對方，并在其最不易跑動時(shí)，突然出擊，置對方于死地。其三，最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰(zhàn)中這種對手是最恐懼，也是最具殺傷力的。

——海爾集團(tuán)董事局主席 張瑞敏

“蒼狼樂隊(duì)”感謝《狼圖騰》。它讓我讀出：深沉、豪放、憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達(dá);是獻(xiàn)給《天堂》里偉大母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動人的怨曲……

——蒙古族歌唱家 騰格爾

《狼圖騰》在當(dāng)代中國文學(xué)的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說;如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來度，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起，這就是作品的獨(dú)創(chuàng)性。它的具體描述和人類學(xué)知識相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書。

——文學(xué)批評家 孟繁華

姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼;是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。

——文學(xué)批評家 白燁