《漁父》教學(xué)設(shè)計

一、教材分析

1、文本在本教材所處的位置及專題教學(xué)目標(biāo)

《漁父》在蘇教版高中語文必修五第三專題“直面人生”的第一板塊“生存選擇”中，本板塊還選了《報任安書》。這兩篇文本在內(nèi)容上是既對立又統(tǒng)一的，它們是“生存與毀滅”的選擇問題，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。

本專題主要教學(xué)目標(biāo)是：通過閱讀作品，學(xué)生能對重大人生問題有思考和追求；學(xué)生能對問題展開探討，學(xué)會辨證地思考，周密地說理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；學(xué)生能通過經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎(chǔ)知識。

2、文本的教學(xué)目標(biāo)和重點難點的確立

根據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“完善自我人格，提升人生境界”、“與文本展開對話”和“養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，結(jié)合本專題教學(xué)目標(biāo)和文本自身特點，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：

①學(xué)生能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；

②通過對屈原和漁父的對話的分析，學(xué)生能夠認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；

③體會屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時所運(yùn)用的方法及其好處；

④通過對比閱讀，學(xué)生能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價，能對人生問題有新的思考和追求。

前三點側(cè)重知識和能力目標(biāo)，第四點側(cè)重德育目標(biāo)。關(guān)于文言文的教學(xué)，文言知識的積累應(yīng)該是首先要解決的，此外，認(rèn)識與漁夫的對話而表現(xiàn)出來的屈原的人格是探討本板塊核心內(nèi)涵“生存與毀滅”的矛盾的前提和基礎(chǔ)，因而將教學(xué)目標(biāo)①②④定為教學(xué)重點；屈原和漁父的對話體現(xiàn)的是抽象的人生哲學(xué)，文本是如何體現(xiàn)的，對學(xué)生來說，有一定難度，因而將教學(xué)目標(biāo)③定為教學(xué)難點。

二、教法分析

——問題探討

相對而言，這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點在問題探討上。

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，“問題探討”著眼于培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題，探討問題的意識，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題，進(jìn)而能提出有價值的問題，在問題驅(qū)動下進(jìn)入專題學(xué)習(xí)，在探討中發(fā)展理性思維和批判意識。

三、學(xué)法分析

普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，整個教學(xué)過程中，在獨立思考的基礎(chǔ)上，我更注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習(xí)。根據(jù)系統(tǒng)論“整體大于部分之和”的原理，以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論，其他小組成員在別人的發(fā)言基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充闡釋，從而調(diào)動各層次學(xué)生的積極性。

此外，強(qiáng)化學(xué)生的文本意識。如對屈原與司馬遷不同的人生選擇如何評價這一問題，在回答的過程中，學(xué)生必須緊扣這兩篇文本本身，不能憑著自己的主觀想法任作評價，不能架空文本。

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

面對人生的苦難和不幸，面對人生的生死抉擇，有人忍辱負(fù)重，隱忍茍活，就像司馬遷一樣，為了完成傳世之作《史記》，他堅強(qiáng)地選擇活下去；可是，也有人選擇死，比如屈原，那么，為什么這些人的生存選擇是如此的迥異？對于他們各自的生存選擇，你又有怎樣的認(rèn)識？

今天，就讓我們一起走進(jìn)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他的人生價值，去瞻仰一個偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……（板書課題）

（二）整體感知

1、1生朗讀，教師正音；

漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chuò）

醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhuó）

2、齊讀全文，讀準(zhǔn)字音。

（三）結(jié)合注釋，學(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點。

【明確】

古今詞：顏色（臉色）、形容（形體容貌）、至于（到）、可以（可以用來）

詞類活用：鼓枻而去（鼓，名詞用作動詞，敲打）

特殊句式：安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）

屈原既放（被動句）

游于江潭（狀語后置）

是以見放（被動句）

行吟澤畔（省略句、狀語后置）

圣人不凝滯于物（被動句）

自令放為（被動句）

（四）疏通文意

1、學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補(bǔ)充指正；

2、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。

（五）問題探討

【要求】：以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充。

1、本文本文塑造了屈原怎樣一個形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。

【明確】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！保且粋€不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個矢志不渝地堅持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。

【明確】漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅持理想、堅持人格操守的高尚品格。

3、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？

【明確】比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動化）、反問（強(qiáng)調(diào)人物的堅定決心）

（六）比較閱讀

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

【明確】“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八?，把人格、理想看得比生命更重要，主動選擇死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實現(xiàn)人生的價值。

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

（七）師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。

（八）作業(yè)布置

1、背誦全文；

2、整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。

附：【板書設(shè)計】

屈原——寧為玉碎，不為瓦全

人生哲學(xué)

漁父——明哲保身

比喻——形象化具體化

說理方法

反問——強(qiáng)調(diào)堅定的決心

【蘇教版《漁父》教學(xué)設(shè)計】