人類最后的自由，在已給定的環(huán)境下選擇態(tài)度的自由。環(huán)境可能是無法改變的，我們唯有改變自己的態(tài)度。

愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標(biāo)。于是，我理解了，人的詩歌、人的思想和信仰揭示的偉大秘密所蘊(yùn)含的意義：人的拯救是通過愛或被愛來實(shí)現(xiàn)的。 天使們迷失在對(duì)于無限榮耀的永恒思索中。 愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛者的肉體存在。在他的精神存在和內(nèi)心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義。至于它是否實(shí)際存在，是否還活著，都不再重要。

“過去的意義” 那些由于不能看到任何未來目標(biāo)而任憑自己墮落的人，常常陷入對(duì)于過去的回憶之中。我已經(jīng)提到的，存在著一種趨勢(shì)，回憶過去，用一種不同的方式，使得帶有所有一切恐怖的現(xiàn)在變得更少真實(shí)。但是，在對(duì)于現(xiàn)實(shí)存在的回避中存在著一種危險(xiǎn)。它使人容易忽視那些能夠使集中營(yíng)生活變得積極的機(jī)會(huì)，而且，這種機(jī)會(huì)確實(shí)存在。

喪失理智。一定事出有因，不然就是沒有理智 . “總有些事情會(huì)讓你喪失理智，除非你根本沒有理智可供喪失”

每個(gè)人都應(yīng)追問生命的意義;并且，每個(gè)人只有通過承擔(dān)他自己的生活才能向生命做出回答;他只有通過成為負(fù)責(zé)任的人才能對(duì)生活做出反應(yīng)。

活著便是受苦，要活下去，便要由痛苦中找出意義。如果人生真有一點(diǎn)目的，痛苦和死亡必定有其目的。 “懂得‘為何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。

生命的意義在每個(gè)人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是是生命之意義的普遍性，而是在特定時(shí)刻每個(gè)人特殊的生命意義......你不應(yīng)該追問抽象的生命意義。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的使命。這個(gè)使命是他人無法替代的，并且你的生命也不可能重來一次。

——弗蘭克爾《追尋生命的意義》

矛盾意向還可以用在睡眠障礙的病例中。對(duì)于失眠的擔(dān)心導(dǎo)致了對(duì)入睡的過度注意，而它又轉(zhuǎn)而使患者不能這樣做。為了克服這一特殊的擔(dān)心，我通常建議患者不要試圖入睡，而是做相反的事，也就是盡可能長(zhǎng)時(shí)間地保持清醒。換言之，對(duì)于入睡的過度關(guān)注，產(chǎn)生于不能這樣做的預(yù)期性焦慮，必須用不要入睡的矛盾意向來代替，而入睡很快就實(shí)現(xiàn)了， 我要清醒一晚上!

意義療法是一種以意義為中心的心理療法。同時(shí)，意義療法并不關(guān)注在神經(jīng)官能癥發(fā)展中起著十分重要作用的惡性循環(huán)和反饋機(jī)制。 人對(duì)意義的尋求是其生命的初級(jí)動(dòng)機(jī)，而不是本能驅(qū)力的二次合理化。這一意義是唯一的、特定的，它必須而且可以被人獨(dú)自地實(shí)現(xiàn)。只有當(dāng)這個(gè)意義實(shí)現(xiàn)時(shí)，個(gè)人追尋生命意義的愿望才能夠得到滿足。

——弗蘭克爾《追尋生命的意義》

人"有能力"保留他的精神自由及心智的獨(dú)立，即便是身心于恐怖如斯的壓力下，亦無不同。“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一已態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。