《逍遙游》是《莊子內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中的表現(xiàn)莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分，這部分論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。在學(xué)習(xí)本文的時(shí)候，同學(xué)們可能有一定的難度，本人試著將本文串析一遍，供同學(xué)們學(xué)習(xí)。

莊子的散文，主要表現(xiàn)手法是寓言。《逍遙游》運(yùn)用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托在生動(dòng)的形象中。因此在學(xué)習(xí)本文的時(shí)候首先將寓言作為突破口。高一的時(shí)候同學(xué)們學(xué)過(guò)《莊子秋水》，大家對(duì)莊子的散文有一定的了解，因此我們學(xué)習(xí)這篇文章就有一定的知識(shí)方面的儲(chǔ)備了。先秦諸子散文中都大量的采用寓言這種表現(xiàn)形式，所不同的是莊子散文的寓言是自己的虛構(gòu)。通過(guò)具體的故事表達(dá)抽象的思想，同學(xué)們是明白的，但是，在這篇文章中，有些故事所傳達(dá)的思想，同學(xué)們是不好理解的，因此在串析的過(guò)程中將此作為重點(diǎn)。

第一段， 闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都是“有所待”，都是不自由的。

鵬鳥(niǎo)“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也”，所待的是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)?！耙榜R也，塵埃也”它們所依待的是“以息相吹”。接下來(lái)莊子連用了大舟漂浮有待深水，芥草杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。本段有兩點(diǎn)難以理解，一是“天之蒼蒼，其色正邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！币皇球枧c學(xué)鳩笑之曰后面的文字。關(guān)于第一點(diǎn)，本人是這樣理解的。關(guān)鍵要抓住“其”字在這句話中用法，課下的注釋為“用在選擇句中”，這一注釋是我們理解整個(gè)句意的一把鑰匙。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？本人的理解是作者選擇的是后者，天色為什麼是深藍(lán)呢？是天高遠(yuǎn)而看不到盡頭的原因。大鵬在鳥(niǎo)在空中看地面，就好象人在地面上看天一樣罷了。在此作者強(qiáng)調(diào)的萬(wàn)物之間存在著相對(duì)主義。關(guān)于第二點(diǎn)，蜩與學(xué)鳩，飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為得到逍遙，從而嘲笑鵬鳥(niǎo)高飛遠(yuǎn)行的壯舉。作者對(duì)這種人是鄙棄的態(tài)度，但主要的是說(shuō)明此類(lèi)東西是“適其性而有所待的”，作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧不同，是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近的不同。

第二段， 對(duì)上文歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段在很大程度上與第一段的文字有點(diǎn)兒重復(fù)，其實(shí)不然，在論證上，與篇首的內(nèi)容相照應(yīng)，并歸結(jié)前文所述種種的現(xiàn)象，點(diǎn)明“小大之辯（區(qū)別）”。所以，這段實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。那麼小大之辯又包括幾個(gè)方面的含義呢？本人看來(lái)：一，小年與大年，斥晏與大鵬是小大之別；二，小和大是相互區(qū)別的，有小才有大，反之亦然。

第三段， 由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。

能夠“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”的人，雖然有一定的修養(yǎng)和才智，但都被功名利祿所束縛，無(wú)法擺脫主客觀的限制，就像斥晏等一樣見(jiàn)識(shí)短淺，這沒(méi)有達(dá)到逍遙游的境界。宋榮子能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外，能夠認(rèn)清內(nèi)外的分際，辯明榮辱的境界，但沒(méi)有忘卻罷了。至于列子，雖然能夠御風(fēng)而行，然“旬有五日而后反”，在莊子看來(lái)列子“御風(fēng)而行”是因?yàn)椤笆А?，“五日而后反”是因?yàn)椤暗谩保痪湓捠怯兴?。那麼，真正的逍遙游是什麼呢？——“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？究竟哪些人才能達(dá)到逍遙游呢？只有那些忘我、無(wú)為、無(wú)用至人神人神人才能達(dá)到絕對(duì)自由的精神境界。

【《莊子·逍遙游》串析】